晴寺野寻同去好，古碑苔字细书匀。"
"侯景长驱十万人，可怜梁武坐蒙尘。
"水浅藻荇涩，钓罩无所及。铿如木铎音，势若金钲急。
惊波时失侣，举火夜相招。来往寻遗事，秦皇有断桥。"
兄弟江南身塞北，雁飞犹自半年馀。
"三秦一会面，二陕久分携。共忆黄河北，相留白日西。
自从鲁国潸然后，不是奸人即妇人。"
带帆分浪色，驻乐话朝班。岂料羁浮者，樽前得解颜。"
不知帘外如珪月，还照边城到晓无。"
今之洞庭者，一以非此选。槎牙真不才，反作天下彦。
"新恩别启馆娃宫，还拜吴王向此中。九牧土田周制在，
"晓烟轻翠拂帘飞，黄叶飘零弄所思。正是低摧吾道日，
qing si ye xun tong qu hao .gu bei tai zi xi shu yun ..
.hou jing chang qu shi wan ren .ke lian liang wu zuo meng chen .
.shui qian zao xing se .diao zhao wu suo ji .keng ru mu duo yin .shi ruo jin zheng ji .
jing bo shi shi lv .ju huo ye xiang zhao .lai wang xun yi shi .qin huang you duan qiao ..
xiong di jiang nan shen sai bei .yan fei you zi ban nian yu .
.san qin yi hui mian .er shan jiu fen xie .gong yi huang he bei .xiang liu bai ri xi .
zi cong lu guo shan ran hou .bu shi jian ren ji fu ren ..
dai fan fen lang se .zhu le hua chao ban .qi liao ji fu zhe .zun qian de jie yan ..
bu zhi lian wai ru gui yue .huan zhao bian cheng dao xiao wu ..
jin zhi dong ting zhe .yi yi fei ci xuan .cha ya zhen bu cai .fan zuo tian xia yan .
.xin en bie qi guan wa gong .huan bai wu wang xiang ci zhong .jiu mu tu tian zhou zhi zai .
.xiao yan qing cui fu lian fei .huang ye piao ling nong suo si .zheng shi di cui wu dao ri .
译文
天地是万物的客舍，百代是古往今来时间的过客，死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变换，不可究诘，得到的欢乐，又能有多少呢！古人夜间执着蜡烛游玩实在是有道理啊，况且春天用艳丽景色召唤我，大自然把各种美好的形象赐予我，相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，而我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。清雅的赏玩兴致正雅，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，快速地传递着酒杯醉倒在月光中，没有好诗，怎能抒发高雅的情怀?倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，谁咏不出诗来，罚酒三杯。
凡是帝王的德行，在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当，即使多次改变它也不算是缺点，关键在于是不是恰当，恰当就使它不能更改，何况是用它来开玩笑的呢！假若开玩笑的话也一定要照办，这就是周公在教成王铸成过错啊，我想周公辅佐成王，应当拿不偏不倚的道理去引导他，使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了，必定不会去逢迎他的过失，为他巧言辩解。又不应该管束成王太严，使他终日忙碌不停，对他像牛马那样，管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父子之间，还不能用这种方法(fa)来自我约束，何况名分上是君臣关系呢！这只是小丈夫耍小聪明做的事，不是周公应该采用的方法，所以这种说法不能相信。
决不让中国大好河山永远沉沦！
寂静孤单的春天将进入晚春，然而我却悲伤(shang)忧愁，万物兴盛，显出万物的自私。
眼看寒梅即将零落凋谢，用什么安慰远方友人的思念？
思念梅花很想去西洲，去折下梅花寄去长江北岸。
芙蓉开得像玉环的脸，柳叶儿好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚?
