八岁能诗相座吟。李广不侯身渐老，子山操赋恨何深。
禹凿故山归未得，河声暗老两三松。"
避秦不是无归意，一度逢花一断肠。"
飞燕潜来赵，黄龙岂见谯。既迷秦帝鹿，难问贾生雕。
中林且作烟霞侣，尘满关河未可行。"
"有家谁不别，经乱独难寻。远路波涛恶，穷荒雨雾深。
火鼠重收布，冰蚕乍吐丝。直须天上手，裁作领巾披。"
笔端飞动只降君。几同江步吟秋霁，更忆山房语夜分。
"碧树凉生宿雨收，荷花荷叶满汀洲。登高有酒浑忘醉，
"咸通时代物情奢，欢杀金张许史家。破产竞留天上乐，
"襄王席上一神仙，眼色相当语不传。见了又休真似梦，
莫夸恬淡胜荣禄，雁引行高未许闲。"
君王幸是中山后，建国如何号蜀都。"
"会面却生疑，居然似梦归。塞深行客少，家远识人稀。
ba sui neng shi xiang zuo yin .li guang bu hou shen jian lao .zi shan cao fu hen he shen .
yu zao gu shan gui wei de .he sheng an lao liang san song ..
bi qin bu shi wu gui yi .yi du feng hua yi duan chang ..
fei yan qian lai zhao .huang long qi jian qiao .ji mi qin di lu .nan wen jia sheng diao .
zhong lin qie zuo yan xia lv .chen man guan he wei ke xing ..
.you jia shui bu bie .jing luan du nan xun .yuan lu bo tao e .qiong huang yu wu shen .
huo shu zhong shou bu .bing can zha tu si .zhi xu tian shang shou .cai zuo ling jin pi ..
bi duan fei dong zhi jiang jun .ji tong jiang bu yin qiu ji .geng yi shan fang yu ye fen .
.bi shu liang sheng su yu shou .he hua he ye man ting zhou .deng gao you jiu hun wang zui .
.xian tong shi dai wu qing she .huan sha jin zhang xu shi jia .po chan jing liu tian shang le .
.xiang wang xi shang yi shen xian .yan se xiang dang yu bu chuan .jian liao you xiu zhen si meng .
mo kua tian dan sheng rong lu .yan yin xing gao wei xu xian ..
jun wang xing shi zhong shan hou .jian guo ru he hao shu du ..
.hui mian que sheng yi .ju ran si meng gui .sai shen xing ke shao .jia yuan shi ren xi .
译文
逐猎者把胡飞乱窜的野鸡们赶得惊跳逃窜，猎手们把那些狼狈窜跳的猎物在这片古老的丘陵地带上一扫而光。我就像挺拔而立的七叶莲，虽然独立孤行，但胸怀坦荡，品格高洁。
乘坐小轿任性而往，遇到胜景便游览一番。
