分明会得将军意，不斩楼兰不拟回。"
祢衡莫爱山中静，绕舍山多却碍人。"
月娥如有相思泪，只待方诸寄两行。
风移残烧远，帆带夕阳遥。欲继前贤迹，谁能似隐招。"
枕上数声鼓，衡门已如市。白日探得珠，不待骊龙睡。
昨夜莲花峰下月，隔帘相伴到明愁。"
岂无致君术，尧舜不上下。岂无活国方，颇牧齐教化。
"渥洼龙种雪霜同，毛骨天生胆气雄。金埒乍调光照地，
白骨又沾新战血，青天犹列旧旄头。"
故人勋重金章贵，犹在江湖积剑功。"
帆影清江水，铃声碧草山。不因名与利，尔我各应闲。"
一任喧阗绕四邻，闲忙皆是自由身。
fen ming hui de jiang jun yi .bu zhan lou lan bu ni hui ..
mi heng mo ai shan zhong jing .rao she shan duo que ai ren ..
yue e ru you xiang si lei .zhi dai fang zhu ji liang xing .
feng yi can shao yuan .fan dai xi yang yao .yu ji qian xian ji .shui neng si yin zhao ..
zhen shang shu sheng gu .heng men yi ru shi .bai ri tan de zhu .bu dai li long shui .
zuo ye lian hua feng xia yue .ge lian xiang ban dao ming chou ..
qi wu zhi jun shu .yao shun bu shang xia .qi wu huo guo fang .po mu qi jiao hua .
.wo wa long zhong xue shuang tong .mao gu tian sheng dan qi xiong .jin lie zha diao guang zhao di .
bai gu you zhan xin zhan xue .qing tian you lie jiu mao tou ..
gu ren xun zhong jin zhang gui .you zai jiang hu ji jian gong ..
fan ying qing jiang shui .ling sheng bi cao shan .bu yin ming yu li .er wo ge ying xian ..
yi ren xuan tian rao si lin .xian mang jie shi zi you shen .
译文
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
春天里，我们彼此相爱，却在这寒冷的秋季，催生出无数相思的落泪。回忆起携手并肩时的亲密，那份感伤，就象无数的细绳把我的心捆扎。笙歌劲舞的画舫，依然绕着河岸缓缓地移动，可是我的心里却是这样的冷落，水在流，云还是那样地飘，只不知道心上的人儿，你在何处。想着那些相恋的日子，如同一阵吹来的东风，可是那是多么微弱风呵，吹不进重叠的窗帘，只是让这一份相思深深地刻在我的眉间。我只能等待那个梅花的精灵，在夜阑人静的时候，在月淡星稀的时候，我对她说出自己心中的苦闷，让她传达我对你深深的思念。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮(ban)。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚(gang)巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。
想到落叶衰草相杂糅啊，怅恨好时光失去不在当口。
公卿官僚犹如犬羊，忠诚正直的人变为肉酱。
尽管今天下着雨，农民喜欢这样的梅水天气，这样麦苗长得好，水塘里储满了水。
农民因灾难频繁生活艰苦要向君主申诉，他们不知上天意志，徒然埋怨风不调雨不顺。田里庄稼歉收，虫害又很严重。当朝言路闭塞无处申述，只好来到京城，徘徊在宫阙门外，也无法见到皇帝吐露自己的悲苦。整天在都城里痛哭，泪水都哭干了才回到乡里。但愿我的这首诗能被朝廷采诗之官收集去，当有助于皇帝了解民情，纠正时政之弊端。
竹林里笋根旁才破土而出的嫩笋，还没有人注重它们，刚刚孵出的小水鸭子，在沙滩上依偎着母鸭甜甜地睡着。
路途遥远，酒意上心头，昏昏然只想小憩一番。艳阳高照，无奈口渴难忍，想随便去哪找点水喝。于是敲开一家村民的屋门，问：可否给碗茶？
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
站在南天门长啸一声，青风四面万里来。
宦官骑马飞驰不敢扬起灰尘，御厨络绎不绝送来海味山珍。
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
在遥远的故乡，曾听过子规鸟凄恻的鸣啼；如今在异乡宣城，又看到盛开的杜鹃花。
迷人的酒涡整齐的门牙，嫣然一笑令人心舒神畅。
注释
道谋：·过路人的意见。《诗经·小旻》：“如彼筑室于道谋，用是不溃于成。”
王孙：盼其归来之人的代称。
⑾曼倩：汉代滑稽家东方朔的字。
291、览察：察看。
⑷举头：抬头。
⑶匪解（fēi xiè）：非懈，不懈怠。
唐肃宗至德二载（757年）五月，刚任左拾遗不久的杜甫因上书援救被罢相的房琯，触怒肃宗，差点没砍掉脑袋，但从此肃宗便很讨厌他，闰八月，便命他离开凤翔。诗人此行从凤翔回鄜州羌村探望家小，这倒给诗人一个深入民间的机会。杜甫回羌村前已有十多个月没和家里通音信了，由于兵荒马乱，情况不明，传说纷纭，杜甫当时的心情十分焦虑。乱离中的诗人历尽艰险，终于平安与家小相聚，此事令他感慨万千，于是写下了著名的组诗《羌村》三首。
郑述诚 曾应进士试。代宗大历初在湖州，与卢幼平、皎然等联唱。生卒年、籍贯皆不详。。事迹散见皎然等《秋日卢郎中使君幼平泛舟联句》、《文苑英华》卷一八八。《全唐诗》存诗1首、联句1首。
炫耀一时间，逡巡九泉里。一种为埃尘，不学堕楼死。"
便见故交梳白头。虽道了然皆是梦，应还达者即无愁。
云衫玉带好威仪，三洞真人入奏时。
"何胤本征士，高情动天地。既无阀阅门，常嫌冠冕累。
"野云芳草绕离鞭，敢对青楼倚少年。秋色未催榆塞雁，
"城上更声发，城下杵声歇。征人烧断蓬，对泣沙中月。
戍烟来自号，边雪下无时。更想经绵上，应逢禁火期。"
残月渐低人扰扰，不知谁是谪仙才。
瑶音动清韵，兰思芬盈畹。犹及九峰春，归吟白云巘."