二十多年的岁月仿佛一场春梦，我虽身在，回首往昔却胆战心惊。百无聊赖中登上小阁楼观看新雨初睛的景致。古往今来多少历史事迹，都让渔人在半夜里当歌来唱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待(dai)人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天子亲临殿栏赐予列侯印，将军佩着印绶走出明光宫。
拿起白玉拨子，拂动琴弦，我开始弹奏心爱的素琴。清澈的山泉缓缓流入山涧，清幽而深远，像是满载着绵绵不断的淡淡忧愁。我弹琴的技术娴熟，弹琴的手法高超，琴弦在我的拨弄下闪动出美妙的音符，纯净而美妙。琴声中诉不尽我的千古哀愁，我的琴声似乎承载了我太多的凄怨。幽涧边的松树高耸入云，在秋风的吹拂下发出瑟瑟的声响，诉不尽我心中凄苦的寂寞。一只愁猿吊影危处在山涧中，发出凄惨的哀鸣。它的鸣叫声回荡在山谷丛林中更加凄厉哀绝，久久不散。座中听琴的过客，有哀时失志的，听到琴声感慨万千，泪湿沾襟。琴曲接近尾声，我缓缓拨动琴弦，结束了此曲。我只是借琴声以抒发自己的情怀，真不知道古今以来与我有同样情怀的人竟是如此之多。琴声如幽涧中潺潺流淌的泉水，在深林中鸣荡不已。高山流水，知音难寻。
注释
66庐：简陋的房屋。
不至：没有达到要求。.至，达到。
芙蓉：指荷花。
⑶“中原”句：北望中原，收复故土的豪迈气概坚定如山。中原北望，“北望中原”的倒文。气，气概。
⑤输与：比不上、还不如。
此诗写在北宋时期，充满了对当时社会的讽刺和批判。在当时的封建朝廷，人民生活痛苦难言。诗人在此时描写了一位整日辛苦劳作，不经常进城，一直在贫穷的乡下以养蚕卖丝为生的普通妇女的遭遇。
太一天坛降紫君，属车龙鹤夜成群。春浮玉藻寒初落，
果傍闲轩落，蒲连湿岸生。禅生知见理，妻子笑无名。
沟塍堕微熘，桑柘含疏烟。处处倚蚕箔，家家下鱼筌。
阿娇生汉宫，西施住南国。专房莫相妒，各自有颜色。
"草虫幽咽树初团，独系孤舟夜已阑。浊浪势奔吴苑急，
专掌天书在九重。五色毫挥成涣汗，百寮班下独从容。
十穗萧条九穗空。敢言一岁囷仓实，不了如今朝暮舂。
瘿木杯，杉赘楠瘤刳得来。莫怪家人畔边笑，
欲建九锡碑，当立十二楼。琼文忽然下，石板谁能留。
但想燕山吹暖律，炎天岂不解飞霜。"
独未还家作旅人。世上路岐何缭绕，空中光景自逡巡。
可怜任永真坚白，净洗双眸看太平。"
碧瓦彤轩月殿开，九天花落瑞风来。
吹嘘川可倒，眄睐花争姹。万户膏血穷，一筵歌舞价。
细穿菱线小鲵游。闲开茗焙尝须遍，醉拨书帷卧始休。
鼎饫和方济，台阶润欲平。（《纬略》）。
"穷边足风惨，何处醉楼台。家去几千里，月圆十二回。
登高可羡少年场，白菊堆边鬓似霜。
如非一神守，潜被蛟龙主。蛟龙若无道，跛鳖亦可御。"
"有路有西东，天涯自恨同。却须深酌酒，况不比飘蓬。
"孤舟欲泊思何穷，曾忆西来值雪中。珠履少年初满座，
无央公子停鸾辔，笑泥娇妃索玉鞭。
草堂暮云阴，松窗残雪明。此时勺复茗，野语知逾清。"
世既贱文章，归来事耕稼。伊人着农道，我亦赋田舍。
岂知楞伽会，乃在山水箔。金仙着书日，世界名极乐。
