饱暖安闲即有馀。行灶朝香炊早饭，小园春暖掇新蔬。
恢恢布疏网，罪者何由逃。自顾孱钝姿，利器非能操。
"玄元皇帝着遗文，乌角先生仰后尘。金玉满堂非己物，
迎春雪艳飘零极，度夕蟾华掩映多。
委邪顺邪，彼亦无奈吾何。夫两无奈何，
"新雪对新酒，忆同倾一杯。自然须访戴，不必待延枚。
泪下神苍茫。御史诏分洛，举趾何猖狂！阙下谏官业，
旅梦心多感，孤吟气不平。谁为李白后，为访锦官城。"
"千树繁红绕碧泉，正宜尊酒对芳年。
"玳瑁床头刺战袍，碧纱窗外叶骚骚。
吾与尔披云拨水，环山绕野。二年蹋遍匡庐间，
"华筵贺客日纷纷，剑外欢娱洛下闻。朱绂宠光新照地，
"旌旗不整奈君何，南去人稀北去多。
吾师罕言命，感激潜伤思。"
bao nuan an xian ji you yu .xing zao chao xiang chui zao fan .xiao yuan chun nuan duo xin shu .
hui hui bu shu wang .zui zhe he you tao .zi gu chan dun zi .li qi fei neng cao .
.xuan yuan huang di zhuo yi wen .wu jiao xian sheng yang hou chen .jin yu man tang fei ji wu .
ying chun xue yan piao ling ji .du xi chan hua yan ying duo .
wei xie shun xie .bi yi wu nai wu he .fu liang wu nai he .
.xin xue dui xin jiu .yi tong qing yi bei .zi ran xu fang dai .bu bi dai yan mei .
lei xia shen cang mang .yu shi zhao fen luo .ju zhi he chang kuang .que xia jian guan ye .
lv meng xin duo gan .gu yin qi bu ping .shui wei li bai hou .wei fang jin guan cheng ..
.qian shu fan hong rao bi quan .zheng yi zun jiu dui fang nian .
.dai mao chuang tou ci zhan pao .bi sha chuang wai ye sao sao .
wu yu er pi yun bo shui .huan shan rao ye .er nian ta bian kuang lu jian .
.hua yan he ke ri fen fen .jian wai huan yu luo xia wen .zhu fu chong guang xin zhao di .
.jing qi bu zheng nai jun he .nan qu ren xi bei qu duo .
wu shi han yan ming .gan ji qian shang si ..
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天(tian)命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起(qi)来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这(zhe)样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在(zai)渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝(chao)做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最(zui)初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
登上山中采蘼芜，下山偶遇前时夫。
孤鸿号外野，孤鸿（天鹅）在野外哀号。
不要再给北面朝廷上书，让我回到南山破旧茅屋。
