转应曲·寒梦
横吹催春酒，重裘隔夜霜。冰开不防虏，青草满辽阳。"
檐下悬秋叶，篱头晒褐衣。门前南北路，谁肯入柴扉。"
丑虏何足清，天山坐宁谧。不有封侯相，徒负幽并客。"
山县唯荒垒，云屯尽老师。庖人宁自代，食檗谬相推。
灯孤晦处明，高节殁后彰。芳兰已灰烬，幕府留馀香。
"柳巷向陂斜，回阳噪乱鸦。农桑子云业，书籍蔡邕家。
沙平关路直，碛广郡楼低。此去非东鲁，人多事鼓鼙。"
"鹤裘筇竹杖，语笑过林中。正是月明夜，陶家见远公。
临水手持筇竹杖，逢君不语指芭蕉。"
墓前靡靡春草深，唯有行人看碑路。"
转应曲·寒梦拼音解释:
heng chui cui chun jiu .zhong qiu ge ye shuang .bing kai bu fang lu .qing cao man liao yang ..
yan xia xuan qiu ye .li tou shai he yi .men qian nan bei lu .shui ken ru chai fei ..
chou lu he zu qing .tian shan zuo ning mi .bu you feng hou xiang .tu fu you bing ke ..
shan xian wei huang lei .yun tun jin lao shi .pao ren ning zi dai .shi bo miu xiang tui .
deng gu hui chu ming .gao jie mo hou zhang .fang lan yi hui jin .mu fu liu yu xiang .
.liu xiang xiang bei xie .hui yang zao luan ya .nong sang zi yun ye .shu ji cai yong jia .
sha ping guan lu zhi .qi guang jun lou di .ci qu fei dong lu .ren duo shi gu pi ..
.he qiu qiong zhu zhang .yu xiao guo lin zhong .zheng shi yue ming ye .tao jia jian yuan gong .
lin shui shou chi qiong zhu zhang .feng jun bu yu zhi ba jiao ..
mu qian mi mi chun cao shen .wei you xing ren kan bei lu ..
译文及注释
译文
献祭椒酒香喷喷，
手(shou)里拿一根镶绿玉的棍杖，
巍峨四岳是大山，高高耸峙入云天。神明灵气降四岳，甫侯申伯生人(ren)间。申伯甫侯大贤人，辅佐王室国桢干。藩国以他为屏蔽，天下以他为墙垣。
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
雄的虺蛇九个头颅，来(lai)去迅捷(jie)生在何处？
细细算来，一年春光已过了三分之二。绿荫浓浓，红花重重，依然是往年的情景。庭院中，杨柳依依，帘幕里吹拂着暖风。有个人正在忧心忡(chong)忡，满面憔悴。
我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。”
正当客居他乡，心情孤寂凄清的时候，忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗？
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
今夜是牛郎织女会面的好时光，这对相会的夫妻懒得再为耕织忙。寂寞的群仙要(yao)生妒嫉了：娇美的月亮姊姊蹙紧了娥眉，风阿姨兴风吹雨天地反常。
注释
⑺避暑离宫：在离宫避暑。离宫，皇帝在京城以外的宫室。
