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菩萨蛮·端午日咏盆中菊

五代 / 蔡希邠

荒林猴咬栗,战地鬼多年。好去楞伽子,精修莫偶然。"
"颜冉德无邻,分忧浙水滨。爱山成大癖,求瘼似诸身。
崇裕有幸会,得遇明流行。司士向京去,旷野哭声哀。
百年肝胆堪将比,只怕看频素发生。"
"东越常悬思,山门在永嘉。秋光浮楚水,帆影背长沙。
绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡,柳色萧萧愁暮蝉。
"连旬阴翳晓来晴,水满圆塘照日明。岸草短长边过客,
玄诰已云锡,世荣何足累。高步三清境,超登九仙位。"
"所向似无端,风前吟凭栏。旁人应闷见,片水自闲看。
蜀国从栖泊,芜城几废兴。忆归应寄梦,东北过金陵。"
应念苦吟耽睡起,不堪无过夕阳天。"
"棋信无声乐,偏宜境寂寥。着高图暗合,势王气弥骄。
"一见西山云,使人情意远。凭高发咏何超遥,
"禅客诗家见,凝寒忽告还。分题回谏笔,留偈在商关。
风落昆仑石,河崩苜蓿根。将军更移帐,日日近西蕃。"


菩萨蛮·端午日咏盆中菊拼音解释:

huang lin hou yao li .zhan di gui duo nian .hao qu leng ga zi .jing xiu mo ou ran ..
.yan ran de wu lin .fen you zhe shui bin .ai shan cheng da pi .qiu mo si zhu shen .
chong yu you xing hui .de yu ming liu xing .si shi xiang jing qu .kuang ye ku sheng ai .
bai nian gan dan kan jiang bi .zhi pa kan pin su fa sheng ..
.dong yue chang xuan si .shan men zai yong jia .qiu guang fu chu shui .fan ying bei chang sha .
rao wu han hua xiao xiang xiang .han hua ji ji bian huang qian .liu se xiao xiao chou mu chan .
.lian xun yin yi xiao lai qing .shui man yuan tang zhao ri ming .an cao duan chang bian guo ke .
xuan gao yi yun xi .shi rong he zu lei .gao bu san qing jing .chao deng jiu xian wei ..
.suo xiang si wu duan .feng qian yin ping lan .pang ren ying men jian .pian shui zi xian kan .
shu guo cong qi bo .wu cheng ji fei xing .yi gui ying ji meng .dong bei guo jin ling ..
ying nian ku yin dan shui qi .bu kan wu guo xi yang tian ..
.qi xin wu sheng le .pian yi jing ji liao .zhuo gao tu an he .shi wang qi mi jiao .
.yi jian xi shan yun .shi ren qing yi yuan .ping gao fa yong he chao yao .
.chan ke shi jia jian .ning han hu gao huan .fen ti hui jian bi .liu ji zai shang guan .
feng luo kun lun shi .he beng mu xu gen .jiang jun geng yi zhang .ri ri jin xi fan ..

