棹入花时浪，灯留雨夜船。越江深见底，谁识此心坚。"
"水向东流竟不回，红颜白发递相催。壮心暗逐高歌尽，
静坐将茶试，闲书把叶翻。依依又留宿，圆月上东轩。"
"寻常凡木最轻樗，今日寻樗桂不如。
握手相看谁敢言，军家刀剑在腰边。遍收宝货无藏处，乱杀平人不怕天。古寺拆为修寨木，荒坟开作甃城砖。郡侯逐出浑闲事，正是銮舆幸蜀年。
三十年吟到今日，不妨私荐亦成公。"
薤菘郁朝露，桑柘浮春烟。以兹乱心曲，智计无他奸。
"相看又见岁华新，依旧杨朱拭泪巾。踏雪偶因寻戴客，
"润屋丰家莫妄求，眼看多是与身雠。百禽罗得皆黄口，
挥毫只怕龙蛇走。班班布在时人口，满袖松花都未有。
高阁正临夜，前山应落晖。离情在烟鸟，遥入故关飞。"
他时黄阁朝元处，莫忘同年射策人。"
留得耕衣诫子孙。缔构不应饶汉祖，奸雄何足数王敦。
zhao ru hua shi lang .deng liu yu ye chuan .yue jiang shen jian di .shui shi ci xin jian ..
.shui xiang dong liu jing bu hui .hong yan bai fa di xiang cui .zhuang xin an zhu gao ge jin .
jing zuo jiang cha shi .xian shu ba ye fan .yi yi you liu su .yuan yue shang dong xuan ..
.xun chang fan mu zui qing chu .jin ri xun chu gui bu ru .
wo shou xiang kan shui gan yan .jun jia dao jian zai yao bian .bian shou bao huo wu cang chu .luan sha ping ren bu pa tian .gu si chai wei xiu zhai mu .huang fen kai zuo zhou cheng zhuan .jun hou zhu chu hun xian shi .zheng shi luan yu xing shu nian .
san shi nian yin dao jin ri .bu fang si jian yi cheng gong ..
xie song yu chao lu .sang zhe fu chun yan .yi zi luan xin qu .zhi ji wu ta jian .
.xiang kan you jian sui hua xin .yi jiu yang zhu shi lei jin .ta xue ou yin xun dai ke .
.run wu feng jia mo wang qiu .yan kan duo shi yu shen chou .bai qin luo de jie huang kou .
hui hao zhi pa long she zou .ban ban bu zai shi ren kou .man xiu song hua du wei you .
gao ge zheng lin ye .qian shan ying luo hui .li qing zai yan niao .yao ru gu guan fei ..
ta shi huang ge chao yuan chu .mo wang tong nian she ce ren ..
liu de geng yi jie zi sun .di gou bu ying rao han zu .jian xiong he zu shu wang dun .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般(ban)才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。
我一年比一年不得意，新的一年又将会如何？回忆过去一起交游的朋友，现在活着的还有多少？我把闲居当作自由自在，把长寿看作补回岁月蹉跎。只有春色不管人情世故，在闲居的时候还来探望我。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
这时匈奴牧草繁茂军马肥，侵入金山西面烟尘滚滚飞，汉家的大将率兵开始征西。
教妻带上小儿女，趁此良辰去远游。孟二冬《陶渊明集译注》
前面有轻车锵锵先行啊，后面有大车纷纷随从。
奸臣杨国忠终于被诛杀，同恶的人随着就被扫荡、瓦解、离析。
叹我听更鼓要去官署应卯，骑马去兰台心中像转飞蓬。当年常听到人们谈论萼绿华，但总觉得她在那遥远的天涯。
天色晚了伯劳鸟飞走了，晚风吹拂着乌桕树。
北风呼啸，鸿燕夜宿潇湘沙浦，王节士悲秋泪如雨飞。
风沙不要作恶，泥土返回它的原处。
用宝刀去劈流水，不会有水流中断的时候。
注释
（29）三十六年：秦始皇在位共三十六年。按秦始皇二十六年（前221年）统一中国，到三十七年（前209年）死，做了十二年皇帝，这里说三十六年，指其在位年数，形容阿房宫很大，有36年都没有见到皇帝的宫女。
