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扬州慢·琼花

两汉 / 窦常

但将钟鼓悦私爱,肯以犬羊为国羞。夜宿寒云卧冰雪,
"紫禁梨花飞雪毛,春风丝管翠楼高。
花开半山晓,竹动数村寒。斗雀翻衣袂,惊鱼触钓竿。
相如若返临邛市,画舸朱轩万里游。"
"闲处无人到,乖疏称野情。日高搔首起,林下散衣行。
"月满缑山夜,风传子晋笙。初闻盈谷远,渐听入云清。
分鸾岂遐阻,别剑念相寻。倘甘蓬户贱,愿俟故山岑。"
诗酒从教数,帘帏一任重。孰知春有地,微露小桃红。"
"尧泽润天下,许由心不知。真风存绵绵,常与达者期。
此中剩寄思乡泪,南去应无水北流。"
"陶令门前罥接篱,亚夫营里拂朱旗。
"县斋还寂寞,夕雨洗苍苔。清气灯微润,寒声竹共来。
一片风帆着远天。猿啸不离行道处,客来皆到卧床前。
缭绕先经塞,霏微近过城。因风低未敛,带雨重还轻。
"石抱龙堂藓石干,山遮白日寺门寒。
惟有隐山溪上月,年年相望两依依。"


扬州慢·琼花拼音解释:

dan jiang zhong gu yue si ai .ken yi quan yang wei guo xiu .ye su han yun wo bing xue .
.zi jin li hua fei xue mao .chun feng si guan cui lou gao .
hua kai ban shan xiao .zhu dong shu cun han .dou que fan yi mei .jing yu chu diao gan .
xiang ru ruo fan lin qiong shi .hua ge zhu xuan wan li you ..
.xian chu wu ren dao .guai shu cheng ye qing .ri gao sao shou qi .lin xia san yi xing .
.yue man gou shan ye .feng chuan zi jin sheng .chu wen ying gu yuan .jian ting ru yun qing .
fen luan qi xia zu .bie jian nian xiang xun .tang gan peng hu jian .yuan si gu shan cen ..
shi jiu cong jiao shu .lian wei yi ren zhong .shu zhi chun you di .wei lu xiao tao hong ..
.yao ze run tian xia .xu you xin bu zhi .zhen feng cun mian mian .chang yu da zhe qi .
ci zhong sheng ji si xiang lei .nan qu ying wu shui bei liu ..
.tao ling men qian juan jie li .ya fu ying li fu zhu qi .
.xian zhai huan ji mo .xi yu xi cang tai .qing qi deng wei run .han sheng zhu gong lai .
yi pian feng fan zhuo yuan tian .yuan xiao bu li xing dao chu .ke lai jie dao wo chuang qian .
liao rao xian jing sai .fei wei jin guo cheng .yin feng di wei lian .dai yu zhong huan qing .
.shi bao long tang xian shi gan .shan zhe bai ri si men han .
wei you yin shan xi shang yue .nian nian xiang wang liang yi yi ..