译文及注释

译文
雪路迢遥随溪转,花宫山岳相映看。
暮春时节,眺望江面,风雨连天。篷蔽的茅屋里,烛灯明灭,悄无人言。连树林里的黄莺都停止了鸣叫,惟有杜鹃,在月夜里孤苦哀啼。
  天地由于(yu)普爱众生而能长久存在,君子(zi)由于存在厚德之心而装载万物。看一看汉高祖的兴起(qi),并不只是由于他聪明而威武,且有宽阔的胸怀。实际上他能关怀民生,重视友情,对人真诚;他的恩泽普及,没有达不到的地方。普天下的人都无一遗漏,何况对于乡里乡亲?又何况对朝廷中的卿士?在他取得帝位时,便仿照沛郡丰邑的布局,在国都附近又构筑了一座新丰城。连原来的土地祠都易地新建,于是新丰的分榆土地祠便建成了。街道的面貌和原来的一模一样,房屋的面貌也照抄原样。各家的鸡犬混杂地放养在外面,竟然也能各识其家而返回。当年项羽怒气冲冲地驻军在鸿门,刘邦俯首弯腰地去见他。范增企图杀害刘邦而未能得到项羽的同意,便暗地里交给项庄一把剑叫他暗杀刘邦。项庄举起亮闪闪的剑在宴会上舞弄,这是危险的处境有如霜后树叶一样。已(yi)经踏了老虎的尾巴而没有噬掉,确实是由于张良邀请项伯帮助解围的原因。樊哙怒气冲冲地饮了酒,神情节严重激动地咀嚼着猪肩。刘邦脱险后好像从条蛇又变成舒展身体的龙。在霸王称雄而趾高气扬。范增由于项羽不听从他的计谋而发怒撞击玉斗,即便是把玉斗撞碎了又有何用。子婴在头颈上缠着丝带于轵道上迎降,乘坐着素车并露出臂膀。疏广,疏受父子在东门饮酒行乐,他们惧怕的地位太高了[容易出现祸患。长安的城墙高大而绵长,不仅高峻而且笔直。到达了饮马桥这个地方,进入了宣平门的城关。城市中人来人往,有上千户家庭和上亿的人,汉人和其他民族的男男女女,在街衢中拥挤不堪。当我看到到了长安的外观后,便来来到新馆去就(jiu)职。竭尽我这个平庸之人的才智来从政,只想要求自己应该自强不息。在秋季结束时,我于听政的余暇时间,便到下面去巡视农业生产的情况,并再一次来到农家访问;街市际交通一片寂静,居民处分散,不论各种官署,或是店铺栈房,能够集中在一处的,百不挑一。过去人们所说的尚冠,修成,黄棘,宣明,建明,昌阴,北焕,南平等居民区,都已经夷为平地,原貌荡然无存,虽然原貌已不存而名称仍存在。我就近登上了长乐宫和未央宫,遨游于太液池并踏上了建章宫。环绕着马娑殿到达了骀殿,车轮辗过了兮诣殿和承光殿。在桂宫附近徘徊,在柏梁殿前思绪万千。雉在台阶附近鸣叫,狐狸,野免在殿旁掘窟。黍苗生长得多么茂盛,引起了我的茫茫思绪。大钟坠落于废弃的宗庙,悬钟的钟架由于无钟可悬而荒废了。宫内生长着茂盛的野草,秦始皇铸造的金人被移置到了霸川。
参差不齐的荇菜,从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子,敲起钟鼓来取悦她。
  我现在的年龄四十四岁了,祖母现在的年龄九十六岁了,这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长,而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着乌鸦反哺的私情,乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚,并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的,天地神明,实在也都能明察。希望陛下能怜悯我的诚心,满足我微不足道的心愿,使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷,死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情,恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
  晋国献公的丧期,秦国穆公派人慰问公子重耳(er),并且传达自己的话说:“寡人听说:失去国家(君主权)常常在这个时候,得到国家(君主权也)常常在这个时候。虽然我的先生您恭敬严肃,在忧伤的服丧期间,居丧也不可太久,时机也不可失去啊,年轻人,请考虑一下吧!”
