"同病病夫怜病鹤，精神不损翅翎伤。未堪再举摩霄汉，
渐觉宵分曙气催。怪族潜收湖黯湛，幽妖尽走日崔嵬。
林下遥相忆，尊前暗有期。衔杯嚼蕊思，唯我与君知。"
当筵吹帽落台头。贪缘稽首他方佛，无暇精心满县囚。
回雁峰前雁，春回尽却回。联行四人去，同葬一人来。
暗入心情懒，先添酒思融。预知花好恶，偏在最深丛。
澈底心清水共虚。鹏翼已翻君好去，乌头未变我何如。
法向师边得，能从意上生。莫欺江外手，别是一家声。"
不闻歌吹一周年。桥头谁更看新月，池畔犹应泊旧船。
"信意闲弹秋思时，调清声直韵疏迟。
扫除田地静，摘掇园蔬美。幽玩惬诗流，空堂称居士。
"樱桃花下送君时，一寸春心逐折枝。
唯有无生三昧观，荣枯一照两成空。"
"贫无好物堪为信，双榼虽轻意不轻。
白云破处洞门开。林间暖酒烧红叶，石上题诗扫绿苔。
"江上何人夜吹笛，声声似忆故园春。
.tong bing bing fu lian bing he .jing shen bu sun chi ling shang .wei kan zai ju mo xiao han .
jian jue xiao fen shu qi cui .guai zu qian shou hu an zhan .you yao jin zou ri cui wei .
lin xia yao xiang yi .zun qian an you qi .xian bei jiao rui si .wei wo yu jun zhi ..
dang yan chui mao luo tai tou .tan yuan ji shou ta fang fo .wu xia jing xin man xian qiu .
hui yan feng qian yan .chun hui jin que hui .lian xing si ren qu .tong zang yi ren lai .
an ru xin qing lan .xian tian jiu si rong .yu zhi hua hao e .pian zai zui shen cong .
che di xin qing shui gong xu .peng yi yi fan jun hao qu .wu tou wei bian wo he ru .
fa xiang shi bian de .neng cong yi shang sheng .mo qi jiang wai shou .bie shi yi jia sheng ..
bu wen ge chui yi zhou nian .qiao tou shui geng kan xin yue .chi pan you ying bo jiu chuan .
.xin yi xian dan qiu si shi .diao qing sheng zhi yun shu chi .
sao chu tian di jing .zhai duo yuan shu mei .you wan qie shi liu .kong tang cheng ju shi .
.ying tao hua xia song jun shi .yi cun chun xin zhu zhe zhi .
wei you wu sheng san mei guan .rong ku yi zhao liang cheng kong ..
.pin wu hao wu kan wei xin .shuang ke sui qing yi bu qing .
bai yun po chu dong men kai .lin jian nuan jiu shao hong ye .shi shang ti shi sao lv tai .
.jiang shang he ren ye chui di .sheng sheng si yi gu yuan chun .
译文
数年来宦游不止，已倦于打听前行的路程。江陵的风流韵事最难忘，自此后再没有能够重访歌妓杨琼。她唱着旧日的歌曲声韵凄清，她聚敛着愁眉，谁是知音与听？酒樽前的故友倘若健在，定会想念我，最是关怀动情。何必唱朋友送别的《渭城曲》，她那歌声尚未唱完，我的热泪先自飘零!
