周颂·执竞
"谁知此中路，暗出虚无际。广莫是邻封，华胥为附丽。
君看山上草，尽有干云势。结根既不然，何必更掩袂。
所以用此徒，令之充禄仕。何不广取人，何不广历试。
"灵气独不死，尚能成绮文。如何孤窆里，犹自读三坟。
"机谋时未有，多向弈棋销。已与山僧敌，无令海客饶。
雕倚霜风上画旗。官职不须轻远地，生灵只是计临时。
红草青林日半斜，闲乘小凤出彤霞。
"风引征帆管吹高，晋君张宴俟雄豪。
人间谁有□□□，聚散自然惆怅生。"
心随挂鹿摇摇。白蒋知秋露裛，青枫欲暮烟饶。
周颂·执竞拼音解释:
.shui zhi ci zhong lu .an chu xu wu ji .guang mo shi lin feng .hua xu wei fu li .
jun kan shan shang cao .jin you gan yun shi .jie gen ji bu ran .he bi geng yan mei .
suo yi yong ci tu .ling zhi chong lu shi .he bu guang qu ren .he bu guang li shi .
.ling qi du bu si .shang neng cheng qi wen .ru he gu bian li .you zi du san fen .
.ji mou shi wei you .duo xiang yi qi xiao .yi yu shan seng di .wu ling hai ke rao .
diao yi shuang feng shang hua qi .guan zhi bu xu qing yuan di .sheng ling zhi shi ji lin shi .
hong cao qing lin ri ban xie .xian cheng xiao feng chu tong xia .
.feng yin zheng fan guan chui gao .jin jun zhang yan si xiong hao .
ren jian shui you ....ju san zi ran chou chang sheng ..
xin sui gua lu yao yao .bai jiang zhi qiu lu yi .qing feng yu mu yan rao .
译文及注释
译文
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？
如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？
鼎中煮熟的肉食满眼都是，调和(he)五味使其更加芳馨。
头上戴的是什么珠宝首饰呢？翡翠玉做的花饰垂挂在两鬓。
往昔我们在长安醉眠花柳，与(yu)王公贵胄们同杯喝酒。
从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败）(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。（所以(yi)）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
精力才华已竭，便当撩衣退隐(yin)。
辜负了戴的头巾，我对你来说意味着什么？
您先前要我的文章古书，我始终没有忘记，只是想等到有几十篇后再一起带给您而已。吴(wu)二十一（名武陵，排行二十一）来我这里，说您写有"醉赋"及"对问(wen)"，非常好，可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章，与在京都时很不一样，想与您这样的人说说话，可受到很严的限制，无法实现，趁着有人南来，给您一封信打探一下您的生活情况(死生，偏义复词，只指"生")，(信)不能详尽(地表达我的意思)。宗元向您问好。
乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
我与野老已融洽无间，海鸥为何还要猜疑？
拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟(yin)，似续还断。
这时因为战乱，时世艰难让人忧虑，朝野很少有空闲的时日。
沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。
寂静孤单的春天将进入晚春，然而我却悲伤忧愁，万物兴盛，显出万物的自私。
屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏(lu)了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。
鬼雄魂魄等到归来那一日，灵旗下面要将故乡河山看。
再登上郡楼瞭望，古松的颜色也因寒更绿。
人们个个担心这样干旱江湖大海都要枯竭，难道老天就不怕耿耿银河被晒干？
以为君王独爱佩这蕙花啊，谁知你将它视同众芳。
注释
166. 约：准备。
⑺炙，烤，此指晒。嫣（niān），通蔫，植物失去水分而萎缩，此指颜色不鲜艳。