  天下的祸患,最不能挽回的,莫过于表面上社会安定没有祸乱,而实际上却存在着不安定因素。消极地看着祸乱发生却不去想方设法对付,那么恐怕祸乱就会发展到无可挽回的地步。起来坚决地制止它,又担心天下人已经习惯于这种安定的表象却不相信我。只有那些仁人君子、豪杰人物,才能够挺身而出为国家安定而冒天下之大不韪,以求得成就伟大的功业。这本来就不是能够在短时间内一蹴而就的,更不是企图追求名利的人所能做到的。国家安定平静,无缘无故地触发巨(ju)大的祸患的导火线。我触发了它,我又能制止它,然后才能有力地说服天下人。祸乱发生却想躲躲闪闪地避开它,让别人去承担平定它的责任,那么天下人的责难,必定要集中到我的身上。  从前晁错殚精竭虑效忠汉室,建议景帝削弱山东诸侯各国的实力。于是山东诸侯各国共同起兵,借着杀晁错的名义。可是景帝没有洞察到他们的用心,就把晁错杀了来说服他们退兵。天下人都为晁错因尽忠而遭杀身之祸而痛心,却不明白其中部分原因却是晁错自己造成的。  自古以来凡是做大事业的人,不仅有出类拔萃的才能,也一定有坚韧不拔的意志。从前大禹治水,凿开龙门,疏通黄河,使洪水东流入海。当他的整个工程尚未最后完成时,可能也时有决堤、漫堤等可怕的祸患发生,只是他事先就预料到会这样,祸患发生时就不惊慌失措而能从容地治理它,所以能够最终取得成功。  七国那样强大,却突然想削弱它,他们起来叛乱难道值得奇怪吗?晁错不在这个时候豁出自己的性命,为天下人承受抵挡大难从而控制吴、楚等国的命运,却居然为了保全自己的性命想让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。再说那挑起七国之乱的是谁呢?自己想赢得那个美名,又怎么能躲避这场患难呢?拿亲自带兵平定叛乱的极其危险,与留守京城的极其安全相比,自己是个引发祸乱的主谋,选择最安全的事情去做,却把最危险的事情留给皇帝去做,这就是让忠臣义士们愤怒不平的原因啊。在这个时候,即使没有袁盎,晁错也不可能免于杀身之祸。为什么呢?自己想要留守京城,却叫皇帝御驾亲征,按情理来说,皇帝本来已经觉得这是勉为其难的事情,但又不好反对他的建议,这样正好给袁盎以进谗言的机会,使他的目的能够得逞。假若吴、楚等七国叛乱时,晁错豁出性命承担这一危险的平叛重担,夜以继日像淬火磨刀似的训练军队,向东边严阵以待,让自己的君主不至于受到烦忧,那么皇帝就会充分依靠他而不觉得七国叛乱有什么可怕。纵使有一百个袁盎,能有机可乘离间他们君臣吗?  唉!世上的君子如果想要建立伟大的功业,那就不要考虑保全性命的计策。假如晁错自己亲自带兵去讨伐吴、楚等七国,不一定就不会成功。只因他一心想保全自身,而惹得皇帝不高兴,奸臣正好趁此钻了空子。晁错企图保全自己的性命,正是他招致杀身之祸的原因啊!
只为思恋。与佳人别后,山水相隔,相距遥远,靠什么来传递书信呢?想来绣阁深枕中的佳人,怎么也不会知道浪迹天涯的游子如今已是身心俱损、憔悴不堪!巫峡幽会已逝,高阳酒徒已散,只有身心的寂寞孤独、行为的放荡不羁。眺望京都,徒然望断远方浓绿的山峰。
车辆隆隆响,战马萧萧鸣,出征士兵弓箭各自佩在腰。爹娘妻子儿女奔跑来相送,行军时扬起的尘土遮天蔽日以致看不见咸阳桥。拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭,哭声直上天空冲入云霄。
远处山峰上云雾缭绕看起来黄昏即将来临,暮色中的轻风吹动着细雨,拨弄着暗淡的轻云。院子里的梨花即将凋谢恐怕连这斜风细雨都难以承受,真让人伤景。
龙生龙,古松枝下无俗草,尽是芳香的兰花荪草。
  做儿子的能死节于孝,做臣子的能死节于忠,那就是死得其所。安史乱起,正气崩解,不见尽忠报国之士,反多无耻降敌之徒,士风不振,大义不存。张巡骂贼寇直到双眼出血,许远温文尔雅爱君能守死节,他们都留下万古芳名。后来的人已经没有他们那样的操守,那种如百炼精钢似的精诚。
情人双双共进果橙。破橙的刀具光洁,像清水那样澄澈;盛橙子的盘子明净,果蔬新鲜。美人端庄高雅,用她的纤纤细手亲自为心上人般破新橙。女子对男子的一片温情,男子怎能不知呢?室内,华美的帐幔轻轻低垂,袅袅的炉香是室内弥漫着暖融融的气息,彼此之间的柔情蜜意也似乎融化在这温馨的气息中了。他们相对而坐,男子陶醉在女子的笙曲中。夜深了,男子起身向与女子告别,女子低声问他:你现在哪里入宿呢?现在已经是三更时分了,外面寒风凛冽、路滑霜寒,很少有人行走,不如就别走了吧。