军旗在早晨的寒气中飘扬，胡笳在夜晚的边境上传鸣。
大江上涌动的浪花轰然作响，猿猴在临岸的山林长吟，
现在老了，谁还有心思平白无故去感慨万千；
多可怜呵王孙，你万万不(bu)要疏忽，
荆轲等待着一个人，想同他一起去。那个人住得很远，没有来，因而停下等候他。
如今我来治理这个郡县，又遇到蛮夷来骚扰侵犯。
听到老伴睡路上声声哀唤，严冬腊月仍然是裤薄衣单。
你我无心攀附，奸佞诽谤忠臣；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼(pin)死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养(yang)的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
辛亥年冬天，我冒雪去拜访石湖居士。居士要求我创作新曲，于是我创作了这两首词曲。石湖居士吟赏不已，教乐工歌妓练习演唱，音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。昔日皎洁的月色，曾经多少次映照着我，对着梅花吹得玉笛声韵谐和。笛声唤起了美丽的佳人，跟我一道攀折梅花，不顾清冷寒瑟。而今我像何逊已渐渐衰老，往日春风般绚丽的辞采和文笔，全都已经忘记。但是令我惊异，竹林外稀疏的梅花，谒将清冷的幽香散入华丽的宴席。
那棵杜梨真孤独，长在路左偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来访吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
端起那舒州杓，擎起那力士铛，李白要与你们同死生。
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
假舆（yú）
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
注释
秋香：《菊》郑谷 古诗花。
黯（àn）黯：昏暗模糊的样子。临洮：古县名，秦置，治所在今甘肃岷县，以临近洮水得名。秦筑长城，西起于此，故有“昔日长城战”之语。
江充：汉武帝末年任直指绣衣使者。武帝晚年常怀疑身边有人用蛊术诅咒他，派江充至太子宫掘地，挖到桐木人，太子遭到诬陷，趁武帝避暑甘泉宫，告令百官说江充谋反，于是斩杀江充。太子自杀后，武帝渐明真相，令车千秋复查太子冤情，族灭江充家。
15.酒泉：酒泉郡，汉置。传说郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。在今甘肃省酒泉市。
即：立即。
（10）“云旗”句：云旗，画有熊虎图案的大旗。猎猎，风声。寻阳，即浔阳。晋浔阳郡，隋为九江，公元742年（唐天宝元年）改浔阳。治所在今江西九江市。
8“成于机杼”，今语要倒过来说，在织布机上织成。“机”，最早就是指织布机。杼，机上的梭子。
③绩：纺麻。
[24]床：喻亭似床。
对于《《五柳先生传》陶渊明 古诗》的写作年份一般有作于少年和作于晚年两种说法。
"失意离愁春不知，到家时是落花时。孤单取事休言命，
可怜殿角长松色，不得王孙一举头。"
"戎羯谁令识善言，刑将不舍遽能原。
"珍重神和子，闻名五十年。童颜终不改，绿发尚依然。
袂柳阑干小，侵波略彴横。夜愁遥寄雁，晓梦半和莺。
"穆满当年物外程，电腰风脚一何轻。
下令俚柔洽，献賝弄栋来。愿将不才质，千载侍游台。"
何事子猷偏寄赏，此君心似古人心。"
"澹月照中庭，海棠花自落。独立俯闲阶，风动秋千索。
火色樱桃摘得初，仙宫只有世间无。
吕母衔冤穷老妇，亦能为帅复私雠。"