⑺酒痕：沾染上酒滴的痕迹。唐岑参《奉送贾侍御史江外》诗：“荆南渭北难相见，莫惜衫襟著酒痕。”
⑶灵犀：犀角中心的髓质像一条白线贯通上下，借喻相爱双方心灵的感应和暗通。
丙辰：清康熙十五年（1676年）
18.诸：兼词，之于
（29）嗣而葺（qì）之：继我之意而常常修缮它。嗣，接续、继承。葺，修整。
⑿云砂：细碎的石粒，指边塞风光。
赏析
在表现征人思想活动方面，诗(shi)人运笔也十分委婉曲折。环境氛围已经造成，为抒情铺平垫稳，然后水到渠成，直接描写边人的心理——“无那金闺万里愁”。作者所要表现的是征人思念亲人、怀恋乡土的感情，但不直接写，偏从深闺妻子的万里愁怀反映出来。而实际情形也是如此：妻子无法消除的思念，正是征人思归又不得归的结果。这一曲笔，把征人和思妇(si fu)的感情完全交融在一起了。就全篇而言，这一句如画龙点睛，立刻使全诗神韵飞腾，而更具动人的力量了。
“襄阳好风日，留醉与山翁。”山翁，即山简，晋人。《晋书·山简传》说他曾任征南将军，镇守襄阳。当地习氏的园林，风景很好，山简常到习家池上大醉而归。诗人要与山简共谋一醉，流露出对襄阳风物的热爱之情。此情也融合在前面的景色描绘之中，充满了积极乐观的情绪。尾联诗人直抒胸臆，表达了留恋山水的志趣。
张孜生当唐末政治上极其腐朽的懿宗、僖宗时代。他写过一些抨击时政、反映社会现实的诗篇，遭到当权者的追捕，被迫改名换姓，渡淮南逃。他的诗大都散佚，仅存的就是这一首《《雪诗》张孜 古诗》。
此诗截取了边塞军旅生活的一个片断，通过写军中宴乐表现征戍者深沉、复杂的感情。
从诗的体裁看，这是一首古体诗；从表达方式看，这是一首四言(si yan)写景诗。“东临碣石，以观沧海”这两句话点明“观沧海”的位置：诗人登上碣石山顶，居高临海，视野寥廓，大海的壮阔景象尽收眼底。以下十句描写，概由此拓展而来。“观”字起到统领全篇的作用，体现了这首诗意境开阔，气势雄浑的特点。
雪窦，即雪窦山，在今浙江省奉化县西60里，海拔800米，为四明山的分支。唐代曾在此建寺，原为我国佛教禅宗十刹之一；今虽废，但乃有不少景点。
《大武》的乐曲早已失传，虽有零星的资料，但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录，可以作大概的描绘。第一场，在经过一番擂鼓之后，为首的舞者扮演武王，头戴冕冠出场，手持干戚，山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场，长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津，等待诸侯会师，八百诸侯会合之后，急于作战，而周武王以为伐纣的时机尚不成熟，经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公，率众舞者手持干戈，奋臂击刺，猛烈顿足。他们一击一刺，做四次重复，表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战，武王率大军进攻，迅速获胜，威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南，表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时，众舞者混乱争斗，扮周、召二公的舞者出而制止，于是众舞者皆左膝跪地，表示成王即位之后，东方和南方发生叛乱，周、召二公率兵平乱的事实。第五场，众舞者分成左右两大部分，周公在左、召公在右，振动铃铎，鼓励众舞者前进，表示成王命周公镇守东南，命召公镇守西北。第六场，众舞者恢复第一场的位置，作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作，表示周公平乱以后，庆祝天下太平，各地诸侯尊崇周天子。
此诗作于公元839年（开成四年）春，在宣州（治所在今安徽宣城）做官的杜牧即将离任，回京任职。他的朋友、在宣州任判官的裴坦要到舒州（治所在今安徽潜山）去，诗人便先为他送行，并赋此诗相赠。
诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦，而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的，有种被遗弃后的幽愤，指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫，仍希望丈夫能回心转意，能够“顾”（想念）她，“报”（答理）她。