注释
属对:对“对子”。
④东风:春风。
(9)六畜:即马、牛、羊、鸡、犬、豕。
①亭亭:高耸的样子。。 
⑵“小廊”句:指梦中所见景物。回合:回环、回绕。阑:栏杆。
[42]指:手指。

赏析

  《《庄子与惠子游于濠梁》佚名 古诗》轻松闲适,诗意盎然。一力辩,一巧辩;一求真,一尚美;一拘泥,一超然;让人读后会心一笑而沉思良久。
  诗人写《樵夫》萧德藻 古诗的生活,究竟是站在什么立场上来写的呢?这点可以根据对诗的不同的理解来推敲解释。如果着眼于末句“又作全家明日谋”,则可如此解说:诗人认为《樵夫》萧德藻 古诗的生活非常艰苦,每天辛辛苦苦地打了柴,远远地挑到市上去卖,卖了钱只够一天的开销;回到家中,又忙着磨快斧头,为明天的生活考虑。再进一步扩大思维,如果《樵夫》萧德藻 古诗病了,或者刮风下雪,他的“明日谋”岂不是要落空,家中便要挨饿了。因此,诗人表现的是对《樵夫》萧德藻 古诗辛勤劳累仍不能保证温饱寄予同情,“颇优游”三字是有意调侃,发泄心中的不平。如果着眼于“盘缠一日颇优游”一句来推论,结果便完全不(quan bu)同了。中国古代诗人对隐居山中、水边的自食其力逍遥容与的《樵夫》萧德藻 古诗、渔翁一直抱赞赏企羡的态度,认为他们远离扰乱红尘,友麋鹿,伴烟霞,是最令人赏心适意的生活。《西游记》第九回开(hui kai)场时,有一大段渔樵问答,对各自的逍遥自在,大肆夸耀,就很能说明问题(ti)。萧德藻正是从此出发,说《樵夫》萧德藻 古诗隐居深山,远离人间是非;他每天打了柴,行歌古渡,易米市菜,只要够了当天的用费,便不再烦心。回到家中,面对青山绿水,悠闲地磨着斧子。这样的生活,大有“日出而耕,日入而息,帝力于我何有哉”般无忧无虑的心态,也是历来文人始终向往而难以拥有的生活境界。因此,诗人写深山《樵夫》萧德藻 古诗,正是对他毫无争竞、自得其乐的生活作出歌颂。“诗无达诂”,人们可以根据自己的理解去解诗,只要不离题太远,或带着偏见去钻牛角尖。
  第一首诗是五言古诗。此诗共换四次韵,前八句为一韵;中间八句每四句各一韵;末六句为一韵。诗意也可按韵分为四层。前三层基本上是摹写瀑布的壮观奇姿,属景语;只有末一层言志抒怀,属情语。前三层也各有重点:第一层从正面描写瀑布的主体实景;第二层从虚处更深更细地描绘瀑布;第三层,从上下四旁来烘托瀑布之动态。最后一层先擒后纵,收束得自然平易。首二句交待“望庐山瀑布水”的立足点和所“望”的方向。接着十四句用各种形象从不同角度形容瀑布的壮伟气势和诗人的赞叹。所谓“挂流三百丈”,“初惊河汉落”,亦即第二首的“飞流直下三干尺,疑是银河落九天”之意,但不如后者的简练和生动。末六句抒写诗人的志趣和愿望。从这首诗中,可以看出李白思想中孤傲遁世的一面。
  这四首写景诗,都是抓住一个细节,抓住平凡事物中富有诗意的东西加以表现。
  此诗载于《全唐诗》卷二百十四,应作于达夫在河西节度使哥舒翰幕府任掌书记时。从诗意看,作者与韦司士初交,是应酬之作。
  那么后来,虎是怎样取得了对驴的彻底认识并终于消除了顾虑的呢?
  首句“夜雨连明春水生”,写诗人目睹池内陡添春水,因而忆及昨夜好一阵春雨。诗由“春水生”带出“夜雨连明”,意在说明雨下得久,而且雨势不小,好为下写“初晴”之景作张本。正因昨夜雨久,虽然今日天已放清,空气中湿度依然很大,天上浓密的云块尚未消散,阴天迹象明显;但毕竟雨停了,阳光从云缝里斜射下来,连轻柔的春云也带上了暖意,天正由阴转晴。以上就是诗中“娇云浓暖弄阴晴”所提供的意境。诗抓住雨后春云的特征来写天气,取材典型。