"到来峭壁白云齐，载酒春游渡九溪。铁嶂有楼霾欲堕，
早晚逢人苦爱诗。度塞风沙归路远，傍河桑柘旧居移。
"为政为人渐见心，长才聊屈宰长林。莫嫌月入无多俸，
一岸野风莲萼香。烟外驿楼红隐隐，渚边云树暗苍苍。
"长贪山水羡渔樵，自笑扬鞭趁早朝。
萧艾转肥兰蕙瘦，可能天亦妒馨香。"
莺啄含桃欲咽时。酒荡襟怀微駊騀，春牵情绪更融怡。
日近韶光早，天低圣泽匀。谷莺栖未稳，宫女画难真。
望中迷去骑，愁里乱斜晖。惆怅家山远，溟蒙湿翠微。"
"帝念琼枝欲并芳，星分婺女寄仙郎。鸾从阙下虽辞侣，
"紫宸初启列鸳鸾，直向龙墀对揖班。九曜再新环北极，
早知有此关身事，悔不前年住越溪。"
惟宜策杖步苍苔。笼禽岂是摩霄翼，润木元非涧下材。
"又指烟波算路岐，此生多是厌羁离。正逢摇落仍须别，
已熟前峰采芝径，更于何处养残年。"
绿槐阴在鹊无枝。赖将吟咏聊惆怅，早是疏顽耐别离。
"二月三月雨晴初，舍南舍北唯平芜。前欢入望盈千恨，
"仙漏迟迟出建章，宫帘不动透清光。金闱露白新裁诏，
"元宵清景亚元正，丝雨霏霏向晚倾。桂兔韬光云叶重，
"鬓惹新霜耳旧聋，眼昏腰曲四肢风。
篾篓挑将水边货。纵横连爪一尺长，秀凝铁色含湖光。
"蜀道波不竭，巢乌出浪痕。松阴盖巫峡，雨色彻荆门。
"长说愁吟逆旅中，一庭深雪一窗风。眼前道路无心觅，
凝情尽日君知否，真似红儿罢舞眉。
"韩魏荆扬日岂堪，胡风看欲过江南。
"文王寝膳武王随，内竖言安色始怡。
脱冠挂长松，白石藉凭倚。宦途劳营营，暂此涤尘虑。
平生德义人间诵，身后何劳更立碑。"
夜泊江门外，欢声月里楼。明朝归去路，犹隔洞庭秋。
"丱岁徒闻有壮名，及令为副误荆卿。
顾己恩难答，穷经业未慵。还能励僮仆，稍更补杉松。"
水精鹦鹉钗头颤，举袂佯羞忍笑时。"
"旧游虽一梦，别绪忽千般。败草汤陵晚，衰槐楚寺寒。
月明扫石吟诗坐，讳却全无儋石储。"
酒杯难得是同人。路经隋苑桥灯夜，江转台城岸草春。
待得功成即西去，时清不问命何如。"
可堪贫摄鲍参军。酒醒往事多兴念，吟苦邻居必厌闻。
愁人莫道何时旦，自有钟鸣漏滴催。"
携筇深去不知处，几叹山阿隔酒家。"
"绣袍公子出旌旗，送我摇鞭入翠微。大抵行人难诉酒，
不待登临已合悲。里巷半空兵过后，水云初冷雁来时。
人行俱是客，舟住即为邻。俯仰烟波内，蜉蝣寄此身。"
石曾湖岸见，琴误岳楼听。来客频频说，终须作画屏。"
"骚雅荒凉我未安，月和馀雪夜吟寒。
虽遇河清圣，惭非岳降贤。皇慈容散拙，公议逼陶甄。
岳面悬青雨，河心走浊冰。东门一条路，离恨镇相仍。"
不是驾前偏落羽，锦城争得杏园花。"
"烟为行止水为家，两两三三睡暖沙。
谁怜不及黄花菊，只遇陶潜便得名。
"睦州江上水门西，荡桨扬帆各解携。
玉肌香腻透红纱。多情不住神仙界，薄命曾嫌富贵家。
"溪边山一色，水拥竹千竿。鸟触翠微湿，人居酷暑寒。
"读书贫里乐，搜句静中忙。（《苕溪渔隐》）
去带懵腾醉，归成困顿眠。自怜输厩吏，馀暖在香鞯。"
"故人江阁在，重到事悠悠。无尔向潭上，为吾倾瓮头。
"辛勤曾寄玉峰前，一别云溪二十年。三径荒凉迷竹树，
身闲未免药中忙。休抛手网惊龙睡，曾挂头巾拂鸟行。
夜深雨绝松堂静，一点山萤照寂寥。"
相逢半醉吟诗苦，应抵寒猿袅树声。"
朝稀且莫轻春赏，胜事由来在帝乡。"
"吾师既续惠休才，况值高秋万象开。吟处远峰横落照，
应嗟独上涔阳客，排比椒浆奠楚魂。"
"渐觉人心望息兵，老儒希觊见澄清。正当困辱殊轻死，
"枕流方采北山薇，驿骑交迎市道儿。雾豹只忧无石室，
"蛙鸣堪笑问官私，更劝饥人食肉糜。
宣尼行教何形迹，不肯分甘救子渊。"
"肠断将军改葬归，锦囊香在忆当时。年来却恨相思树，
"两重门里玉堂前，寒食花枝月午天。
桥下浅深水，竹间红白花。酒仙同避世，何用厌长沙。