理智上，她清醒地认识到丈夫“德音无良”；但情感上，她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说：“见弃如此，而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾，又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此，《《日月》佚名 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗，且很多人认定是“卫庄姜”（卫庄公夫人）感喟“州吁之难”（卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变）的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的，《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人，未亡人庄姜目睹宫廷剧变（卫公子州吁首开弑杀犯上之风，挑衅姬周宗法制度，被时人认为大逆不道），所以作诗追念先君亡夫，痛惜枉死的嗣君养子，哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节，弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节，既不合于周人礼法（强调“孝悌”），也语意突兀：常人以给父母养老送终为俗，怎可颠倒要求父母终养自己？实际上结合周初历史和邶人的渊源，综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格，将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道：周朝推翻商朝后，最初的政策对亡国民众比较友好，武王君臣采取了各种措施极力安抚；后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路，将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中，则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴，是因为天道有恒，衬托人世容易变幻，暗喻商族亡国亡族（没有灭族，大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉，但纣王和武庚禄父(lu fu)这条主根化为浮云了）的沧海桑田悲剧。两厢难处，是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困，是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”，自然会抱怨周朝，很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨，希冀处境得到改善，如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说：我们商人的祖先是天下共主，轮到我们这代人却不仅失去霸权，还因两次战败（前为武王克商的“牧野之战”，后为周公东征的二次征服），宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定？报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统，灭人国而不绝其祀，夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后（夏朝君主的称号）册封上古著名氏族为诸侯（实际上是认可）；汤王灭桀，也专门册封禹王的后人，承认各地氏族部落首领的诸侯地位（夏商封建都不是严格意义的封建制度，所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家，周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制，周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家）；武王遵守传统，册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱，周公才粉碎了武庚的政权，重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情，作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说，可以存疑，也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘，权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立，那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋，而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然，前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
这首写闺情的诗歌，别致之处就在于用细节的刻画，由人物的动作神态，来暗示人物的心理活动，衬写人物的无限情思。“众中不敢分明语，暗掷金钱卜远人”的这一细节，传神生动，使得一个娇羞痴憨的闺中女子的形象跃然纸上，表现了她对爱情的忠诚和对远方丈夫的深切思念。南宋词人王沂孙的《高阳台》中有“屡卜佳期，无凭(wu ping)却恨金钱”的句子，即是借用了这两句的意思。另外，本诗语言淳朴清新，极富生活情趣，贴近生活。