《北堂书钞》：谢承《后汉书》曰：周景为豫州刺史，辟陈蕃为别驾，下就，景题别驾舆曰“陈仲举座也”，不复更辟，蕃惶惧，起视职。
1.《终南山》王维 古诗，在长安南五十里，秦岭主峰之一。古人又称秦岭山脉为《终南山》王维 古诗。秦岭绵延八百余里，是渭水和汉水的分水岭。
道近：是说自己和徐淑所在之地相距道路很近。虽然很近但不能相见，所以说“隔丘陆”。丘：指丘陵；陆：指高平之地。
（39）遒（qiú）：刚劲有力。
⑷西京：即唐朝都城长安。
⑹零落：凋谢飘落。
元稹生活在中唐年代，正值唐朝经历过安史之乱不久，国力的各个方面都在走下坡路之时。该诗就是以小见大地点明了唐朝衰败的重要原因。
还闻战得胜，未见敕招回。却入机中坐，新愁织不开。"
"善高天外远，方丈海中遥。自有山神护，应无劫火烧。
长河飞浪接昆仑。苔田绿后蛙争聚，麦垄黄时雀更喧。
冯媛须知住汉宫，将身只是解当熊。
须过长沙吊逐臣。舶载海奴镮硾耳，象驼蛮女彩缠身。
尽日更无乡井念，此时何必见秦人。"
抛果忙开口，藏钩乱出拳。夜分围榾柮，聚朝打秋千。
"上马如飞鸟，飘然隔去尘。共看今夜月，独作异乡人。
春来老病尤珍荷，并食中肠似火烧。"
又送西楼片月低。清夜更长应未已，远烟寻断莫频嘶。
金管红弦旖旎随，霓旌玉佩参差转。璧月夜满楼风轻，
石盘和藓凿何年。声交鸣玉歌沈板，色幌寒金酒满船。
韶光随酒着人浓。延兴门外攀花别，采石江头带雨逢。
解衣悲缓带，搔首闷遗簪。西岭斜阳外，潜疑是故林。"
牵情景物潜惆怅，忽似伤春远别离。"
莫道秋霜不滋物，菊花还借后时黄。"
入夜愁难遣，逢秋恨莫任。蜗游苔径滑，鹤步翠塘深。
客满烧烟舍，牛牵卖炭车。吾皇忧挟纩，犹自问君家。"
"月落灯前闭北堂，神魂交入杳冥乡。文通毫管醒来异，
"前程渐觉风光好，琪花片片粘瑶草。
"暖气飘苹末，冻痕销水中。扇冰初觉泮，吹海旋成空。
宠既出常理，辱岂同常死。一等异于众，倾覆皆如此。"
僧教开竹户，客许戴纱巾。且喜琴书在，苏生未厌贫。"
贫来争奈鬼揶揄。马卿自愧长婴疾，颜子谁怜不是愚。
如何不借平齐策，空看长星落贼围。"
客来庭减日，鸟过竹生风。早晚摇轻拂，重归瀑布中。"
直待门前见幢节，始应高惬圣君怀。"
"坐床难稳露蝉新，便作东西马上身。醲酒却输耽睡客，
青丝高绾石榴裙，肠断当筵酒半醺。
"六七年来春又秋，也同欢笑也同愁。才闻及第心先喜，
"紫殿西头月欲斜，曾草临淮上相麻。
"鹿门山上寺，突兀尽无尘。到此修行者，应非取次人。
明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。"
征赋岂辞苦，但愿时官贤。时官苟贪浊，田舍生忧煎。"
"胧胧欲曙色，隐隐辨残妆。月始云中出，花犹雾里藏。
霜漏清中禁，风旗拂曙天。门严新勘契，仗入乍承宣。
一国半为亡国烬，数城俱作古城空。"
"一闭香闺后，罗衣尽施僧。鼠偷筵上果，蛾扑帐前灯。
夜槽压酒银船满。细丝摇柳凝晓空，吴王台榭春梦中。
未尝开口怨平交。一溪寒色渔收网，半树斜阳鸟傍巢。
"忆昔长安落第春，佛宫南院独游频。灯前不动惟金像，
"红霞烂泼猩猩血，阿母瑶池晒仙缬。晚日春风夺眼明，
"爱酒耽棋田处士，弹琴咏史贾先生。
三年未得分明梦，却为兰陵起霸图。"
水浇冰滴滴，珠数落累累。自有闲行伴，青藤杖一枝。"
昨日擎紫泥，明日要黄金。炎夏群木死，北海惊波深。
名宦由来致苦辛。皎日还应知守道，平生自信解甘贫。
"有士当今重，忘情自古稀。独开青嶂路，闲掩白云扉。
"泗上未休兵，壶关事可惊。流年催我老，远道念君行。
罗幕生春寒，绣窗愁未眠。南湖一夜雨，应湿采莲船。"
一生惆怅为判花。危时只合身无着，白日那堪事有涯。
渐晓兰迎露，微凉麦弄秋。寿山横紫阁，瑞霭抱皇州。
从今隐去应难觅，深入芦花作钓翁。"
不用裁诗苦惆怅，风雷看起卧龙身。"
"社肉分平未足奇，须观大用展无私。
流连断续令人悲。赋情更有深缱绻，碧甃千寻尚为浅。
江月渐明汀露湿，静驱吟魄入玄微。"
梁园皓色月如珪，清景伤时一惨凄。未见山前归牧马，
殷勤好长来年桂，莫遣平人道不平。"
小院无人夜，烟斜月转明。清宵易惆怅，不必有离情。
"送君同上酒家楼，酩酊翻成一笑休。
钓竿时斫竹丛疏。欺春只爱和醅酒，讳老犹看夹注书。
不上寿阳公主面，怜君开得却无端。"
"秦钗枉断长条玉，蜀纸虚留小字红。
一时怀害心，千古不能替。伤哉丑行人，兹禽亦为譬。"
"何言寸禄不沾身，身没诗名万古存。况有数篇关教化，
槿花不见夕，一日一回新。东风吹桃李，须到明年春。
玉瓯寒贮露含津。南宫已借征诗客，内署今还托谏臣。
几主任奸谄，诸侯各战争。但馀崩垒在，今古共伤情。"
"甚感殷勤意，其如阻碍何。隔帘窥绿齿，映柱送横波。
"可爱咸阳王主簿，穷经尽到昔贤心。登科未足酬多学，
战士曾怜善，豪门不信愁。王孙草还绿，何处拟羁游。"
持谢君王寄幽怨，可能从此住人间。
"荒斋原上掩，不出动经旬。忽觉草木变，始知天地春。
远处帘栊半夜灯。抱柱立时风细细，绕廊行处思腾腾。
不信无灵洞，相传有古仙。橘如珠夏在，池象月垂穿。
联翩半世腾腾过，不在渔船即酒楼。"
"年光离岳色，带疾卧南原。白日与无事，俗人嗔闭门。
"冒雨如何固出畋，虑乖群约失干干。
"春来得病夏来加，深掩妆窗卧碧纱。为怯暗藏秦女扇，