翳翳青桐枝，樵爨日所侵。斧声出岩壑，四听无知音。
"玄冥怒含风，群物戒严节。空山顽石破，幽涧层冰裂。
"花枝暖欲舒，粉署夜方初。世职推传盛，春刑是减馀。
陵霜之华，我心忧嗟。阴之胜矣，而阳不加。坱轧陶钧，
欲散别离唯有醉，暂烦宾从驻征鞍。"
白云归处帝乡遥。巴江暮雨连三峡，剑壁危梁上九霄。
"钟鼓九衢绝，出门千里同。远情高枕夜，秋思北窗空。
弥天释子本高情，往往山中独自行。
更闻横笛关山远，白草胡沙西塞秋。"
挥金得谢归里闾，象床角枕支体舒。"
"襄阳堤路长，草碧柳枝黄。谁家女儿临夜妆，
云卷岩巘叠，雨馀松桂鲜。岂烦禽尚游，所贵天理全。"
恭事四海人，甚于敬公卿。有恶如己辱，闻善如己荣。
当今圣天子，不战四夷平。"
住岳高僧空得名。今朝拜首临欲别，遥忆荆门雨中发。"
yi yi qing tong zhi .qiao cuan ri suo qin .fu sheng chu yan he .si ting wu zhi yin .
.xuan ming nu han feng .qun wu jie yan jie .kong shan wan shi po .you jian ceng bing lie .
.hua zhi nuan yu shu .fen shu ye fang chu .shi zhi tui chuan sheng .chun xing shi jian yu .
ling shuang zhi hua .wo xin you jie .yin zhi sheng yi .er yang bu jia .yang zha tao jun .
yu san bie li wei you zui .zan fan bin cong zhu zheng an ..
bai yun gui chu di xiang yao .ba jiang mu yu lian san xia .jian bi wei liang shang jiu xiao .
.zhong gu jiu qu jue .chu men qian li tong .yuan qing gao zhen ye .qiu si bei chuang kong .
mi tian shi zi ben gao qing .wang wang shan zhong du zi xing .
geng wen heng di guan shan yuan .bai cao hu sha xi sai qiu ..
hui jin de xie gui li lv .xiang chuang jiao zhen zhi ti shu ..
.xiang yang di lu chang .cao bi liu zhi huang .shui jia nv er lin ye zhuang .
yun juan yan yan die .yu yu song gui xian .qi fan qin shang you .suo gui tian li quan ..
gong shi si hai ren .shen yu jing gong qing .you e ru ji ru .wen shan ru ji rong .
dang jin sheng tian zi .bu zhan si yi ping ..
zhu yue gao seng kong de ming .jin chao bai shou lin yu bie .yao yi jing men yu zhong fa ..
译文
可怜闺中寂寞独自看月，她们思念之心长在汉营。
我年轻时在楚汉一带落魄失意，到处受到冷遇，流落风尘而郁郁寡欢。
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
还是(shi)少妇们梦中相依相伴的(de)丈夫。
弃杖命人备行装，暂别田园相离去。
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