  “念君怜我梦相闻”一句,表面经这千难万险,诗人终于收到好友的来信,知悉还有远在异地思念入梦的情景,不禁感慨万千,夜不能寐。后两句,诗人紧扣好友寄诗中的急切询问,向还有作了深情的回答。两诗都没有直接叙述自己对好友的苦苦思念挂牵,而是用写梦来抒难尽之情,但写法又各辟蹊径:白居易的寄诗主要以反问的语气用如梦后的苦思来表示对还有境遇的关切;而元稹的诗,虽是从正面回答,但构思也同样精巧,他回答好友自己因病魔缠身又梦到一些闲人而感到痛苦。前者“梦见君”,后者“不梦君”,这一唱一和,表面看去是如此截然不同,可是形成了感情基础,都是来自两人彼此苦思相念之情。这既符合酬答诗在内容上要彼此相应的基本要求,又在构思上独处机杼,使人于同中见异。酬答诗在形式上也有严格的要求,它要求和诗与原诗必须题材主题相同、诗体相同、用韵相同,有的甚至连韵脚字词都相同。而元稹这首诗能在如此短小的篇幅中,依照酬答诗的形式要求,写得如此深沉蕴藉、形神俱肖、富有包孕,为历代诗评家视为酬答诗中的佳作。
  “往事成尘”谓昔事如烟;“东西南北身”言己当以天下为家。《礼记·檀弓上》载孔子之言曰:“今丘也,东西南北之人也。”李公谓己亦应如之,为苍生、为国家而生,为民族、为社会而死,己非一己,乃苍生、国家、民族、社会之人也。白下,南京别称。青衫,学子所服。有感于往昔之多度迷顿,长时不达,年十八方秀才中式,此李公之可慨可叹者也。
  这首诗以近散文化的笔法,古朴的语言,直陈其事,主客互相吟诵诗句,一唱一和,我中有你,你中(ni zhong)有我,衷情互诉,洒脱疏放,别具一格。
  诗歌描写的是诗人住在山中的有趣生活:山峰环绕,竹木茂盛,鸟在人家的房檐上飞,云彩从窗里飘出来。作者的幽居荡尽了人间的尘滓,随意而传神地表达了诗人惬意闲适的心情。全诗不过短短四句,一句一景,然句句不离“山中”的主题。烟岚弥漫着山谷,在山峰间飘来荡去,这正是幽静深邃的山中所常见的现象。落日西沉,只能在竹林的间隙中窥见其脉脉的斜晖,由此可见竹林的茂密青葱,山间的幽趣在首两句中已曲曲传出。屋檐上的飞鸟来来往往,白云穿窗而过,都说明诗人所居之处地势非常高,而且在茂林修竹之中。
  这篇文章的语言十分精当。叙事部分仅以一百五十多字就完整地叙述了方仲永从五岁到二十岁间才能变化的过程,议论部分也不过七十余字,文中的每一词、句都有其确切的表达作用,而不是可有可无。例如第一段,首句交代籍贯、身份(shen fen)、姓名、家世,这不仅是必不可少的一般介绍,而且“世隶耕”三字是对“未尝识书具”“不使学”的必要铺垫,既衬托了方仲永的非凡天资,又暗示了造成他命运的家庭背景;一个“啼”字,生动地写出方仲永索求书具的儿童情态;“忽”“即”“立”三个副词,使一个天资非凡、文思敏捷的神童形象跃然纸上;“日扳仲永环谒于邑人”,仅一句话就刻画出方仲永父亲贪图小利而自得的可悲可叹的愚昧无知之态;“不使学”三字,看似平淡,却为方仲永的变化埋下伏笔,点出方仲永命运变化的关键。第二段叙事极为简要,仅以一“见”一“闻”一“问”就交代了方仲永后来的变化和结局。结尾的议论部分,言简意深,说理严谨。