⑴刘郎：指唐诗人刘禹锡。他曾被贬至南方连州、朗州等地。作者因战乱而流浪南方，故以刘郎自比。
（10）清圜：清新圆润。
（23）天门：泰山峰名。《山东通志》：“泰山周回一百六十里，屈曲盘道百余，经南天门，东西三天门，至绝顶，高四十余里。”
⑶借问：向人打听。
⑼题诗：画上题诗。水曹郎：水部曹郎，水部官职名。当时张籍在水部任职，故称水曹郎。
1扬子云，即扬雄，西汉著名文学家、哲学家
⑵竹枝：竹枝词，指巴渝（今重庆）一带的民歌。
⑺相好：相爱。
赏析
首联分别从高、远两个方面描写了送别的场景：荒郊野途，高馆孤峙，清流映带，长路迢递。馆，即客舍，安顿宾客的馆舍，可能江水曹暂寓于此，如今他又要到更远的馆舍去，诗人将与他举袂相别。荒凉凄清的景物渲染出一种离愁别绪。此处着一“带”字尤为传神：那潺湲的清流仿佛将眼前的道路带向了遥远的地方，在离人的心上(xin shang)更添一层渺远迷茫的情思。次联则交代去者的怀归之情。“流思”，即思绪飘忽不定，流荡无住之意；“怀旧望归客”则为“流思人”之同位语。“怀旧”，怀念旧邦或亲故之意；“望归客”，渴望归去之人，是为偏正结构，非动宾结构。此联透露出江水曹的游宦生涯，此行所去，只是远馆，而非故乡，故而客中作客，无慰“怀旧望归”之情，只能更增羁旅情怀。但是诗的第三联并未循此而生发开去，而是重又转回写景。诗人为读者展现出一片明丽的景色，那池塘春草、花树相间、红白掩映的风光确乎令人陶醉。面对如此赏心悦目的景色，人不应该离别，而应该流连忘返，尽情享受自然的赐予，但偏偏这正是离人分手的时刻。如果说首联的写景正与离情相契合的话，那么此联的写景则以强烈的反衬突现出离别的情怀。送君千里，终须一别，这是无可如何的现实，尾联重又归结到送别之意。“日暮有重城”，时光的流逝暗示出依依惜别的深情，而高城暮色的景物又加浓了伤别的情绪。天色将晚，已到了不得不分手的时刻，故主客双方只得在“何由(he you)尽离席”的感慨中分道扬镳，诗的最后留给人的是无可奈何的感喟。离席将尽而又不欲其尽，结句将惜别之情发挥得非常充分。
全篇中绝妙佳句便是那“草色遥看近却无”了。早春二月，在北方，当树梢上、屋檐下都还挂着冰凌儿的时候，春天连影儿也看不见。但若是下过一番小雨后，第二天，春天就来了。雨脚儿轻轻地走过大地，留下了春的印记，那就是最初的春草芽儿冒出来了，远远望去，朦朦胧胧，仿佛有一片极淡极淡的青青之色，这是早春的草色。看着它，人们心里顿时充满欣欣然的生意。可是当人们带着无限喜悦之情走近去看个仔细，地上是稀稀朗朗的极为纤细的芽，却反而看不清什么颜色了。诗人像一(xiang yi)位高明的水墨画家，挥洒着他饱蘸水分的妙笔，隐隐泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。远远望去，再像也没有，可走近了，反倒看不出。这句“草色遥看近却无”，真可谓兼摄远近，空处传神。
最后一段，写天马希望能够遇到象田子方这样的仁人，同情它、起用它。田子方是战国时的仁人。一次，田子方在路上遇见了一个人赶着一匹老马，问他要干什么，那人回答说，这是他主人家的一匹马，因老而无用，要牵出去卖掉。田子方说：“少尽其力而老去其身，仁者不为也。”就掏钱将这匹马买下了。李白所需要的正是这种同情和理解。若不被理解和同情，其实就是有昆仑山上的琼草玉禾，也不能疗救自己的痛苦，这匹天马的遭遇，就象是五月的桂枝遭到了意外的严霜摧打，它有着无限的冤屈私不平。它希望有象田子方这样的识才仁人，能够把自己献给穆天子。虽然老了，已不能驾车奔驰，但是，在王母娘娘的瑶池盛会上，当一名舞马总还是可以的。严霜五月”说的是战国时邹衍的故事。邹衍奉事燕惠王，竭尽忠诚，反被小人谗毁，被关进监狱，他仰天大哭，感动了苍天，夏天五月竟下了一场严霜。在这(zai zhe)里，李白用以说明自己被系狱流放是冤枉的，他象这匹天马一样。伏枥衔冤摧两眉”。唐玄宗时，宫中常有马戏，舞马立于台上，按着音乐节奏进退起卧，抬起前腿为君王祝寿。这里是说，如今我老了，尽管不堪大用，但是做一名宫廷文学侍臣，为国家朝廷献出些绵薄之力还是可以的。