译文及注释

译文
东边村落下了一场阵雨,仍然能看(kan)到西边村落那边的落日。
突然相(xiang)见反而(er)怀疑是梦,悲伤叹息互相询问年龄。
  随侯感到恐惧,于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。
春天到来,柳叶萌芽,梅花盛开,本该令人愉悦,但飘泊异地的游子却被撩动了乡愁。
追逐园林里,乱摘未熟果。
这件穿了多年的罗衣,用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小;用金线绣制的荷叶颜色减退、变得单薄而稀疏。每逢秋凉,还总是还上这件罗衣。唯独人的心情不像从前(qian)舒畅适时。
弟兄之间没办法见面,亲戚族人也远在家乡。
这分别的地方,有楼台,紧靠着又高又陡的江岸;有洲诸,很长很长,长得要跟远天连起来。
我命令凤凰展翅飞腾啊,要日以继夜地不停飞翔。
十二岁开始学弹筝,套在手指上的银甲一直没脱下来。
京城大道上空丝雨纷纷,它像酥油般细密而滋润,远望草色依稀连成一片,近看时却显得稀疏零星。
梦醒了,伊人软语仿佛仍在耳边徘徊,伊人泪眼仿佛仍在眼前婆娑,然而伊人何在?词人竟沉溺于梦境不能自拔,披衣而起,在茫茫“碧落”中“寻寻觅觅”。又有谁能见证这一夜的辗转,一夜的奔波,一夜的背情呢?或许只有早落在头发上的秋霜吧。真是秋霜?还是“朝如青丝暮成雪”(李白《将进酒》)?谁知道呢。“便人间天上,尘缘未断”,“死者长已矣”(杜甫《石壕吏》),又怎么能再续前缘?只有未亡人的回忆、愁绪还在不断的滋长吧!看着曾经一起流连过的“春花秋叶”,又一次勾起了莫名的伤感。怎么能够承受如此痛苦的煎熬?还是把你忘却吧!抹去了你留在我生活中的印痕。然而邻院幽幽的笛声,又一次把你带回我的身旁。“真无奈”!
片刻的时光(guang),有限的生命,宛若江水东流,一去不返,深感悲伤。于是,频繁的聚会,借酒消愁,对酒当歌,及时行乐,聊慰此有限之身。
若此刻暂能停雨见晴天,这就已是我无上的祈求。
眼前拱桥如月,湖堤漫长,鱼儿随波嬉游,湖面飘着清香,荷花却已半数凋零枯黄。系船登岸遥望故乡,在那茫茫天际的北方。可惜在这水岸沙边,不能与旧时的美人一同游览。想问什么时候(hou)才能同赏,眼前这水乡湖塘秋日的风光?
篱笆稀稀落落,一条小路通向远方,树上的花瓣纷纷飘落,却还尚未形成树阴。

注释
(16)列土:分封土地。据《旧唐书·后妃传》等记载,杨贵妃有姊三人,玄宗并封国夫人之号。长日大姨,封韩国夫人。三姨,封虢国夫人。八姨,封秦国夫人。妃父玄琰,累赠太尉、齐国公。母封凉国夫人。叔玄珪,为光禄卿。再从兄铦,为鸿胪卿。锜,为侍御史,尚武惠妃女太华公主。从祖兄国忠,为右丞相。姊妹,姐妹。
(20)尾生:《汉书·古今人表》说他名高,鲁国人。尾生与女子约于桥下,女未至,潮涨,尾生抱桥柱被淹死。古人以他为守信的典范。苏秦与燕王相约,假装得罪了燕王而逃到齐国去,设法从内部削弱齐国以增强燕国,后来苏秦为此在齐国死于车裂。这里用尾生来比喻他以生命守信于燕。
矣:了,承接
④罗含:(公元293年一公元369年)字君长,号富和,东晋桂阳郡耒阳(今湖南未阳市)人。博学能文,不慕荣利,编苇作席,布衣蔬食,安然自得。被江夏太守谢尚赞为“湘中之琳琅”。桓温称之为“江左之秀”。官至散骑廷尉。年老辞官归里,比及还家,阶庭忽兰菊丛生,时人以为德行之感。
此诗除《全唐诗》外,诸本皆不载,似非孟浩然所作。
⑺萧萧:象声词。此处形容风雨声。
长恨辞:指白居易的长诗《长恨歌》。
(3)沧江:指桐庐江。沧同“苍”,因江色苍青,故称。