  这首诗寓意十分深刻,但所用的语言却异常浅显。深入浅出,这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗,全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境;而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看,语言的表述是简明的,而其内涵却是丰富的。也就是说,诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中,概括地描绘了庐山的形象的特征,同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起,互为因果,诗的形象因此升华为理性王国里的典型,这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
  “妻孥怪我在,惊定还拭泪。”此二句诗人逼真地将战乱时期亲人突然相逢时产生的复杂情感传达了出来。诗人多年来只身一人在外颠沛流离,又加上兵连祸结,战乱不休,其生死安危家人无从知晓,常年不归,加之音讯全无,家人早已抱着凶多吉少的心理,未敢奢望诗人平安归来。今日亲人杜甫骤然而归,实出家人意料,所以会产生“怪我在”的心理。“惊定还拭泪”,妻子在惊讶、惊奇、惊喜之后,眼中蓄满了泪水,泪水中有太多复杂的情感因素:辛酸、惊喜、埋怨、感伤等等。这次重逢来得太珍贵了,它是用长久别离和九死一生的痛苦换来的,在那个烽火不息,哀鸿遍野,白骨随处可见的年代,很少有人能像杜甫一样幸运地生还。于是,诗人发出深沉悲切的感慨:“世乱遭飘荡,生还偶然遂。”从诗人幸存的“偶然”,读者可以体会到悲哀的“必然”。杜诗之所以千百年来一直能使读者在读后惊心动魄,其秘密就在于它绝不只是反映诗人自己的生活经历,而是对现实生活的高度集中的概括。
  尾联以“想见”领起,与首句“我居北海君南海”相照应。在作者的想象里,十年前在京城的“桃里春风”中把酒畅谈理想的朋友,如今已白发萧萧,却仍然像从前那样好学不倦。他“读书头已白”,还只在海滨作一个县令。其读书声是否还像从前那样欢快悦耳,没有明写,而以“隔溪猿哭瘴溪藤”作映衬,就给整个图景带来凄凉的氛围;不平之鸣,怜才之意,也都蕴含其中。
  “春与青溪长”,伴随山路有一道曲折的溪水,其时正当春暖花开,山路悠长,溪水也悠长,而一路的春色又与溪水同其悠长。为什么春色也会“悠长”呢?因为沿着青溪一路走,一路上都看到繁花盛草,真是无尽春色源源而来。青溪行不尽,春色也就看不尽,似乎春色也是悠长的了。
  “樵人归白屋,寒日下危峰”,“归”、“下”二字勾勒出山间的生气和动态。在遍山皑皑白雪中,有采樵人沿着隐隐现出的一线羊肠小道,缓缓下山,回到白雪覆盖下的茅舍。白屋的背后则是冷光闪闪、含山欲下的夕阳。山峰在晚照中显得更加雄奇。樵人初归白屋,寒日欲下危峰,在动静光色的摹写中,透出了如作者贾岛诗风的那种清冷。
  作者提出的“见微知著”的观点是有一定道理的。不要轻视小事情,大事情都是由小事情积累而成的。“防微杜渐”早就是古人奉为圭臬的名言。正如清人吴楚材所说:“见微知著,可为千古观人之法。”