贾至在唐肃宗朝曾因事贬为岳州司马。唐汝询在《唐诗解》中认为贾至所写的一些绝句“皆谪居楚中而作”。这首诗大概也是他在贬谪期间所写。诗中表达的愁恨，看来不是一般的闲愁闲恨，而是由他当时的身份和处境产生的流人之愁、逐客之恨。可与这首诗参证的有他的另一首《西亭春望》诗：
《《野歌》李贺 古诗》在李贺的诗作中别具一格。“《野歌》李贺 古诗”是在田野中放声高歌的意思。
颔联把笔触转向庭院，引出“《客至》杜甫 古诗”。作者采用与客谈话的口吻，增强了宾主接谈的生活实感。上句说，长满花草的庭院小路，还没有因为迎客打扫过。下句说，一向紧闭的家门，今天才第一次为你崔明府打开。寂寞之中，佳客临门，一向闲适恬淡的主人不由得喜出望外。这两句，前后映衬，情韵深厚。前句不仅说客不常来，还有主人不轻易延客意，今日“君”来，益见两人交情之深厚，使后面的酣畅欢快有了着落。后句的“今始为”又使前句之意显得更为超脱，补足了首联两句。
黄庭坚一生，道路崎岖坎坷，由于遭受人陷害中伤，曾贬官司蜀中六年之久；召回才几个月，又被罢官司来武昌闲居。当夜纳凉南楼，眼见明月清风，无拘无束，各行其是，想到自己每欲有所作为，却是动辄得罪，怅恨之情，于是潜滋暗长。“清风明月无人管”，正是诗人这种心绪的自然流露。
顺流，对流，交注，一切都表明这首古诗作者，他有着炯炯双眸。他不止是“直视”丘坟，他面向的是茫茫宇宙中的奥区。他怀着愤激和焦灼的心情，进行观照和冥索。
“宜阳城下草萋萋”，作者站立城头观赏景致，只见大片土地荒芜，处处长满了茂盛的野草。接着，一笔便把人们的视野带到了连昌宫和女几山一带：“涧水东流复向西。”太平时期，登上那武后、玄宗曾走过的“玉真路”，不仅可以观看“鸣流走响韵，含笑树头花”的美景，而且也会看到农民利用涧水灌溉的万顷良田，但此时，这里清泠泠的山泉却再没人汲引灌溉，而是任其“东流复向西”了。昔日，这里的香竹、古柳、怪柏、苍松，无处不吸引着众多的游客；而今，且莫说那些，就是红颜吐芳的春花，也早已无人欣赏了。
以往的研究总认为《小雅》多刺幽、厉，而思文、武，这一般来说没有问题；但是对这首《《小雅·甫田》佚名 古诗》诗来说，则有些牵强。从诗中读到的分明是上古时代汉族先民对于农业的重视，在“民以食为天”的国度里对与农业相关的神灵的无限崇拜；而其中夹杂对农事和王者馌田的描写，正反映了农业古国的原始风貌。因此这首乐歌的价值，与其说是在文学方面，倒不如说更多地体现在史学方面。
作者首肯的“英雄人物”有三名：曹操、孙权、诸葛亮。
事实上，把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念，是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的，人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展，巫术“相似律”原理认为，“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”，而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为，行云降雨是天地阴阳交会的结果，所谓“天地相会，以降甘露”。（《老子》第32章）《周易·系辞下》：“天地氤氲，万物化醇;男女构精，万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样，而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式，有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
第三章叙述韩侯离京时由朝廷卿士饯行的盛况。出行祖祭是礼制，大臣衔命出京，例由朝廷派卿士在郊外饯行，这也是礼制。祖祭后出行，祭礼用清酒，所以饯行也“清酒百壶”，这仍是礼制。一切依礼制进行，又极尽宴席之丰盛。这些描写继续反映韩侯政治地位的重要及其享受的尊荣。