这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
因为诗人巧妙运用了移情手法和富于孕育性的时刻，来描写冬尽春来一时间情绪的波澜，诗歌虽然短小，却隽永清新，为人传唱。
“襄阳好风日，留醉与山翁。”山翁，即山简，晋人。《晋书·山简传》说他曾任征南将军，镇守襄阳。当地习氏的园林，风景很好，山简常到习家池上大醉而归。诗人要与山简共谋一醉，流露出对襄阳风物的热爱之情。此情也融合在前面的景色描绘之中，充满了积极乐观的情绪。尾联诗人直抒胸臆，表达了留恋山水的志趣。
张孜生当唐末政治上极其腐朽的懿宗、僖宗时代。他写过一些抨击时政、反映社会现实的诗篇，遭到当权者的追捕，被迫改名换姓，渡淮南逃。他的诗大都散佚，仅存的就是这一首《《雪诗》张孜 古诗》。
此诗截取了边塞军旅生活的一个片断，通过写军中宴乐表现征戍者深沉、复杂的感情。
从诗的体裁看，这是一首古体诗；从表达方式看，这是一首四言(si yan)写景诗。“东临碣石，以观沧海”这两句话点明“观沧海”的位置：诗人登上碣石山顶，居高临海，视野寥廓，大海的壮阔景象尽收眼底。以下十句描写，概由此拓展而来。“观”字起到统领全篇的作用，体现了这首诗意境开阔，气势雄浑的特点。
雪窦，即雪窦山，在今浙江省奉化县西60里，海拔800米，为四明山的分支。唐代曾在此建寺，原为我国佛教禅宗十刹之一；今虽废，但乃有不少景点。
《大武》的乐曲早已失传，虽有零星的资料，但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录，可以作大概的描绘。第一场，在经过一番擂鼓之后，为首的舞者扮演武王，头戴冕冠出场，手持干戚，山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场，长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津，等待诸侯会师，八百诸侯会合之后，急于作战，而周武王以为伐纣的时机尚不成熟，经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公，率众舞者手持干戈，奋臂击刺，猛烈顿足。他们一击一刺，做四次重复，表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战，武王率大军进攻，迅速获胜，威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南，表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时，众舞者混乱争斗，扮周、召二公的舞者出而制止，于是众舞者皆左膝跪地，表示成王即位之后，东方和南方发生叛乱，周、召二公率兵平乱的事实。第五场，众舞者分成左右两大部分，周公在左、召公在右，振动铃铎，鼓励众舞者前进，表示成王命周公镇守东南，命召公镇守西北。第六场，众舞者恢复第一场的位置，作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作，表示周公平乱以后，庆祝天下太平，各地诸侯尊崇周天子。
此诗作于公元839年（开成四年）春，在宣州（治所在今安徽宣城）做官的杜牧即将离任，回京任职。他的朋友、在宣州任判官的裴坦要到舒州（治所在今安徽潜山）去，诗人便先为他送行，并赋此诗相赠。
诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦，而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的，有种被遗弃后的幽愤，指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫，仍希望丈夫能回心转意，能够“顾”（想念）她，“报”（答理）她。理智上，她清醒地认识到丈夫“德音无良”；但情感上，她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说：“见弃如此，而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾，又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此，《《日月》佚名 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗，且很多人认定是“卫庄姜”（卫庄公夫人）感喟“州吁之难”（卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变）的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的，《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人，未亡人庄姜目睹宫廷剧变（卫公子州吁首开弑杀犯上之风，挑衅姬周宗法制度，被时人认为大逆不道），所以作诗追念先君亡夫，痛惜枉死的嗣君养子，哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节，弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节，既不合于周人礼法（强调“孝悌”），也语意突兀：常人以给父母养老送终为俗，怎可颠倒要求父母终养自己？