尽日春风吹不起，钿毫金缕一星星。"
太玄太易小窗明，古义寻来醉复醒。西伯纵逢头已白，
两鹤思竞闲，双松格争瘦。唯恐别仙才，涟涟涕襟袖。"
人间附尘躅，固陋真钳颈。肯信抃鳌倾，犹疑夏虫永。
"二月树色好，昭仪正骄奢。恐君爱阳艳，斫却园中花。
"水浅藻荇涩，钓罩无所及。铿如木铎音，势若金钲急。
若遣春风会人意，花枝尽合向南开。"
凤之愉愉，不篝不笯.乐德而至，如宾之娱。
愿禀君子操，不敢先凋零。"
唯将后乘载诗人。岩边候吏云遮却，竹下朝衣露滴新。
"利名心未已，离别恨难休。为个文儒业，致多岐路愁。
"开门省禾黍，邻翁水头住。今朝南涧波，昨夜西川雨。
毒帜诛方及，兵临衅可观。居来彭蠡固，战罢洞庭宽。
断肠思故国，啼血溅芳枝。况是天涯客，那堪□□眉。"
空有玉箫千载后，遗声时到世间来。"
光含半床月，影入一枝花。到此无醒日，当时有习家。"
谷鸟衔枝去，巴人负笈归。残阳更惆怅，前路客亭稀。"
梦断空山雨雹时。边海故园荒后卖，入关玄发夜来衰。
幽鸟穿篱去，邻翁采药回。云从潭底出，花向佛前开。"
"指画应心成，周回气象清。床前沙鸟语，案下锦鳞惊。
"南山雪乍晴，寒气转峥嵘。锁却闲门出，随他骏马行。
三寻齾石齿，数里穿山腹。底静似金膏，砾碎如丹粟。
功成若解求身退，岂得将军死杜邮。"
傍宇将支压，撑霄欲抵隵.背交虫臂挶，相向鹘拳追。
"垂杨烟薄井梧空，千里游人驻断蓬。志意不因多事改，
丹砂黄金世可度，愿启一言告仙翁。道门弟子山中客，
无言鬓似霜，勿谓事如丝。耆年无一善，何殊食乳儿。"
"重公旧相识，一夕话劳生。药裹关身病，经函寄道情。
仗凝霜彩白，袍映日华红。柳眼方开冻，莺声渐转风。
手戟非吾事，腰镰且发硎。谅难求摽摽，聊欲取铮铮。
凶年是物即为灾，百阵野凫千穴鼠。平明抱杖入田中，
"白石溪边自结庐，风泉满院称幽居。鸟啼深树劚灵药，
"二月树色好，昭仪正骄奢。恐君爱阳艳，斫却园中花。
"古墓崔巍约路岐，歌传薤露到今时。
去为万骑风，住作一川肉。昨朝残卒回，千门万户哭。
不知携手是何人。朱黄拣日囚尸鬼，青白临时注脑神。
"一钓凄凉在杳冥，故人飞诏入山扃。
"已报东吴政，初捐左契归。天应酬苦节，人不犯寒威。
吟亭侵坏壁，药院掩空关。每忆东行径，移筇独自还。"
"分漕得洛川，谠议更昭然。在省曾批敕，中台肯避权。
向后须教醉领来。梅片尽飘轻粉靥，柳芽初吐烂金醅。
建亲王分镇天下议，明皇从之，肃宗以是疑琯，受谗废。
蹲前但相聒，似把白丁辱。空厨方欲炊，渍米未离bL.
"秋来缘树复缘墙，怕共平芜一例荒。颜色不能随地变，
终日堂前学画眉，几人曾道胜花枝。
烈烧飞荒野，栖凫宿广陂。东来与西去，皆是不闲时。"
冠盖自为前后尘。帆势挂风轻若翅，浪声吹岸叠如鳞。
第一莫教谙此境，倚天功业待君为。"
"家在五云溪畔住，身游巫峡作闲人。安车未至柴关外，
开口向人无所忌。才似烟霞生则媚，直如屈轶佞则指。
"湛湛腾空下碧霄，地卑湿处更偏饶。
花奇忽如荐，树曲浑成几。乐静烟霭知，忘机猿狖喜。
"横截春流架断虹，凭栏犹思五噫风。
迥出孤烟残照里，鹭鹚相对立高枝。"
无赖秋风斗觉寒，万条烟草一时干。