自幼入宫，生长于金屋之中，长大之后，轻盈的舞姿便经常在宫殿中皇帝面前表演。头上佩戴鲜艳的山花，身穿绣着石竹花图案的罗衣，经常出入深宫大殿之中，常常侍从于皇帝的步牵之后。只怕有朝一日，歌舞一散.自己便像天上的彩云一样，随风而去，再也见不到皇帝的面了。 春日杨柳的嫩芽，色泽像黄金，雪白匡梨花，散发着芳香。宫中的玉楼珠殿之上，有翡翠鸟在结巢，殿前的池水中置养着成到的鸳鸯。于是皇上从后宫中选能歌善舞的宫人，随辇游乐。能职善舞者，在宫中谁可推为第一呢？当然非居住于昭阳殿的赵飞燕而莫属了。 苑林中长着卢橘，宫廷中种着葡萄。在落日烟花之下，丝管齐鸣，春风骀荡。羌笛之声如龙吟出水，箫管之声如凤鸣下空。莫说君王多游乐之事，如今天下太平，天子正与万民同乐呢！ 玉树影斜，日暮下朝之时，宫中多有乐事。由于君王白天忙于政务，至夜晚才乘着轻辇来到后宫。殡妃们在花间恶意谈笑，在明烛下娇声唱歌。在月光下尽情地唱吧，跳吧，莫要叫明月归去，我们还要请月宫中的嫦娥一起来欢歌醉舞呢！ 宫殿内香风和暖依旧，纱窗外已现出黎明的曙光。宫中的花朵竞相对朝日开放，池塘中已暗暗地长出了春草。绿树间的小鸟开始歌唱，宫殿中舞女的身影在晨光中逐渐清晰。昭阳殿前桃李相间，明月渐斜，虽天色已明，但宫中的美人狂欢了一夜，兴犹未尽，仍在追逐嬉戏。 今日在明光宫中，还要结伴相游。春风吹开了紫殿大门，一阵天乐吹下了珠楼。舞女们的舞蹈跳得惟妙绝伦，歌女们的歌声娇里娇气。更令人开心的是在花香月明之夜。宫女们在玩藏钩的游戏，好一幅春官游乐图！ 傲雪的寒梅已尽，春风染绿了杨柳。宫莺唱着醉人的歌，檐前的燕子呢喃着比翼双飞。春日迟迟照着歌舞酒筵，春花灿烂映看漂亮的舞衣。傍晚时斜辉照着皇帝出游的彩仗，光彩一片，好不气派！ 龙池之水映绿了南薰殿，北阙楼在一片红花中显现。从太液池上传来阵阵莺鸣似的歌声，笙箫之音绕着池上的蓬莱山打转。一阵仙女玉佩的碰击的叮咚响声传来，原来是宫人们在玩着扣彩毯为游戏。今日天气真好，正是宫中行乐的好日子。
金华县的长官张佐治到一个地方，看见有许多青蛙在道路旁鸣叫，都昂着头，好像有冤要说似的。张佐治对这事感到很奇怪，便下车步行，青蛙见他下了车，于是又蹦又跳地来他的面前为他引路。一直走到了一田边，只看见三具尸体叠在一起。张佐治力气大，用手提起上面两具尸体，发现最下面那具尸体还在微微颤动，于是喂给那人热水喝，不一会儿那人醒了。他讲起了经过：“我是名商人，在路上看见两个人挑着竹筐去集市，筐中有许多青蛙。我为它们感到悲哀，于是我便买下了青蛙把它们全放生了。那两个卖蛙的人说：‘这里水池很浅，即使你把青蛙放生了，也会被别人捉去；前面有一潭深水，是个放生池。’我于是便跟那两人前往放生池。可料想，那两个人挥动斧头，于是，我就被他们伤害了。我的两个随从还没走远，身上带着几百两金子，（他们）肯定把我的随从诱惑到这里，把他们杀害然后抢走金子。"张佐治回到郡内，急忙下令捉捕。不出几天人的金子都落网了，一审讯便吐露了事实，把他们处死。夺回来的金子还给了商人。
清明这一天，南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，夜晚，上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此，人活着时有酒就应当饮，有福就应该享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢？
这些传说逆道违天，实在是荒谬绝伦！
我们又在长安城外设酒饯别，同心知己如今又要与我分开。
洁白的桂布好似白雪，柔软的吴绵赛过轻云。
这年的时光什么时候才能了结，往事知道有多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚，怎承受得了回忆故国的伤痛。
旧时的舞衣与檀板都黯然失色，饱受了风蚀尘染；有谁相信，她当年轻歌一曲，能使君王倾倒迷乱？
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤之辈，只不过见多识广，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
蛟龙惊起不敢在水中静卧，山猿也不时停下啸声而闻听山岩下的歌音。
独自悲愁最能伤人啊，悲愤郁结终极又在何处！
弯弯的河道中有带着青苔的绿水流过，高峻的山峰中有红楼隐现。
持着拂尘在南边的小路上走动，很开心地欣赏东面的门窗。
当年与你对棋，比你为晋朝谢安，而今在你墓前，象季札拜别徐君。
注释
（19）见陵之耻：被欺侮的耻辱。见，被。陵，侵犯，欺侮。
（02）“清颍”，“颍”，颍水，淮河支流颍水。颍州滨临颍水，在其下游。《嘉庆一统志》卷二五《河南府一·颍水》：“阳城县阳乾山，颍水所出，东至下蔡入淮。过郡三，行千五百里。”苏轼《木兰花令·次欧公西湖韵》：“霜余已失长淮阔，空听潺潺清颍咽。”
⑦国：域，即地方。
⒁消黯：黯然销魂。
7琼（qióng）楼玉宇：美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。
此一子鱼，而万千子鱼皆无逢于燕昭之黄金台。