本文通过孟子游说齐宣(qi xuan)王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。
全篇中绝妙佳句便是那“草色遥看近却无”了。早春二月，在北方，当树梢上、屋檐下都还挂着冰凌儿的时候，春天连影儿也看不见。但若是下过一番小雨后，第二天，春天就来了。雨脚儿轻轻地走过大地，留下了春的印记，那就是最初的春草芽儿冒出来了，远远望去，朦朦胧胧，仿佛有一片极淡极淡的青青之色，这是早春的草色。看着它，人们心里顿时充满欣欣然的生意。可是当人们带着无限喜悦之情走近去看个仔细，地上是稀稀朗朗的极为纤细的芽，却反而看不清什么颜色了。诗人像一(xiang yi)位高明的水墨画家，挥洒着他饱蘸水分的妙笔，隐隐泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。远远望去，再像也没有，可走近了，反倒看不出。这句“草色遥看近却无”，真可谓兼摄远近，空处传神。
最后一段，写天马希望能够遇到象田子方这样的仁人，同情它、起用它。田子方是战国时的仁人。一次，田子方在路上遇见了一个人赶着一匹老马，问他要干什么，那人回答说，这是他主人家的一匹马，因老而无用，要牵出去卖掉。田子方说：“少尽其力而老去其身，仁者不为也。”就掏钱将这匹马买下了。李白所需要的正是这种同情和理解。若不被理解和同情，其实就是有昆仑山上的琼草玉禾，也不能疗救自己的痛苦，这匹天马的遭遇，就象是五月的桂枝遭到了意外的严霜摧打，它有着无限的冤屈私不平。它希望有象田子方这样的识才仁人，能够把自己献给穆天子。虽然老了，已不能驾车奔驰，但是，在王母娘娘的瑶池盛会上，当一名舞马总还是可以的。严霜五月”说的是战国时邹衍的故事。邹衍奉事燕惠王，竭尽忠诚，反被小人谗毁，被关进监狱，他仰天大哭，感动了苍天，夏天五月竟下了一场严霜。在这(zai zhe)里，李白用以说明自己被系狱流放是冤枉的，他象这匹天马一样。伏枥衔冤摧两眉”。唐玄宗时，宫中常有马戏，舞马立于台上，按着音乐节奏进退起卧，抬起前腿为君王祝寿。这里是说，如今我老了，尽管不堪大用，但是做一名宫廷文学侍臣，为国家朝廷献出些绵薄之力还是可以的。
贾至在唐肃宗朝曾因事贬为岳州司马。唐汝询在《唐诗解》中认为贾至所写的一些绝句“皆谪居楚中而作”。这首诗大概也是他在贬谪期间所写。诗中表达的愁恨，看来不是一般的闲愁闲恨，而是由他当时的身份和处境产生的流人之愁、逐客之恨。可与这首诗参证的有他的另一首《西亭春望》诗：
《《野歌》李贺 古诗》在李贺的诗作中别具一格。“《野歌》李贺 古诗”是在田野中放声高歌的意思。
颔联把笔触转向庭院，引出“《客至》杜甫 古诗”。作者采用与客谈话的口吻，增强了宾主接谈的生活实感。上句说，长满花草的庭院小路，还没有因为迎客打扫过。下句说，一向紧闭的家门，今天才第一次为你崔明府打开。寂寞之中，佳客临门，一向闲适恬淡的主人不由得喜出望外。这两句，前后映衬，情韵深厚。前句不仅说客不常来，还有主人不轻易延客意，今日“君”来，益见两人交情之深厚，使后面的酣畅欢快有了着落。后句的“今始为”又使前句之意显得更为超脱，补足了首联两句。
黄庭坚一生，道路崎岖坎坷，由于遭受人陷害中伤，曾贬官司蜀中六年之久；召回才几个月，又被罢官司来武昌闲居。当夜纳凉南楼，眼见明月清风，无拘无束，各行其是，想到自己每欲有所作为，却是动辄得罪，怅恨之情，于是潜滋暗长。“清风明月无人管”，正是诗人这种心绪的自然流露。
顺流，对流，交注，一切都表明这首古诗作者，他有着炯炯双眸。他不止是“直视”丘坟，他面向的是茫茫宇宙中的奥区。他怀着愤激和焦灼的心情，进行观照和冥索。