寄给（近亲、好朋友)亲戚朋友们的书信竟也音信全无，我又怎么敢在黄昏的时候听那杜绝的啼鸣呢。
去年一别如今又逢春，双鬓银丝添生了几缕？
推详我的愿望都不(bu)能如意，徒然一厢情愿地用心良苦。为情所困的心情却无人倾诉，缓缓踱到南面的树林。在尚带露汁的木兰边略作栖息，在苍苍青松的遮蔽下感受凉荫。若是在这里（与心仪的人）对面相觑，惊喜与惶恐将如何在心中交集？而树林里空寞寂寥一无所见，只能独自郁闷地念想而空自追寻。回到原路上整理衣裾，抬头已见夕阳西下，不由发出一声叹息。一路走走停停流连忘返，林中景色凄凄惨惨。（身边）叶子不住离枝簌簌而下，林中气象凄凄戚戚。红日带着它的（最后一丝）影子没(mei)入了地平，明月已在云端作出另一幅美景。宿鸟凄声鸣叫着独自归来，求偶的兽只还没有回还。。在迟暮的年纪凭吊当年，深深慨叹眼前的（美好）光景顷刻就会终结。回想夜来梦中的情景想要再入梦境，又思绪万千不能定心，如同泛舟的人失落了船桨，又似登山者无处攀缘。。此刻，毕昂二宿的星光将轩内照得透亮，室外北风大作声音凄厉，神智愈加清醒再也不能入眠，所有的念想都在脑海里回旋。（于是）起身穿衣束带等待天明，屋前石阶上的重重冷霜晶莹泛光。（司晨的）鸡也还敛着双翅（栖息）而未曾打鸣，笛声清嘹忧郁的声音往远处荡扬：起初节奏细密而悠闲平和，最终寂寥清亮中又含了颓败的声音。 在这样的光景里思念佳人，请天上的行云来寄托我的心怀，行云很快流过不语，光阴也如此荏苒而过。徒然殷殷思念着独自体味悲心，终是山阻脚步河滞行。迎风而立，希望清风能扫去我的疲累，对泛来的阵阵轻波寄托我的微薄心愿——（期望与你）作《蔓草》那样的聚晤，吟诵从《诗经·召南》起未曾断绝的长歌余风。（而这终究是不能的）（还是）将万千杂虑坦然释怀，只存下本真的赤心，让心情在遥阔的八荒空遐外休憩流连。
想到你，泪水就将我的青衫衣襟打湿！你对我的真情和关慰，点点滴滴我又怎能忘记呢？半个月前你还带病而强打着精神做事，当时你剪灯花的声音现在还仿佛留在银灯边。回想起来，你生性胆小，连一个人在房子里都害怕，可如今你却在那冷冷的幽暗的灵柩里，独自伴着梨花影，受尽了凄凉。我愿意为你的灵魂指路，让你的魂魄再一次到这回廊里来。
我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。
层层花影掩映着重重门，疏疏帘幕透进淡淡月影，多么好的黄昏。
江水、天空成一色，没有一点微小灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋(lou)的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主(zhu)不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（33）上下天光，一碧万顷：天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。一，全。万顷，极言其广。
⑺是：正确。
217. 卧：卧室，寝宫。
越魂：指越中送行的词人自己。
3.曲阑：曲折的栏杆。
4、压翠：指双眉紧皱，如同挤压在一起的青翠远山。
持续八年的安史之乱，至广德元年（763）始告结束，而吐蕃、回纥乘虚而入，藩镇拥兵割据，战乱时起，唐王朝难以复兴了。此时，严武去世，杜甫在成都生活失去凭依，遂沿江东下，滞留夔州。诗人晚年多病，知交零落，壮志难酬，心境非常寂寞抑郁。
"结茅同楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。
"檐前朝暮雨添花，八十真僧饭一麻。
兰桡画舸转花塘，水映风摇路渐香。
"日华浮野水，草色合遥空。处处山依旧，年年事不同。
"荆门一柱观，楚国三休殿。环珮俨神仙，辉光生顾盼。
御猎思投钓，渔歌好濯缨。合流知禹力，同共到沧瀛。"
麦秋桑叶大，梅雨稻田新。篱落栽山果，池塘养海鳞。
扫门彼何人，升降不同朝。舍舟遂长往，山谷多清飙。"
子猷美风味，左户推公器。含毫白雪飞，出匣青萍利。
急流难起浪，迸沫只如烟。自古惟今日，凄凉一片泉。"
珍重荆州杜书记，闲时多在广师家。"