赏析

  第五篇《螽斯》,祝贺人多生子女。
  开头一段是秦王嬴政在“灭韩亡魏”之后,雄视天下,根本不把小小的安陵放在眼里,他似乎不屑以武力相威胁,企图以“易地”的谎言诈取安陵。在他看来,安陵君哪敢说个“换”字,更不敢说“不”,“使人谓”三字,劈头即自称寡人(只有对下,诸侯才可自称寡人),见出秦王对安陵君的轻慢,“安陵君其许寡人”,着一命令副词“其”,活现出秦王的盛气凌人。安陵君识破骗局,婉言拒绝。“大王加惠,以大易小,甚善”,态度和言辞都十分婉和,但不是卑躬屈膝,而是婉辞,是面对虎狼之敌的斗争艺术。“受地于先王,愿终守之”,陈理为据,无容置喙。“弗敢易”,于委婉中透出坚决的态度,必然会使“秦王不悦”。
  《《六国论》苏洵 古诗》除去在立论上具有借题发挥、借古喻今的写作特点外,在论证的严密性、语言的生动性上也堪称典范。第一段的逻辑性是非常严密的。作者开篇亮出观点:“六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。”开宗明义,直截了当,使读者一眼就抓住了论者的中心。然后,作者解释论点:“赂秦而力亏,破灭之道也。”这就指出了贿赂的危害,言简意赅,要言不烦。再后,作者设问:“六国互丧,率赂秦耶?”答曰:“不赂者以赂者丧。盖失强援,不能独完。”这就使得文章逻辑严密,无懈可击。最后一句总结全段:“故曰弊在赂秦也。”这一段起到了“纲”的作用,后面的二、三两段实际上是围绕第一段展开的。
  这是一首借物咏志的诗。诗人把新笋描绘得非常美丽。竹壳一片片剥落下来,竹笋抽节上长了,它晶莹透碧,像是刚刚经过刻刀雕琢出来的碧玉一般。这里的笋的形象,是经过诗人理想化、诗化了的形象。它晶洁如玉,生机勃勃,茁壮挺拔;它要挣脱壳箨的束缚,要向上生长,由于这株笋有着如此美好的姿质,所以“母笋是龙材”的赞美就不使人感到突然,而是水到渠成。
  “客舟何处来”以下四句是第二段,写画中小船。笔者欣赏过传为李思训的《江帆楼阁图》的摹本,幽以“江帆楼阁”为题,但画面上以江岸楼阁和树石为主体(ti),那几只帆船是很小的,所以我猜想苏轼题咏的这幅《长江绝岛图》,大概也只有一叶小舟吧。然而这不起眼的一叶小舟,在苏轼的笔下竟占据了诗的中心。他先用一个疑问句,引起读者注意,再以生花妙笔,反复描写、渲染。棹(zhào),船桨。“客舟”两句说,这只客船从哪里来?船工划桨时唱的歌声在江心水上忽抑忽扬。南朝梁代诗人丘迟《发渔浦》诗有“棹歌发中流”句,苏轼去掉“发”字添加了“声抑扬”三字,这抑扬的棹歌声便在读者的耳际萦绕回荡。“沙”,指沙岸。“软”,柔软,细弱。低昂,犹俯仰。“沙平风软”两句,诗人恍若置身画中,登上了客船,眺望前方:沙岸平旷,江风轻柔,江上远景望无际。江波一起一伏,诗人观看江中孤山,也随船一起忽高忽低,时俯时仰。熙宁四年〔1071)六月,苏轼写了首拗体七律《出颍口初见淮山,是日至寿州》,第四句是“青山久与船低昂”,第七句是“波平风软望不到”。苏轼这首题画诗又重复用了这两句,上下只换了“沙”、“孤”二字。可见,这是诗人船上观山亲身体会而获的得意之句,表现出人们乘船时都有所感受却从未有人用诗句传达写出来的情景兴味。人、船、山一起低昂,而且是持续地长久地低昂。这种动态多么新鲜美妙,有旋律节奏感,充满逸趣,苏轼仅用“孤山久与船低昂”七个字就活灵活现地描绘出来了,真是才华横溢,大家手笔!绘画是视觉艺术,画家用颜色、水墨、线条在纸上描画出的景象,读者的眼睛直接看得见,因此,绘画形象的鲜明性、直观性,是用语言符号作为表现媒介的诗歌比不上的。但人有多种感觉最主要的审美感觉是视觉和听觉。绘画只能够表现视觉,而无法表现听觉,还有触觉、味觉、嗅觉。绘画是空间艺术,一幅画只能描绘在一个空间中的瞬息情景。诗歌却是灵活地结合着空间的时间艺术,它不宜于描绘静物,却可以自由地用语言表现在时间上先后承续的动作。在这一段诗中,我们见识了苏轼精通诗画艺术奥秘的本领。他先用“棹歌中流声抑扬”添加了画上没有的悦耳歌声,再以“孤山久与船低昂”表现长久持续的动态,从而在再现画境中充分发挥了诗歌的特长。
  在前四句描写千里行军的基础上,后四句转写远赴边塞的乡思。“塞迥”和“乡遥”承上文“地角”和“天倪”而来,是触动诗人情思的客观因索,“心”和“梦”都写诗人情怀,转得极为自然。而一“怯”、一“迷”又细致入微地写出了初出边塞的诗人对环境的陌生和畏惧,对故乡的梦绕魂牵而又难以归去。诗的最后两句写《宿铁关西馆》岑参 古诗时的怀乡之馆:“哪知故园月,也到铁关西”,照应题目点出月夜和铁关。诗人宿于边塞,唯以望月寄托怀乡之情,而又不写自己望月,却反写明月有情伴随自己,从而使自己更添乡思,望的是“故园月”,想的是故乡情,把思乡之情写得很含蓄,很深切。