“宜阳城下草萋萋”，作者站立城头观赏景致，只见大片土地荒芜，处处长满了茂盛的野草。接着，一笔便把人们的视野带到了连昌宫和女几山一带：“涧水东流复向西。”太平时期，登上那武后、玄宗曾走过的“玉真路”，不仅可以观看“鸣流走响韵，含笑树头花”的美景，而且也会看到农民利用涧水灌溉的万顷良田，但此时，这里清泠泠的山泉却再没人汲引灌溉，而是任其“东流复向西”了。昔日，这里的香竹、古柳、怪柏、苍松，无处不吸引着众多的游客；而今，且莫说那些，就是红颜吐芳的春花，也早已无人欣赏了。
以往的研究总认为《小雅》多刺幽、厉，而思文、武，这一般来说没有问题；但是对这首《《小雅·甫田》佚名 古诗》诗来说，则有些牵强。从诗中读到的分明是上古时代汉族先民对于农业的重视，在“民以食为天”的国度里对与农业相关的神灵的无限崇拜；而其中夹杂对农事和王者馌田的描写，正反映了农业古国的原始风貌。因此这首乐歌的价值，与其说是在文学方面，倒不如说更多地体现在史学方面。
作者首肯的“英雄人物”有三名：曹操、孙权、诸葛亮。
事实上，把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念，是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的，人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展，巫术“相似律”原理认为，“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”，而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为，行云降雨是天地阴阳交会的结果，所谓“天地相会，以降甘露”。（《老子》第32章）《周易·系辞下》：“天地氤氲，万物化醇;男女构精，万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样，而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式，有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
第三章叙述韩侯离京时由朝廷卿士饯行的盛况。出行祖祭是礼制，大臣衔命出京，例由朝廷派卿士在郊外饯行，这也是礼制。祖祭后出行，祭礼用清酒，所以饯行也“清酒百壶”，这仍是礼制。一切依礼制进行，又极尽宴席之丰盛。这些描写继续反映韩侯政治地位的重要及其享受的尊荣。
本文通过孟子游说齐宣(qi xuan)王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。
创作背景
永贞元年，刘禹锡被贬连州刺史，行至江陵，再贬朗州司马。一度奉诏后还京后，他又因《游玄都观》触怒当朝权贵而被贬连州刺史，后历任和州刺史。他没有沉沦，而是以积极乐观的态度面对世事的变迁。这首诗正是表达了他的这种情感。
叶绍袁( 元代 )
收录诗词 (5893) 首
简 介
叶绍袁 （1589—1648）明苏州府吴江人，字仲韶，号天寥道人、粟庵。天启五年进士。官工部主事，不耐吏职，乞归养。妻沈宛君及三女并有文藻，一门之中，更相唱和。妻女卒后，复集其诗成集。清兵下江南后，弃家为僧。有《启祯记闻录》等。
秋夜寄邱员外 / 秋夜寄丘二十二员外
鸟飞晴云灭，叠嶂盘虚空。君家诚易知，易知意难穷。"
"杏花坛上授书时，不废中庭趁蝶飞。暗写五经收部秩，
夜既良兮酒且多，乐方作兮奈别何。"
去远千帆小，来迟独鸟迷。终年不得意，空觉负东溪。"
"楚县入青枫，长江一派通。板桥寻谢客，古邑事陶公。
知子当元老，为臣饯二疏。执珪期已迫，捧膳步宁徐。
同器不同荣，堂下即千里。与君贫贱交，何异萍上水。
庐陵太守近隳官，霞帔初朝五帝坛。风过鬼神延受箓，
饮马长城窟行
出关逢北雁，度岭逐南鹏。使者翰林客，馀春归灞陵。"
上将坚深垒，残兵斗落晖。常闻铁剑利，早晚借馀威。"
岚气船间入，霜华衣上浮。猿声虽此夜，不是别家愁。"
斜风细雨不须归。
百忧纷在虑，一醉兀无思。宝瑟拂尘匣，徽音凝朱丝。