创作背景

  唐玄宗天宝十载(公元751年)旧历三月,安西节度使高仙芝调任河西节度使。在安西(今新疆库车)节度幕府盘桓了近两年之久的岑参,和其他幕僚一道跟随高仙芝来到春光初临的凉州城中。见有老人卖酒,写下了这首别具一格的小诗。

  

蔡希邠( 五代 )

收录诗词 (4387)
简 介

蔡希邠 蔡希邠(bīn),(1832年-1900年),原名蔡有邠,字仲歧,号稼堂,又号孺真子,南昌新建人,增生出身,清朝政治人物。在担任广西按察期间,与康有为相待至厚,积极推动和组织桂林维新变法。中法战争时期留用广西,后又受朝廷委派,以督办广西界务的身份会勘中越边界。工于诗文,着有《寓真轩诗钞》。光绪二十四年七月二十三(1898年9月8日),调任湖南按察使。1898年被岑春煊等参劾纳贿揽权、引用同乡,被革职永不叙用。

七律·有所思 / 缪重熙

"泽国相逢话一宵,云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳,
感君拂拭意何极,赠尔美妇与明珠。"
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒,东林泉月旧经过。
"早晚辞纶綍,观农下杜西。草新池似镜,麦暖土如泥。
捣药昼林静,汲泉阴涧迟。微踪与麋鹿,远谢求羊知。"
"幽人还爱云,才子已从军。可信鸳鸿侣,更思麋鹿群。
已觉心中朽,犹怜四面新。不因公子鉴,零落几成尘。"
如何饮酒得长醉,直到太平时节醒。"


庭中有奇树 / 任甸

"春来引步暂寻游,愁见风光倚寺楼。
"高名喧省闼,雅颂出吾唐。叠巘供秋望,无云到夕阳。
"洛令从告还,故人东门饯。惠爱三年积,轩车一夜远。
"含桃花谢杏花开,杜宇新啼燕子来。好事可能无分得,
"诗病相兼老病深,世医徒更费千金。馀生岂必虚抛掷,
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容,众峰峰上自为峰。
"自叹多情是足愁,况当风月满庭秋。
爨薪贮泉相煎熬,充他口腹我为劳。 ——破铛"


青玉案·被檄出郊题陈氏山居 / 杨邦弼

燕市人皆去,函关马不归。若逢山下鬼,环上系罗衣。
见山援葛藟,避世着方袍。早晚云门去,侬应逐尔曹。"
数床御札主恩偏。出师暂放张良箸,得罪惟撑范蠡船。
海水竭,台山缺,皇家宝祚无休歇。
从容一觉清凉梦,归到龙潭扫石枰。"
有路茫茫向谁问,感君空有泪沾襟。"
上宫下宫通光明。当时玉汞涓涓生,奔归元海如雷声。
"常爱谢公郡,幽期愿相从。果回青骢臆,共蹑玄仙踪。


鹧鸪天·元宵后独酌 / 周自中

自言住处连沧海,别是蓬莱第一峰。
虽然行李别,且喜语音同。若问匡庐事,终身愧远公。"
古石生寒仞,春松脱老鳞。高僧眼根静,应见客吟神。"
我愿君子气,散为青松栽。我恐荆棘花,只为小人开。
"斜日摇扬在柳丝,孤亭寂寂水逶迤。
夜深鹤透秋空碧,万里西风一剑寒。"
翠与晴云合,轻将淑气和。正堪流野目,朱阁意如何。"
生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液,天地干坤日月精。