  这是一个富有边地特色的军中酒会。第一首诗开头两句在点出酒会及其时间地点的同时,便以“剑舞”、“击鼓”写出戎旅之间的酒会特色,点染着边地酒会的气氛,为“醉”字伏笔。紧接着两句写席间胡筋声起,催人泪下。何以“泪如雨”,这里没有交代,但隐含的情调却是慷慨悲壮的,这种气氛也为“醉”准备了条件。《全唐诗》将以上四句列作一首七言绝句是有原因的,因为它们可以勾划出一幅完整的、情景交融的意境。这在这组诗中也起到笼罩的作用。
  尾联之妙,在以问句作结。诗人本有一腔“别离心绪”,喷涌欲出,这里以“向谁言”出之,于“露筋骨”之中,仍为唱叹之音,与全诗的基调和谐一致。
  纵观全诗,离骚风韵,字字心血,却又真的做到了“岭渠直道当时事,不着心源傍古人”(《随园诗话卷三》)。
  次句“我花开后百花杀”,一方面向读者展示了一种不可抗御的自然规律,用金菊傲霜盛开与百花遇霜而凋所造成的强烈对比,显示出菊花生机盎然的顽强生命力,一方面暗示了农民革命风暴一旦来临,腐败的唐王朝立刻就会像“百花”遇霜一样,变成枯枝败叶。
桂花是荣誉的象征。我国古代的乡试、会试一般都在农历八月间举行,其时正值桂花盛开时节,人们便用桂花来赞誉秋试及第者,称登科为“折桂”或“蟾宫折桂”。唐温庭筠在欣闻朋友及第高中时发出感慨:“犹喜故人先折桂,自怜羁雾尚飘蓬。”(《春日将欲东归寄新及第苗钟先辈》)元代文人郑德辉在《王粲登楼》中则云:“寒窗书剑十年苦,指望蟾宫折桂枝。”由于“蟾宫折桂”寓意着仕途通达,所以唐宋以来,文人墨客和官宦之家都竞相栽种桂花。至今,在我国一些地方还保留着许多古桂树。如陕西省汉中圣水寺内的“汉桂”,相传为西汉萧何亲手种植,树龄约在2000年左右,开花时金黄一片,香飘数里;还有桂林市东郊唐家里村的“唐桂”,也是千年古桂树了。 在古希腊神话中,“桂”也是一种崇高和荣誉的象征,“桂”是献给艺术之神阿波罗的圣物,从1815年开始,英国王室便把选拔出来的优秀诗人称为“桂冠诗人”,直到现在,人们还保持着给奥林匹克运动会的优胜者赠送桂枝的习俗,以示赋予他崇高的荣誉。
  文章以“京中有善《口技》林嗣环 古诗者”开篇,介绍《口技》林嗣环 古诗表演者,是本文的一句总说,即全文意在说明这位“善《口技》林嗣环 古诗者”的技艺之“善”擅长。“会宾客大宴”,点明《口技》林嗣环 古诗表演者献技的时间和事由:这场《口技》林嗣环 古诗表演是在一次“宾客大宴”之时;因是“大宴”,故有此盛举。“于厅事之东北角,施八尺屏障”,指明表演的地点和简单设施,说明这是一个临时演出场所,地方不大。再根据这次表演内容的特点,指出《口技》林嗣环 古诗表演者是在幕后表演。又将简单的道具一一列出,指明仅有“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”,以示别无他物,《口技》林嗣环 古诗艺人的表演主要凭的是他的“口”。最后以“抚尺一下,满座寂然,无敢哗者”,点染表演即将开始时全场肃穆紧张的气氛。这部分除一个“善”字外,对《口技》林嗣环 古诗表演者不加任何赞词,却处处为其高超技艺张本,造成很强的悬念,使读者料想必有一场精彩的表演。
  首先,“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章,从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出,《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想,而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后,作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次,故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》,并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念,体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”,又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面,“抱一”即表现为行事持之以恒,具有坚定信念。愚公虽然年纪很大,但却坚信可以搬走两座大山,并且率领子孙挖山不止,以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