须是蓬瀛长买得，一家同占作家山。"
"轻轻玉叠向风加，襟袖谁能认六葩。高岫人迷千尺布，
蜀酒时倾瓿，吴虾遍发坩。玉封千挺藕，霜闭一筒柑。
井寻芸吏汲，茶拆岳僧封。鸟度帘旌暮，犹吟隔苑钟。"
已向丘门老此躯，可堪空作小人儒。吟中景象千般有，
谁游八海门前过，空洞一声风雨中。
玉版征书洞里看，沈羲新拜侍郎官。
天应绣出繁华景，处处茸丝惹路衢。"
天意时情可料度。白日偏催快活人，黄金难买堪骑鹤。
"利名心未已，离别恨难休。为个文儒业，致多岐路愁。
"维摩居士陶居士，尽说高情未足夸。
野禽悲灌木，落日吊清风。后学攀遗址，秋山闻草虫。
唯馀病客相逢背，一夜寒声减四肢。"
"雁门禅客吟春亭，牡丹独逞花中英。双成腻脸偎云屏，
芸细书中气，松疏雪后阴。归时高兴足，还复插朝簪。"
虹分阳羡雨，浪隔广陵春。知竟三年秩，琴书外是贫。"
穷山林干尽，竭海珠玑聚。况即侍从臣，敢爱烟波坞。
世只论荣落，人谁问等衰。有巅从日上，无叶与秋欺。
"先生一向事虚皇，天市坛西与世忘。环堵养龟看气诀，
画马无骨但有肉。今日披图见笔迹，始知甫也真凡目。
可怜任永真坚白，净洗双眸看太平。"
林风夕和真珠泉，半匙青粉搅潺湲。绿云轻绾湘娥鬟，
出有嘉谋，入有内则。繄彼臣庶，钦王之式。
"蟠桃一别几千春，谪下人间作至人。尘外烟霞吟不尽，
"嫁来未曾出，此去长别离。父母亦有家，羞言何以归。
凌香稽首罢，嘹哓□□□。高户乘北风，声号大波白。
重瞳不转忧生民。女当为妾男当臣，男力百岁在，
"诬谮遭遐谪，明君即自知。乡遥辞剑外，身独向天涯。
今此陇民属，每岁啼涟涟。"
白骨又沾新战血，青天犹列旧旄头。"
月融还似洗，云湿便堪研。寄与先生后，应添内外篇。"
岂是不荣天子禄，后贤那使久闲居。"
二百年来霸王业，可知今日是丘墟。"
水阔应无路，松深不见人。如知巢与许，千载迹犹新。"
吾有制胜术，不奈贱碌碌。贮之胸臆间，惭见许师属。
春山收暝色，爝火集馀辉。丽景饶红焰，祥光出翠微。
"遥知道侣谈玄次，又是文交丽事时。
"九华曾屏迹，罹乱与心违。是处堪终老，新秋又未归。
"雪打篷舟离酒旗，华阳居士半酣归。逍遥只恐逢雪将，
官序诜枝老，幽尘范甑空。几时潘好礼，重与话清风。"
坞名虽然在，不见桃花发。恐是武陵溪，自闭仙日月。
乞与书题作裹粮。苹鹿未能移海曲，县花寻已落河阳。
以上见《纪事》）"
焚香古洞步虚夜，露湿松花空月明。"
文章邺下秀，气貌淹中儒。展我此志业，期君持中枢。
归来重过姑苏郡，莫忘题名在虎丘。"
拂拂野桥幽，翻翻江市好。双眸复何事，终竟望君老。"
刺桐花谢芳草歇，南国同巢应望归。"
至今千馀年，蚩蚩受其赐。时代更复改，刑政崩且陊.
"饮蝉惊雨落高槐，山蚁移将入石阶。
花前玉女来相问，赌得青龙许赎无。
"病容愁思苦相兼，清镜无形未我嫌。贪广异蔬行径窄。
字人若用非常术，唯要旬时便立功。"
深山长与白云期。树临丹灶寒花疾，坛近清岚夜月迟。
南华落笔似荒唐，若肯经纶亦不狂。
却怀孤影在禅庭。春过异国人应写，夜读沧洲怪亦听。
自有池荷作扇摇，不关风动爱芭蕉。
吴中铜臭户，七万沸如臛.啬止甘蟹ee，侈唯僭车服。
土产唯宜药，王租只贡金。政成开宴日，谁伴使君吟。"
共爱初平住九霞，焚香不出闭金华。
伤鳞跳密藻，碎首沈遥岸。尽族染东流，傍人作佳玩。"
"侬家背篷样，似个大龟甲。雨中跼蹐时，一向听霎霎。
革橐饥僮尚挈行。住在闲坊无辙迹，别来何寺有泉声。
几处白烟断，一川红树时。坏桥侵辙水，残照背村碑。
山思更清人影绝，陇云飞入草堂中。"
日望南宫看列宿，迢迢婺女与乡比。"
二月艳阳千树花。鹏化四溟归碧落，鹤栖三岛接青霞。
一望云复水，几重河与关。愁心随落日，万里各西还。"
满园桃李虽堪赏，要且东风晚始生。"
"一丘之木，其栖深也屋，吾容不辱；一溪之石，
五峰攒寺落天花。寒潭盥漱铜瓶洁，野店安禅锡杖斜。