秀木高于林而惊飙摧之，虽(sui)然被人憋屈，我的品质却更加明显。
园林中传出鸟儿婉转的叫声，
夫子你坐在其中，你我就像相隔云霄。
是谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。随着春风飘扬，传遍洛阳全城。
燕王后悔了，又怕赵国任用乐毅，乘燕国战败之机来攻燕，便派人去责(ze)备乐毅，又向(xiang)乐毅表歉意，说：“先王把整个燕国托付将军，将军为燕攻破了齐国，为先王报了仇，天下人莫不震动。寡人怎敢一刻忘记将军的功勋啊！不幸先王抛弃群臣而去，寡人刚刚继位，左右蒙骗了寡人。不过，寡人派骑劫代替将军，只是因为将军长久在野外作战，所以调将军回国，休养休养，共商国是。将军却误信流言，和寡人有了隔阂，抛弃燕国而投奔赵国。为将军自己打算，固然可以；但是又怎样报答先王对将军的恩情呢？”
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生；此时闷闷无声却比有声更动人。
我用拘挛的手爪，采捋茅草花；又蓄积干草垫底，喙角也累得病啦，只为了还未筑好的家。
极目远眺四方，缥缈的长空万里，云烟渺茫向四处飘散。不知是何年何月，青天坠下的长星。幻化出这(zhe)座苍翠的山崖，云树葱笼，幻化出上面有残灭的春秋霸主吴王夫差的宫城，美人西施就藏娇馆娃宫。幻化出气壮山河的霸业英雄。灵岩山前的采香径笔直如一支弓箭，凄冷秋风刺人眼睛。污腻了的流水中漂流着当年每人用来化妆的脂粉，沾染得岸上的花朵都带了点腥。耳边仿佛传来阵阵清脆的声响，不知是美人穿着木屐走在响廊的余音，还是风吹秋叶发出飒飒的凄凉之声。
啊，处处都寻见
残星点点大雁南飞越关塞，悠扬笛声里我只身倚楼中，
张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，趁机进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的人高，但并不因此而骄傲自大。（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润色，用了十年才完成。大将军邓骘认为他的才能出众，屡次征召他，他也不去应召。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。
我只希望天公可怜可怜小百姓，不要生这样的尤物，成为人民的祸害。
注释
闒茸：下贱，低劣。
曾：同“层”，重叠。
17.见：谒见，拜见。
⑶武陵溪：陶渊明《桃花源记》称晋太元中武陵郡渔人入桃花源，所见洞中居民，生活恬静而安逸，俨然另一世界。故常以“武陵溪”或“武陵源”指代幽美清净、远离尘嚣的地方。武陵：郡名，大致相当于今湖南常德。桃源的典故在后代诗词中又常和刘晨、阮肇入天台山遇仙女的传说混杂在一起。
⑷玉宇琼楼：传说中月宫里神仙居住的楼宇。形容月中宫殿的精美。
于：在，到。
2.新用事：刚刚掌权。用事：指当权，掌管国事。
在桃李芬芳的季节，与自己的几位堂弟一起行游于醉柳清烟的园中，映现在诗人眼中的是无限的阳春风光，大自然的景色就是最美丽的文章。众人谈笑风生，摆酒设宴，四处春花飘香，清风轻轻拂来，席间各赋新诗，作不出诗来的要罚酒三斗，一时间笑声盈盈，确是人生一大乐事。
"有一人兮神之侧，庙森森兮神默默。神默默兮可奈何，
学禅超后有，观妙造虚无。髻里传僧宝，环中得道枢。
班笔行看掷，黄陂莫漫澄。骐驎高阁上，须及壮时登。"
朝从携手出，暮思联骑还。何当挈一榼，同宿龙门山。"
向夜欲归愁未了，满湖明月小船回。"
净落金塘水，明浮玉砌霜。不比人间见，尘土污清光。"
百千万劫障，四十九年非。会拟抽身去，当风斗擞衣。"
"江水三回曲，愁人两地情。磨围山下色，明月峡中声。
"风吹竹叶休还动，雨点荷心暗复明。
商陵追礼教，妇出不能止。舅姑明旦辞，夫妻中夜起。
"风雨暗萧萧，鸡鸣暮复朝。碎声笼苦竹，冷翠落芭蕉。
谁家无夫妇，何人不离坼。所恨薄命身，嫁迟别日迫。