  阴云,青草,照眼的野花,自然都是白天的景色,但说是船行所见,何以见得呢?这就是“时有幽花一树明”那个“时”字的作用了。时有,就是时时有,不时地有。野花不是飞鸟(fei niao),不是走兽,怎么能够一会儿一树,一会儿又一树,不时地来到眼前供人欣赏呢?这不就是所谓“移步换形”的现象,表明诗人在乘船看花吗?
  由于《《月赋》谢庄 古诗》以“陈王初丧应刘,端忧多暇”为开头,让谢庄笔下的“月”注定以愁忧的形态出现。风月、山水本是无情的,因人而沾染了许多的情感,“月”亦是如此,它本身并没有喜怒哀乐,是谢庄希望让它带著情感的色彩。而长年为病所苦的谢庄,自称已是“常如行尸”而“无意于人间”。有这样的情怀,心中那份说不尽的哀戚,当然也很容易地渲染了所见到的“月”。
  这首诗写得肝胆刻露,字字情真。一般写诗要求语忌直出,脉忌外露。但这绝不是否定率直的抒情。“忌直”是为了“深化”感情,率直是为了将实情写得更“真”,二者似迥异而实相通。高适此作直吐深情,写苦不见颓靡之态,惜别仍发豪放之情,快人快语,肝胆相照,表现出主人公鲜明的个性特征,因而能以情动人,具有很大的感染力。此诗基本上采取了长篇独白的方式,“多胸臆语,兼有气骨”(殷璠《河岳英灵集》)。诗中又多用偶句和对比,讲究音韵,读来音情顿挫,雄浑奔放,具有流美婉转的韵致。
  诗人用古代造就的宝剑比喻当时沦没的人才,贴切(tie qie)而易晓。从托物言志看,诗的开头借干将铸剑故事以喻自己素质优秀,陶冶不凡;其次赞美宝剑的形制和品格,以自显其一表人材,风华并茂;再次称道宝剑在太平年代虽乏用武之地,也曾为君子佩用,助英雄行侠,以显示自己操守端正,行为侠义;最后用宝剑沦落的故事,以自信终究不会埋没,吐露不平。作者这番夫子自道,理直气壮地表明着:人才早已造就,存在,起过作用,可惜被埋没了,必须正视这一现实,应当珍惜、辨识、发现人才,把埋没的人才挖掘出来。这就是它的主题思想,也是它的社会意义。在封建社会,面对至高至尊的皇帝,敢于写出这样寓意显豁、思想尖锐、态度严正的诗歌,其见识、胆略、豪气是可贵可敬的。对压抑于下层的士子有激发感奋的作用。这首诗的意义和影响由此,成功也由此。
  王实甫的戏曲语言以富于文采为特色,曲词之美,与剧作的故事之美、人物之美、意境之美和谐统一。这在《《长亭送别》王实甫 古诗》一折中尤为突出。
  下面画近景。近处,水中露出嶙峋岩石,如岛如屿(石矶);那飘流着片片落花的溪上,有渔船在轻摇,景色清幽明丽。“石矶西畔问渔船”,一个“问”字,诗人也自入画图之中了,使读者从这幅山水画中,既见山水之容光,又见人物之情态。诗人伫立在古老的石矶旁,望着溪上飘流不尽的桃花瓣和渔船出神,恍惚间,他似乎把眼前的渔人当作当年曾经进入桃花源中的武陵渔人。那“问”字便脱口而出。
  上片交代时间地点、场面气氛,词清句丽,风格典雅。“薄露初零,长宵共永昼分停。绕水楼台,高耸万丈蓬瀛”是指:正当薄露刚开始洒落,夜晚与白昼长短完全相同的这个不同一般的时候;处身环水而起、高耸入云的楼阁亭榭之内,宛如来到了传说中的蓬莱、瀛州海上仙岛。“长宵共永昼分停”句中的“分停”,即“停分”,中分之意;一年之中只有春分、秋分这两天是昼夜所占时间相等,古人称这两天为“日夜分”。这里并未指明是春分还是秋分,从“薄露初零”看,似是仲秋之月的“秋分”,固为秋天到来,暑气渐退,昼热夜冷,容易有露水;然而再从下文馈礼中有兰花来看,或许是仲春之月的“春分”;当然如果“芝兰为寿”中的“芝兰”仅作为一种象征高雅来说,只能认为是虚写,而“薄露初零”却是实况描述,所以很可能是秋分时候。
  尾联感叹后主的不肖。刘禅降魏后,被迁到洛阳,封为安乐县公。一天,“司马文王(昭)与禅宴,为之作故蜀伎。旁人皆为之感怆,而禅喜笑自若。”(《三国志·蜀志·后主传》裴注引《汉晋春秋》)尾联两句当化用此意。刘禅不惜先业、麻木不仁至此,足见他落得国灭身俘的严重后果决非偶然。字里行间,渗透着对于刘备身后事业消亡的无限嗟叹之情。