"重江不可涉，孤客莫晨装。高木莎城小，残星栈道长。
今日送君心最恨，孤帆水下又风吹。"
"病来喜无事，多卧竹林间。此日一相见，明朝还掩关。
摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘
沐浴溪水暧，新衣礼仙名。脱屐入静堂，绕像随礼行。
"栖鸟不恋枝，喈喈在同声。行子驰出户，依依主人情。
啼莺徒寂寂，征马已骎骎。堤上千年柳，条条挂我心。"
我行自东，山海其空，旅棘有丛；我行自西，垒与云齐，
苍髯道士两三人。芝童解说壶中事，玉管能留天上春。
"红烛芳筵惜夜分，歌楼管咽思难闻。
三伏轩车动，尧心急谏官。名通内籍贵，
"浮涨湖兮莽迢遥，川后礼兮扈予桡。横增沃兮蓬仙延，
牧童逮狼
"高堂新月明，虚殿夕风清。素影纱窗霁，浮凉羽扇轻。
急流难起浪，迸沫只如烟。自古惟今日，凄凉一片泉。"
浪依巴字息，风入蜀关清。岂念在贫巷，竹林鸣鸟声。"
"荣家兼佐幕，叔父似还乡。王粲名虽重，郄超髯未长。
"夫子保药命，外身得无咎。日月不能老，化肠为筋否。
"开阁锦城中，馀闲访梵宫。九层连昼景，万象写秋空。
回瞻二妙非吾侣，日对三峰自有期。"
临流惜暮景，话别起乡情。离酌不辞醉，西江春草生。"
四时田园杂兴·其二
"天南多鸟声，州县半无城。野市依蛮姓，山村逐水名。
"万峰交掩一峰开，晓色常从天上来。
犹疑蜀魄千年恨，化作冤禽万啭声。"
近来胡骑休南牧，羊马城边春草生。"
但令静胜躁，自使癯者肥。不待蘧生年，从此知昔非。"
禅林枝干折，法宇栋梁倾。谁复修僧史，应知传已成。"
山河迤逦静纤尘。和风醉里承恩客，芳草归时失意人。
"暮峰和玉垒，回望不通秦。更问蜀城路，但逢巴语人。
念奴娇·西湖雨感次素庵韵
"隔窗栖白鹤，似与镜湖邻。月照何年树，花逢几遍人。
广场破阵乐初休，彩纛高于百尺楼。
野水连天碧，峰峦入海青。沧浪者谁子，一曲醉中听。
"野人宿在人家少，朝见此山谓山晓。半壁仍栖岭上云，
空性碧云无处所，约公曾许剡溪游。"
"一别京华年岁久，卷中多见岭南诗。声名已压众人上，
"渡水傍山寻石壁，白云飞处洞门开。
鹊绕惊还止，虫吟思不喧。怀君欲有赠，宿昔贵忘言。"
泊樵舍
杨花展转引征骑，莫怪山中多看人。"
"生长边城傍，出身事弓马。少年有胆气，独猎阴山下。
王侯将相立马迎，巧声一日一回变。实可重，
年来马上浑无力，望见飞鸿指似人。"
"重阳秋雁未衔芦，始觉他乡节候殊。旅馆但知闻蟋蟀，
文变骚人体，官移汉帝朝。望山吟度日，接枕话通宵。
率舞皆群辟，称觞即上公。南山为圣寿，长对未央宫。"
骅骢幸自能驰骤，何惜挥鞭过柞桥。"
先妣事略
"入夜思归切，笛声清更哀。愁人不愿听，自到枕前来。
广陵经水宿，建邺有僧期。若到西霞寺，应看江总碑。"
"夺嫡心萌事可忧，四贤西笑暂安刘。
清漏闻驰道，轻霞映琐闱。犹看嘶马处，未启掖垣扉。"
进贤黜不肖，错枉举诸直。宦官既却坐，权奸亦移职。
台殿云浮栋，緌缨鹤在轩。莫将真破妄，聊用静持喧。
负米到家春未尽，风萝闲扫钓鱼矶。"
还似前人初得时。"
少年行二首
亲故应须得得来。借倩学生排药合，留连处士乞松栽。
以此方人世，弥令感盛衰。始知山简绕，频向习家池。"
拙宦惭知己，无媒悔自强。迍邅羞薄命，恩惠费馀光。
众鱼应饵骨，多士尽餔糟。有客椒浆奠，文衰不继骚。"
"腰章非达士，闭阁是潜夫。匣剑宁求试，笼禽但自拘。
"摩诃池上春光早，爱水看花日日来。秾李雪开歌扇掩，
"家住义兴东舍溪，溪边莎草雨无泥。
目琼琼兮情感。珮随香兮夜闻，肃肃兮愔愔。
瑞龙吟·大石春景
"趋陪禁掖雁行随，迁放江潭鹤发垂。素浪遥疑太液水，
属和瑶华曲，堪将系组纶。"
"武陵源在朗江东，流水飞花仙洞中。
"君为长安令，我美长安政。五日一朝天，南山对明镜。
霜风裂肤百草衰。尘沙晴天迷道路，河水悠悠向东去。
调膳过花下，张筵到水头。昆山仍有玉，岁晏莫淹留。"
萧萧丘中赏，明宰非徒然。愿守黍稷税，归耕东山田。"
方同沃洲去，不自武陵迷。仿佛心疑处，高峰是会稽。"