渔父·一棹春风一叶舟 / 关景山

"故人方远适,访我陈别情。此夜偶禅室,一言了无生。
珍重南宗好才子,灰心冥目外无妨。"
公每省往事,咏歌怀昔辰。以兹得高卧,任物化自淳。
是物得老,如此即商山皓。商山皓,君不用讨他,
"上国谁传消息过,醉眠醒坐对嵯峨。身离道士衣裳少,
"三界无家是出家,岂宜拊凤睹新麻。幸生白发逢今圣,
仗义冒险难,持操去淄涅。世论高二贤,贤贤继前哲。
翰林无双鸟,剑水不分龙。谐和类琴瑟,坚固同胶漆。


寿阳曲·江天暮雪 / 张汉英

"僧外闲吟乐最清,年登八十丧南荆。
金玉声利,泥弃唾委。兀兀如顽云,骊珠兮固难价其价,
依依远人寰,去去迩帝乡。上超星辰纪,下视日月光。
草木潜加润,山河更益雄。因知天地力,覆育有全功。"
"好向东林度此生,半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色,
金陵高忆恩门在,终挂云帆重一飞。"
"九转功成数尽干,开炉拨鼎见金丹。
野火烧禅石,残霞照栗林。秋风溪上路,终愿一相寻。"


臧僖伯谏观鱼 / 张图南

峰顶应闲散,人间足别离。白云将世事,吾见尔心知。"
一日如三秋,相思意弥敦。"
"彭蠡隐深翠,沧波照芙蓉。日初金光满,景落黛色浓。
"瞻思不及望仙兄,早晚升霞入太清。手种一株松未老,
"闻在湓城多寄住,随时谈笑浑尘埃。孤峰恐忆便归去,
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴,出世期将指佛心。
忽见一人檠茶碗,篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡,
一从散席归宁后,溪寺更有谁相亲。青山古木入白浪,


白发赋 / 邵祖平

酒酽竹屋烂,符收山鬼仁。何妨将我去,一看武陵春。"
洛州有前贾后张,可敌京兆三王。
风帆天际吼,金鹗月中飞。五府如交辟,鱼书莫便稀。"
"方得论心又别离,黯然江上步迟迟。不堪回首崎岖路,
"禅玄无可并,诗妙有何评。五七字中苦,百千年后清。
君子偏将交道比。何人亦秉坚刚姿,吾见君心得如此。
"长安冬欲尽,又送一遗贤。醉后情浑可,言休理不然。
几程青草见巴陵。寒涛响叠晨征橹,岸苇丛明夜泊灯。


乌夜啼·金鸭余香尚暖 / 杨修

吾师道吾不执宝,今日感君因执看。试叩铿然应清律,
"凭君游蜀去,细为话幽奇。丧乱嘉陵驿,尘埃贾岛诗。
一到邽山宫阙内,销闲澄虑七弦琴。"
"竹杖裁碧鲜,步林赏高直。实心去内矫,全节无外饰。
见君高情有所属,赠别因歌翔隼曲。离亭惨惨客散时,
鸦鸣东牖曙,草秀南湖春。(见《诗式》)
"八座镇雄军,歌谣满路新。汾川三月雨,晋水百花春。
新安江色长如此,何似新安太守清。"


南岐人之瘿 / 安稹

鹤见丹成去,僧闻栗熟来。荒斋松竹老,鸾鹤自裴回。"
数个参军鹅鸭行。"
"穿凿堪伤骨,风骚久痛心。永言无绝唱,忽此惠希音。
"四郊云影合,千里雨声来。尽洗红埃去,并将清气回。
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇,道合天机坐可窥。
"水底分明天上云,可怜形影似吾身。
幡幢冒雪争迎取。春光主,芙蓉堂窄堆花乳,
逐朵云如吐,成行雁侣驱。兰亭名景在,踪迹未为孤。"