创作背景

  首先,从这首诗的字里行间所流露出的作者情绪来看,既然是孤独、寂寞和无奈的心情写照,那么,李白当时的处境应该是非常艰难的,其情绪也应该是非常低落的。如果这首诗写于天宝十二载,这正是李白初次来宣城的时间,那时的李白正值中年,且诗名如日中天,他来宣城并不是漂泊流离而至,而是应其从弟、在宣城为官的长史李昭多次殷勤相邀的结果。这有李白在《寄从弟李昭》一诗为证:“尔佐宣城郡,守官清且闲,常夸云月好,邀我敬亭山”。李白到宣城后,受到时任宣城太守宇文先生的热情款待,受到当地文人墨客的追崇和欢迎。他经常与崔侍御、宇文太守、从弟李昭等人对酒酣高楼,散发弄扁舟,“屈盘戏白马,大笑上青山”。经常与诗朋文友“时游敬亭山,闲听松风眠。”“送客谢亭北,逢君纵酒还。”他用如花妙笔将宣城描绘为:“江城如画里,山晚望晴空,两水夹明镜,双桥落彩虹。”他豪情勃发,心中激荡着“但怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”的冲动,他沉醉在“歌舞共讴吟,欢笑相拜贺”的兴奋之中。不仅如此,李白还在敬亭山下盖起了住房,接来了子女共住以享天伦之乐。有诗为证:“我家敬亭下,辄继谢公作。”初到宣城的李白,生活的如此悠闲自在,称心如意,怎么可能会有“《独坐敬亭山》李白 古诗”的孤寂和“众鸟高飞尽”的伤感呢?此外,从这首诗的字面上分析,既然李白对敬亭山达到了相看不厌的程度,应是看了多次,而不会是初次相看,所谓“不厌其烦”、“好书不厌百回看”便是这个道理。由此推测,李白这首诗不太可能是天宝十二载初次来宣城时所作,而应是在多次登临敬亭山后所发出的感慨。