分明曲里愁云雨，似道萧萧郎不归。"
君同鸾凤栖荆棘，犹着青袍作选人。惆怅知贤不能荐，
旌旆知非远，烟云望不通。忙多对酒榼，兴少阅诗筒。
公今在何官，被衮珥貂蝉。战袍破犹在，髀肉生欲圆。
路溢新城市，农开旧废田。春坊幸无事，何惜借三年。"
谁移尔至此，姑苏白使君。初来苦憔悴，久乃芳氛氲。
"不与人境接，寺门开向山。暮钟寒鸟聚，秋雨病僧闲。
"竹院新晴夜，松窗未卧时。共琴为老伴，与月有秋期。
若称白家鹦鹉鸟，笼中兼合解吟诗。"
近海饶风春足雨，白须太守闷时多。
舞旋红裙急，歌垂碧袖长。甘心出童羖，须一尽时荒。"
坐厌推囚案，行嫌引马尘。几时辞府印，却作自由身。"
面苦桄榔裛，浆酸橄榄新。牙樯迎海舶，铜鼓赛江神。
灯火徒相守，香花只浪擎。莲初开月梵，蕣已落朝荣。
照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。"
"羲和走驭趁年光，不许人间日月长。遂使四时都似电，
左命大迦叶，右召桓提因。千万化菩萨，百亿诸鬼神。
"篱菊花稀砌桐落，树阴离离日色薄。单幕疏帘贫寂寞，
海内无如此地闲。皓色分明双阙榜，清光深到九门关。
王尹贳将马，田家卖与池。开门闲坐日，绕水独行时。
紫箨坼故锦，素肌擘新玉。每日遂加餐，经时不思肉。
刘辟肆乱心，杀人正纷纷。其嫂曰庾氏，弃绝不为亲。
赖得官闲且疏散，到君花下忆诸郎。"
应是世间缘未尽，欲抛官去尚迟疑。"
"老鹤风姿异，衰翁诗思深。素毛如我鬓，丹顶似君心。
自识君来三度别，这回白尽老髭须。
抱枕无言语，空房独悄然。谁知尽日卧，非病亦非眠。
欲除忧恼病，当取禅经读。须悟事皆空，无令念将属。
外累由心起，心宁累自息。尚欲忘家乡，谁能算官职。
"春月虽至明，终有霭霭光。不似秋冬色，逼人寒带霜。
只应添得清宵梦，时见满江流月明。"
别后相思最多处，千株万片绕林垂。"
文王长在苑中猎，何日非熊休卖屠。
奴困归佣力，妻愁出赁车。途穷平路险，举足剧褒斜。
关河迢递过三千。生涯共寄沧江上，乡国俱抛白日边。
"看舞颜如玉，听诗韵似金。绮罗从许笑，弦管不妨吟。
"朝退马未困，秋初日犹长。回辔城南去，郊野正清凉。
每日将何疗饥渴，井华云粉一刀圭。"
"反照前山云树明，从君苦道似华清。
俯仰嗟陈迹，殷勤卜后期。公私牵去住，车马各支离。
酒兴还应在，诗情可便无。登山与临水，犹未要人扶。"
蹑屐看秧稻，敲船和采菱。叉鱼江火合，唤客谷神应。
欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。"
苟能审音与政通。一从胡曲相参错，不辨兴衰与哀乐。
二年直纶阁，三年刺史堂。凡此十五载，有诗千馀章。
雨露长纤草，山苗高入云。风雪折劲木，涧松摧为薪。
常云遇清景，必约同幽趣。若不访我来，还须觅君去。
莫笑风尘满病颜，此生元在有无间。
慢鞚游萧寺，闲驱醉习池。睡来乘作梦，兴发倚成诗。
币聘虽盈箧，泥章未破缄。蛛悬丝缭绕，鹊报语詀諵.
朝餐云母散，夜吸沆瀣精。空山三十载，日望辎輧迎。
不悟时节晚，徒施工用多。人间事亦尔，不独燕营窠。"
醉乡虽咫尺，乐事亦须臾。若不中贤圣，何由外智愚。
二事最关身，安寝加餐饭。忘怀任行止，委命随修短。
身心转恬泰，烟景弥淡泊。回首语秋光，东来应不错。"
洛阳冠盖自相索，谁肯来此同抽簪。"
才小分易足，心宽体长舒。充肠皆美食，容膝即安居。
朱橘香苞数瓣分。暇日上山狂逐鹿，凌晨过寺饱看云。
山魈啼稚子，林狖挂山都。产业论蚕蚁，孳生计鸭雏。
岁月不虚设，此身随日衰。暗老不自觉，直到鬓成丝。"
清景徒堪赏，皇恩肯放闲。遥知兴未足，即被诏征还。"
绕指辘轳圆衮衮。吞恨缄情乍轻激，故国关山心历历。
小宴闲谈笑，初筵雅献酬。稍催朱蜡炬，徐动碧牙筹。
最忆东坡红烂熳，野桃山杏水林檎。"
"碧簟绛纱帐，夜凉风景清。病闻和药气，渴听碾茶声。
晚院花留立，春窗月伴眠。回眸虽欲语，阿母在傍边。"
嫩剥青菱角，浓煎白茗芽。淹留不知夕，城树欲栖鸦。
天公此意何可量，长教尔辈时节长。"