实际上结合周初历史和邶人的渊源，综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格，将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道：周朝推翻商朝后，最初的政策对亡国民众比较友好，武王君臣采取了各种措施极力安抚；后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路，将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中，则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴，是因为天道有恒，衬托人世容易变幻，暗喻商族亡国亡族（没有灭族，大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉，但纣王和武庚禄父(lu fu)这条主根化为浮云了）的沧海桑田悲剧。两厢难处，是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困，是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”，自然会抱怨周朝，很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨，希冀处境得到改善，如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说：我们商人的祖先是天下共主，轮到我们这代人却不仅失去霸权，还因两次战败（前为武王克商的“牧野之战”，后为周公东征的二次征服），宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定？报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统，灭人国而不绝其祀，夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后（夏朝君主的称号）册封上古著名氏族为诸侯（实际上是认可）；汤王灭桀，也专门册封禹王的后人，承认各地氏族部落首领的诸侯地位（夏商封建都不是严格意义的封建制度，所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家，周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制，周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家）；武王遵守传统，册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱，周公才粉碎了武庚的政权，重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情，作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说，可以存疑，也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘，权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立，那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋，而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然，前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
这首写闺情的诗歌，别致之处就在于用细节的刻画，由人物的动作神态，来暗示人物的心理活动，衬写人物的无限情思。“众中不敢分明语，暗掷金钱卜远人”的这一细节，传神生动，使得一个娇羞痴憨的闺中女子的形象跃然纸上，表现了她对爱情的忠诚和对远方丈夫的深切思念。南宋词人王沂孙的《高阳台》中有“屡卜佳期，无凭(wu ping)却恨金钱”的句子，即是借用了这两句的意思。另外，本诗语言淳朴清新，极富生活情趣，贴近生活。
这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
因为诗人巧妙运用了移情手法和富于孕育性的时刻，来描写冬尽春来一时间情绪的波澜，诗歌虽然短小，却隽永清新，为人传唱。
创作背景