  

窦常( 两汉 )

收录诗词 (6695)
简 介

窦常 窦常(746~825),字中行,平陵(今陕西咸阳西北)人,郡望扶风(今陕西兴平东南)。大历十四年,登进士第。贞元十四年,为淮南节度使杜佑节度参谋,后历泉州府从事,由协律郎迁监察御史里行。元和中,佐薛苹、李众湖南幕,为团练判官、副使。入朝为侍御史、水部员外郎。八年出为朗州刺史,转夔、江、抚三州刺史,后除国子祭酒致仕。诗入《窦氏联珠集》,《全唐诗》存诗26首。与其兄弟牟、群、庠和巩并称“五窦”。

别鲁颂 / 练定

远色当秋半,清光胜夜初。独无台上思,寂寞守吾庐。"
竟日门长掩,相逢草自残。有时寻道侣,飞锡度峰峦。"
"阃外建牙威不宾,古来戡难忆忠臣。已分舟楫归元老,
冉冉悠悠不停脚。马死经留却去时,往来应尽一生期。
此地少平川,冈阜相参差。谁知路非远,行者多云疲。
吾宗尚作无憀者,中夜闲吟生旅愁。"
"何物随身去,六经与一琴。辞家计已久,入谷住应深。
风飘或近堤,随波千万里。"


芜城赋 / 易镛

林藏诸曲胜,台擅一峰偏。会可标真寄,焚香对石筵。"
"山中尽日无人到,竹外交加百鸟鸣。
"半空飞下水,势去响如雷。静彻啼猿寺,高陵坐客台。
"古称天柱连九天,峨嵋道士栖其巅。
里闾争庆贺,亲戚共光辉。唯我门前浦,苔应满钓矶。"
"行人候晓久裴徊,不待鸡鸣未得开。
随仙上归玉京去。仙路迢遥烟几重,女衣清净云三素。
与作声名彻举场。一自凤池承密旨,今因世路接馀光。


喜春来·春盘宜剪三生菜 / 李宪乔

"晓看楼殿更鲜明,遥隔朱栏见鹿行。
"碛露黄云下,凝寒鼓不鸣。战须移死地,军讳杀降兵。
惆怅近来销瘦尽,泪珠时傍枕函流。"
神乌惯得商人食,飞趁征帆过蠡湖。"
"一管妙清商,纤红玉指长。雪藤新换束,霞锦旋抽囊。
教演归恭敬,名标中外钦。既能施六度,了悟达双林。"
"正月一日后,寻春更不眠。自知还近僻,众说过于颠。
凫鹥踏波舞,树色接横塘。远近蘼芜绿,吴宫总夕阳。


国风·召南·鹊巢 / 钱棻

满城车马皆知有,每唤同游尽道忙。"
"高倚霞梯万丈馀,共看移步入宸居。晓随鹓鹭排金锁,
"河塞日骎骎,恩仇报尽深。伍员忠是节,陆绩孝为心。
勋庸留十代,光彩映诸邻。共贺升平日,从兹得谏臣。"
虎床犹在有悲风。定心池上浮泡没,招手岩边梦幻通。
遑遑问身事,师友难为言。离歌又行去,落日低寒泉。"
"清蝉暂休响,丰露还移色。金飙爽晨华,玉壶增夜刻。
玉漏报来过半夜,可怜潘岳立踟蹰。"