忆昔同驱传，忘怀或据梧。幕庭依古刹，缗税给中都。
望岭家何处，登山泪几行。闽中传有雪，应且住南康。"
"平生在边日，鞍马若星流。独出间千里，相知满九州。
"日近山红暖气新，一阳先入御沟春。
楚客病来乡思苦，寂寥灯下不胜愁。"
皇华地仙如鹤驭，乘驾飘飘留不住。延望乘虚入紫霞，
村店闭门何处宿，夜深遥唤渡江船。"
后王不敢论珪组，土偶人前枳树秋。"
干元发生春为宗，盛德在木斗建东。东方岁星大明宫，南山喜气摇晴空。望云五等舞万玉，献寿一声出千峰。文昌随彩礼乐正，太平下直旌旗红。师旷应律调黄钟，王良运策调时龙。玄冥无事归朔土，青帝放身入朱宫。九韶九变五声里，四方四友一身中。天何言哉乐无穷，广成彭祖为三公。野臣潜随击壤老，日下鼓腹歌可封。
山水路悠悠，逢滩即殢留。西江风未便，何日到荆州。
"谪宦闻尝赋，游仙便作诗。白银双阙恋，青竹一龙骑。
"伯劳东去鹤西还，云总无心亦度山。
山禽拂席起，溪水入庭流。君是何年隐，如今成白头。"
"平阳池馆枕秦川，门锁南山一朵烟。素柰花开西子面，
丽景浮丹阙，晴光拥紫宸。不知幽远地，今日几枝新。"
六蕃倍位次，衣服各异形。举头看玉牌，不识宫殿名。
明月上时群动息，雪峰高处正当轩。"
"美人何荡漾，湖上风日长。玉手欲有赠，裴回双明珰。
荒圃鸡豚乐，雨墙禾莠生。欲君知我来，壁上空书名。"
风景宛然人自改，却经门外马频嘶。"
吴山中路断，浙水半江分。此地登临惯，含情一送君。"
潮头来始歇，浦口喧争发。乡树尚和云，邻船犹带月。
下生白蚁子，上生青雀雏。飞花檐卜旃檀香，
"南入华阳洞，无人古树寒。吟诗开旧帙，带绶上荒坛。
"城郭喧喧争送远，危梁袅袅渡东津。
映水鸬鹚近夕阳。万事无成空过日，十年多难不还乡。
出入燕南陲，由来重意气。自经皋兰战，又破楼烦地。
"道胜物能齐，累轻身易退。苟安一丘上，何必三山外。
流水初销冻，潜鱼欲振鳞。梅花将柳色，偏思越乡人。"
春光浮曲浪，暮色隔连滩。花发从南早，江流向北宽。
"眠涧花自落，步林鸟不飞。
"灵空闻偈夜清净，雨里花枝朝暮开。
阳和本是烟霄曲，须向花间次第闻。
悠悠剑佩入炉烟。李广少时思报国，终军未遇敢论边。
"画舫照河堤，暄风百草齐。行丝直网蝶，去燕旋遗泥。
"洞庭违鄂渚，袅袅秋风时。何人不客游，独与帝子期。
酒醒愁转极，别远泪初干。愿保乔松质，青青过大寒。"
"风引双旌马首齐，曹南战胜日平西。
愿得烧丹诀，流沙永待师。"
"因君灞陵别，故国一回看。共食田文饭，先之梅福官。
敢望烟霄达，多惭羽翮微。衔泥傍金砌，拾蕊到荆扉。
"拟向田间老此身，寒郊怨别甚于春。
莫言山积无尽日，百尺高楼一曲歌。"
"一雨东风晚，山莺独报春。淹留巫峡梦，惆怅洛阳人。
"昨夜东风吹尽雪，两京路上梅花发。行人相见便东西，
应念龙钟在泥滓，欲摧肝胆事王章。"
知尔业成还出谷，今朝莫怆断行飞。"
田园空有处，兄弟未成人。毛义心长苦，袁安家转贫。
沙平瓜步出，树远绿杨低。南指晴天外，青峰是会稽。"
石中黄子黄金屑。剡溪剡纸生剡藤，喷水捣后为蕉叶。
"梦别一仙人，霞衣满鹤身。旌幢天路晚，桃杏海山春。
二仙行自适，日月徒迁徙。不语寄手谈，无心引樵子。
"汉水至清泥则浊，松枝至坚萝则弱。十三女儿事他家，
"何须学从宦，其奈本无机。蕙草芳菲歇，青山早晚归。
步虚时上最高峰。篱间五月留残雪，座右千年荫老松。
日送残花晚，风过御苑清。郊原浮麦气，池沼发荷英。
"万里烟尘合，秦吴遂渺然。无人来上国，洒泪向新年。
谤议不自辨，亲朋那得知。雨中驱马去，非是独伤离。
敝邑连山远，仙舟数刻同。多惭屡回首，前路在泥中。
练影依云没，银鞍向月空。仍闻乐府唱，犹念代劳功。"
嗈嗈慕俦匹，远集清江湄。中有孤文鹓，翩翩好容仪。
种玉非求稔，烧金不为贫。自怜头白早，难与葛洪亲。"
"帝命海东使，人行天一涯。辨方知木德，开国有金家。
枕上眠常戴，风前醉恐柔。明年有闺阁，此样必难求。"
"白发初为吏，有惭年少郎。自知身上拙，不称世间忙。
一南一北似浮云。月照疏林千片影，风吹寒水万里纹。
通塞两不见，波澜各自起。与君相背飞，去去心如此。"
境闲性方谧，尘远趣皆适。淹驾殊未还，朱栏敞虚碧。"
"年来七十罢耕桑，就暖支羸强下床。