李白这首诗是据三国时曹魏的音乐家、歌唱家左延年所写纪事诗《《秦女休行》李白 古诗》的拟作。东汉末年，发生了一个妇女的父亲为“凶豪”所杀，她为报父仇，手刃暴徒，自首遇赧的故事（它的原型见《后汉书》卷八十四《庞淯母传》及《三国志·魏书》卷十八《庞淯传》）因其“义烈”，流传甚广。不但左延年歌咏此事，晋初诗人傅玄也据此写过一首题目与左诗相同内容颇有出入的杂言诗。大诗人曹植在《鼙鼓歌》五首之四《精微篇》中曾说“女休逢赧书，白刃几在颈”，并把她和哭夫而山崩的“杞妻”，上书朝廷愿代父受刑的提萦及向赵简子解说，为父脱罪的女娟等历史上有名的烈女相提并论，可见秦女休在当时影响之大。
谒金门·春半
翠鬟光动看人多。香飘彩殿凝兰麝，露绕轻衣杂绮罗。
步入天门相真宰。开口长为爵禄筌，回眸便是公卿罪。
病来还作越人吟。名流古集典衣买，僻寺奇花贳酒寻。
"二年流落大梁城，每送君归即有情。别路算来成底事，
檐外莲峰阶下菊，碧莲黄菊是吾家。"
努力省前非，人生上寿稀。青云无直道，暗室有危机。
年年织作升平字，高映南山献寿觞。"
千岩万壑分流去，更引飞花入洞天。"
春夕酒醒
天下皆餔糟，征君独洁己。天下皆乐闻，征君独洗耳。
却怕他生还识字，依前日下作孤灯。
烟雾未应藏岛屿，凫鹥亦解避旌幡。虽云桃叶歌还醉，
"紫髯桑盖此沈吟，很石犹存事可寻。汉鼎未安聊把手，
"巧制新章拍拍新，金罍巡举助精神。
"声望去已远，门人无不知。义行相识处，贫过少年时。
一月便翠鳞，终年必赪尾。借问两绶人，谁知种鱼利。"
微雨汉陂舟，残日终南骑。富贵尽凌云，何人能至此。
狱中赠邹容
凤之愉愉，不篝不笯.乐德而至，如宾之娱。
"出驯桑雉入朝簪，箫洒清名映士林。近日篇章欺白雪，
"青丝作筰桂为船，白兔捣药虾蟆丸。
"带雪复衔春，横天占半秦。势奇看不定，景变写难真。
浓香薰叠叶，繁朵压卑枝。坐看皆终夕，游蜂似有期。"
"乱峰四百三十二，欲问征君何处寻。红翠数声瑶室响，
柳结重重眼，萍翻寸寸心。暮山期共眺，寒渚待同临。
"南浮虽六月，风水已秋凉。日乱看江树，身飞逐楚樯。
丁督护歌
"浮世总应相送老，共君偏更远行多。
"腰间插大柯，直入深谿里。空林伐一声，幽鸟相唿起。
"谁截小秋滩，闲窥四绪宽。绕为千嶂远，深置一潭寒。
细穿菱线小鲵游。闲开茗焙尝须遍，醉拨书帷卧始休。
何文堪纬地，底策可经邦。自此将妻子，归山不姓庞。"
"吾师视化身，一念即遗尘。岩谷藏虚塔，江湖散学人。
健若数尺鲤，泛然双白鸥。不识号火井，孰问名焦丘。
莫言洞府能招隐，会辗飙轮见玉皇。
登快阁
每逢芳草处，长返故园迟。所以多为客，蹉跎欲怨谁。"
"月满西园夜未央，金风不动邺天凉。
应是阿刘还宿债，剩拼才思折供钱。
"雨涤烟锄伛偻赍，绀牙红甲两三畦。药名却笑桐君少，
虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。"
"因为太学选，志业彻春闱。首领诸生出，先登上第归。
寂寥闻蜀魄，清绝怨湘弦。岐路在何处，西行心渺然。"
洞远皆通岳，川多更有神。白云幽绝处，自古属樵人。"
将发石头上烽火楼诗
"赴县是还乡，途程岂觉长。听莺离灞岸，荡桨入陵阳。
登龙才变即为鱼。空惭季布千金诺，但负刘弘一纸书。
应笑豪家鹦鹉伴，年年徒被锁金笼。"
挈过太湖风，抱宿支硎雪。如斯未星纪，悉得分毫末。
松轩休舞但悲风。丹台旧氅难重缉，紫府新书岂更通。
"乌飞飞，兔蹶蹶，朝来暮去驱时节。女娲只解补青天，
"庐江城外柳堪攀，万里行人尚未还。
三洞玉音愁鬼神。风拂乱灯山磬□，露沾仙杏石坛春。
菩萨蛮·举头忽见衡阳雁
阳和含煦润，卉木竞纷华。当为众所悦，私已汝何夸。
"观迹成文代结绳，皇风儒教浩然兴。
桓桓其珪，衮衮其服。入作三孤，国人是福。"
"寒叶风摇尽，空林鸟宿稀。涧冰妨鹿饮，山雪阻僧归。
"山头兰若石楠春，山下清明烟火新。
梧桐老去残花开，犹似当时美人影。"
夫妇相顾亡，弃却抱中儿。兄弟各自散，出门如大痴。
万岁蛾眉不解愁，旋弹清瑟旋闲游。
夏日绝句
不知俱出龙楼后，多在商山第几重。"
乱山高木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈稀。"
"一庙争祠两让君，几千年后转清芬。
自知不是流霞酌，愿听云和瑟一声。"
乃知烟霞地，绝俗无不得。岩开一径分，柏拥深殿黑。
毒草通蛮徼，秋林近漏天。一生从此去，五字有谁怜。"
"钩楯跨通衢，喧闹当九市。金罍潋滟后，玉斝纷纶起。
"几年栖旅寄西秦，不识花枝醉过春。短艇闲思五湖浪，
永遇乐·探梅次时斋韵
"檐有烟岚色，地多松竹风。自言离乱后，不到鼓鼙中。
风定云开始望看，万里青山分两片。车遥遥，马阗阗，
"刻石书离恨，因成别后悲。莫言春茧薄，犹有万重思。
愿将门底水，永托万顷陂。"
"勾践江头月，客星台畔松。为郎久不见，出守暂相逢。
男子争无乱世才。铁马已随红旆去，同人犹着白衣来。
"定拟孜孜化海边，须判素发侮流年。波涛不应双溪水，
"松篁交加午阴黑，别是江南烟霭国。顽云勐雨更相欺，
逍遥游(节选)
宿草风悲夜，荒村月吊人。凄凉问残柳，今日为谁春。"
"去宰龙门县，应思变化年。还将鲁儒政，又与晋人传。
"二十属卢龙，三十防沙漠。平生爱功业，不觉从军恶。
"好傍青山与碧溪，刺桐毛竹待双栖。
尽日空不鸣，穷年但相向。未许子晋乘，难教道林放。
玉沙千处共栖痕。若非足恨佳人魄，即是多情年少魂。
露寒初见鹤精神。歌声上榻梁园晚，梦绕残钟汜水春。
舴艋猿偷上，蜻蜓燕竞飞。樵香烧桂子，苔湿挂莎衣。