江城子·前瞻马耳九仙山 / 李敬玄

目前唯有思君病,无底沧溟未是深。"
骚灵不可见,楚些竟谁闻。欲采苹花去,沧州隔暮云。
解带摇花落,弹琴散鸟喧。江山兹夕意,唯有素交存。"
我师文宣王,立教垂书诗。但全仁义心,自然便慈悲。
太守能诗兼爱静,西楼见月几篇成。"
"半岩开一室,香穟细氛氲。石上漱秋水,月中行夏云。
中叶成文教,德威清远边。颁条信徒尔,华发生苍然。
"人生七十稀,我年幸过之。远行将尽路,春梦欲觉时。


满庭芳·茶 / 汤斌

云收中岳近,钟出后宫微。回首禁门路,群鸦度落晖。"
身更求何事,天将富此翁。此翁何处当,酒库不曾空。"
时闻有仙鼠,窃药檐隙间。"
暮天还巢翼,明日陨叶柯。高谢岩谷人,鹿衣带女萝。
目昏思寝即安眠,足软妨行便坐禅。
"匡山一亩宫,尚有桂兰丛。凿壁年虽异,穿杨志幸同。
秋声依树色,月影在蒲根。淹泊方难遂,他宵关梦魂。"
千条碧绿轻拖水,金毛泣怕春江死。


赠卖松人 / 任大椿

静境唯闻铎,寒床但枕肱。还因爱闲客,始得见南能。"
游丝何所似,应最似春心。一向风前乱,千条不可寻。
皓彩松上见,寒光波际轻。还将孤赏意,暂寄玉琴声。"
"万里独行无弟子,惟赍筇竹与檀龛。
少逢人到户,时有燕衔泥。萧洒身无事,名高孰与齐。"
相劝醉年华,莫醒春日斜。春风宛陵道,万里晋阳花。
"遇客多言爱山水,逢僧尽道厌嚣尘。
圣人唯有河湟恨,寰海无虞在一劳。"


远游 / 景云

此际那堪重分手,绿波芳草暂停舟。"
"病闻川守贺筵开,起伴尚书饮一杯。
石信浮沤重,泥从积藓埋。气消浓酒力,心助独吟怀。
"我心劳我身,远道谁与论。心如木中火,忧至常自燔。
坐客停杯看未定,将军已湿褐花袍。"
"龙虎旌旗雨露飘,玉楼歌断碧山遥。
已上并见张为《主客图》)"
菱花争向匣中开。孤光常见鸾踪在,分处还因鹊影回。


咏黄莺儿 / 黄泰亨

"一宿金山寺,超然离世群。僧归夜船月,龙出晓堂云。
范蠡全身霸西越。寂寞千年尽古墟,萧条两地皆明月。
乡僧来自海涛东。关分河汉秋钟绝,露滴弥猴夜岳空。
桑榆烟景两淮秋。近山红叶堆林屋,隔浦青帘拂画楼。
"废宫深苑路,炀帝此东行。往事馀山色,流年是水声。
"二十年前此夜中,一般灯烛一般风。
花间自欲裴回立,稚子牵衣不许人。"
时人尽说韦山甫,昨日馀干吊子孙。"


春日山中对雪有作 / 吴逊之

暖帐迎冬设,温炉向夜施。裘新青兔褐,褥软白猿皮。
侧身修道周宣王。e4蹊巢穴尽窒塞,礼乐刑政皆弛张。
绣衣年少朝欲归,美人犹在青楼梦。"
光凝珠有蒂,焰起火无烟。粉腻黄丝蕊,心重碧玉钱。
雨湿轻光软,风摇碎影翻。犹疑施锦帐,堪叹罢朱纨。
舍人虽健无多兴,老校当时八九年。"
早霜红叶静,新雨碧潭深。唯是壶中物,忧来且自斟。"
"东望故山高,秋归值小舠.怀中陆绩橘,江上伍员涛。