马文斌 马文斌，敦煌（今属甘肃）人。太祖开宝三年（九七○）前后为沙州归义军节度押衙知司书手（敦煌遗书斯坦因二九七三）。同年正月，与比丘福惠等约同于莫窟结社造窟（斯坦因三五四○）。
净爱山僧饭，闲披野客衣。谁怜幽谷鸟，不解入城飞。
俨雅千官容，勃郁吾累怒。适属命鄜将，昨之传者误。
闲论忧王室，愁眉仗酒开。方嗟三覆役，又喜四愁来。
披访结恩地，世人轻报恩。女无良媒识，知入何人门。
宠重移宫龠，恩新换阃旄。保厘东宅静，守护北门牢。
"关河度几重，边色上离容。灞水方为别，沙场又入冬。
竹深行渐暗，石稳坐多时。古塔虫蛇善，阴廊鸟雀痴。
飞鸟皆束翼，居人不开门。独我赴省期，冒此驰毂辕。
裴回扶桑路，白日生离恨。青鸟更不来，麻姑断书信。
"昨迎今复送，来晚去逡巡。芳尽空繁树，愁多独病身。
横笛琵琶遍头促。乱腾新毯雪朱毛，傍拂轻花下红烛。
贮书只在怀袖中。莫如书字故难久，愿学同心长可同。"
"绿波春水湖光满，丹槛连楹碧嶂遥。兰鹢对飞渔棹急，
"翠娥初罢绕梁词，又见双鬟对舞时。
长安米价高，伊我常渴饥。临岐歌送子，无声但陈词。
水玉丁东不可闻，冰华皎洁应如待。秋风引吾歌去来，
"多病十年无旧识，沧州乱后只逢君。已知罢秩辞泷水，
古人重一笑，买日轻金装。日尽秉烛游，千年不能忘。
煌煌都门外，祖帐光七贵。歌钟乐行军，云物惨别地。
"钓濑水涟漪，富春山合沓。松上夜猿鸣，谷中清响合。
"吏事日纷然，无因到佛前。劳师相借问，知我亦通禅。
"穷居稀出入，门户满尘埃。病少闲人问，贫唯密友来。
还向畅师房里宿，新秋月色旧滩声。
"毛公坛上片云闲，得道何年去不还。
醉筵多就月中开。劝人莫折怜芳早，把烛频看畏晓催。
河沙世界尽空空，一寸寒灰冷灯畔。我又听师琴一抚，
"海上多仙峤，灵人信长生。荣卫冰雪姿，咽嚼日月精。
"翦彩赠相亲，银钗缀凤真。双双衔绶鸟，两两度桥人。
树绕孤栖鹊，窗飞就暗萤。移时宿兰影，思共习芳馨。"
"舞停歌罢鼓连催，软骨仙蛾暂起来。红罨画衫缠腕出，
回头忽向寻阳使，太守如今是惠持。"
参同大块理，窥测至人心。定处波罗蜜，须从物外寻。"
身惭山友弃，胆赖酒杯扶。谁道从军乐，年来镊白须。"
恰值满堂人欲醉，甲光才触一时醒。"
管弦非上客，歌舞少王孙。繁蕊风惊散，轻红鸟乍翻。
"严城画角三声闭，清宴金樽一夕同。银烛坐隅听子夜，
"扰扰走人寰，争如占得闲。防愁心付酒，求静力登山。
"危亭绝顶四无邻，见尽三千世界春。但觉虚空无障碍，
"年少登科客，从军诏命新。行装有兵器，祖席尽诗人。
"行愁驿路问来人，西去经过愿一闻。
飞沈皆适性，酣咏自怡情。花助银杯气，松添玉轸声。
雨雪经泥坂，烟花望锦城。工文人共许，应纪蜀中行。"
午餐何所有，鱼肉一两味。夏服亦无多，蕉纱三五事。
南轩气象镇商山。灞陵车马垂杨里，京国城池落照间。
"冬日诚可爱，不如夜漏多。幸君霜露里，车马犯寒过。
久贫还易老，多病懒能医。道友应相怪，休官日已迟。
当时惊觉高唐梦，唯有如今宋玉知。
雪香纸袄不生尘。谈禅早续灯无尽，护法重编论有神。
千冤万恨何人见，唯有空山鸟兽知。"
上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。
从来共结归山侣，今日多应独自休。"
汤沐疏封在，关山故梦非。笑看鸿北向，休咏鹊南飞。
"夷女采山蕉，缉纱浸江水。野花满髻妆色新，
"阃外建牙威不宾，古来戡难忆忠臣。已分舟楫归元老，
"不值分流二江水，定应犹得且同行。
"秋风离九陌，心事岂云安。曾是求名苦，当知此去难。
情于故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有馀。"
销暑近来无别物，桂阴当午满绳床。"
将迓空未立，就赘意难任。皎月托言誓，沧波信浮沉。
"风沙万里行，边色看双旌。去展中华礼，将安外国情。
门前债主雁行立，屋里醉人鱼贯眠。"
"近有人从海上回，海山深处见楼台。
到头归向青山是，尘路茫茫欲告谁。"
破虏行千里，三军意气粗。展旗遮日黑，驱马饮河枯。
久客谁怜季子裘。瘴雨蛮烟朝暮景，平芜野草古今愁。
开襟自向清风笑，无限秋光为解颜。"
点笔图云势，弹琴学鸟声。今朝知县印，梦里百忧生。
"七八年来游洛都，三分游伴二分无。风前月下花园里，
浮萍着岸风吹歇，水面无尘晚更清。"
今朝绕郭花看遍，尽是深村田舍儿。"
争遣江州白司马，五年风景忆长安。"
幽药禅僧护，高窗宿鸟窥。行人尽歌咏，唯子独能诗。"
去家才百里，为客只三旬。已念纱窗下，应生宝瑟尘。"
眼前无此物，我情何由遣。"
广师遗院闭松声。长廊画剥僧形影，石壁尘昏客姓名。
野竹疏还密，岩泉咽复流。杜村连潏水，晚步见垂钩。"
远吠邻村处，计想羡他能。"
仍嫌众里娇行疾，傍镫深藏白玉鞭。
对面相看孟门阻。掩匣徒惭双凤飞，悬台欲效孤鸾舞。
逐日朝仍去，随风暮自还。冰生疑陇坂，叶落似榆关。