斑白霜侵鬓，苍黄日下山。闲忙俱过日，忙校不如闲。"
"分散骨肉恋，趋驰名利牵。一奔尘埃马，一泛风波船。
弦管声非实，花钿色是空。何人知此义，唯有净名翁。"
嵌空古墓失文种，突兀怪石疑防风。舟船骈比有宗侣，
丞相寄来应有意，遣君骑去上云衢。"
晨起对炉香，道经寻两卷。晚坐拂琴尘，秋思弹一遍。
织绢未成匹，缲丝未盈斤。里胥迫我纳，不许暂逡巡。
"吴中白藕洛中栽，莫恋江南花懒开。
"瞿唐天下险，夜上信难哉。岸似双屏合，天如匹帛开。
老幼不相待，父衰汝孩婴。缅想古人心，慈爱亦不轻。
"雪压泥埋未死身，每劳存问愧交亲。浮萍飘泊三千里，
ban bai shuang qin bin .cang huang ri xia shan .xian mang ju guo ri .mang xiao bu ru xian ..
.fen san gu rou lian .qu chi ming li qian .yi ben chen ai ma .yi fan feng bo chuan .
xian guan sheng fei shi .hua dian se shi kong .he ren zhi ci yi .wei you jing ming weng ..
qian kong gu mu shi wen zhong .tu wu guai shi yi fang feng .zhou chuan pian bi you zong lv .
cheng xiang ji lai ying you yi .qian jun qi qu shang yun qu ..
chen qi dui lu xiang .dao jing xun liang juan .wan zuo fu qin chen .qiu si dan yi bian .
zhi juan wei cheng pi .qiao si wei ying jin .li xu po wo na .bu xu zan qun xun .
.wu zhong bai ou luo zhong zai .mo lian jiang nan hua lan kai .
.ju tang tian xia xian .ye shang xin nan zai .an si shuang ping he .tian ru pi bo kai .
lao you bu xiang dai .fu shuai ru hai ying .mian xiang gu ren xin .ci ai yi bu qing .
.xue ya ni mai wei si shen .mei lao cun wen kui jiao qin .fu ping piao bo san qian li .
译文
晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁，还没等到天亮就都急切地往北飞。
何时才能够再次登临——
明月升起，惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫，长久回荡空旷山涧。
为何时俗是那么的工巧啊?
让我像白鸥出现在浩荡的烟波间，飘浮万里有谁能把我纵擒？
难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤(fu)、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
我今天把花儿埋葬，人们都笑我痴情。等到我死去的时候，有谁把我掩埋？
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
交了不好的运气我又能怎么办呢？想摆脱却被碰得头破血流。
（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”
注释
长星：彗星。
（70）香径：即采香径，在灵岩山附近。
⒃蒙瞍：古代对盲人的两种称呼。当时乐官乐工常由盲人担任。公：读为“颂”，歌。或谓通“功”，奏功，成功。
贤：胜过，超过。
②乞与：给予。
13.莫相知：不知道它是什么东西。相：一方对另一方，偏指另一方。
②暗红蕉：谓更深烛尽，画屏上的美人蕉模糊不辨。
靖康二年（1127），金兵入侵中原，砸烂宋王朝的琼楼玉苑，掳走徽、钦二帝，赵宋王朝被迫南逃。后来，李清照之夫赵明诚出任建康知府。一天夜里，城中爆发叛乱，赵明诚不思平叛，反而临阵脱逃。李清照为国为夫感到耻辱，在路过乌江时，有感于项羽的悲壮，创作此诗，同时也有暗讽南宋王朝和自己丈夫之意。
六十三翁头雪白，假如醒黠欲何为。"
"月出照北堂，光华满阶墀。凉风从西至，草木日夜衰。
"青阳行已半，白日坐将徂。越国强仍大，稽城高且孤。
草讶霜凝重，松疑鹤散迟。清光莫独占，亦对白云司。"
雨朝题柳为欹垂。长教碧玉藏深处，总向红笺写自随。
回头望南浦，亦在烟波里。而我复何嗟，夫君犹滞此。"
南宾楼上去年心。花含春意无分别，物感人情有浅深。
眼前流例君看取，且遣琵琶送一杯。"
唯有春江看未厌，萦砂绕石渌潺湲。"
"晚归骑马过天津，沙白桥红返照新。草色连延多隙地，
指言他日贵，晷刻似不移。我闻僧此语，不觉泪歔欷。
此外皆长物，于我云相似。有子不留金，何况兼无子。"
风黖秋茅叶，烟埋晓月轮。定应玄发变，焉用翠毛珍。
贫贱非不恶，道在何足避。富贵非不爱，时来当自致。
好是映墙花，本非当轩树。所以姓萧人，曾为伐樱赋。
梦魂良易惊，灵境难久寓。夜夜望天河，无由重沿溯。
等闲弄水浮花片，流出门前赚阮郎。"
"道傍一石妇，无记复无铭。传是此乡女，为妇孝且贞。
药树香烟重，天颜瑞气融。柳梅浑未觉，青紫已丛丛。
来去腾腾两京路，闲行除我更无人。"
翩翩帘外燕，戢戢巢内雏。啖食筋力尽，毛衣成紫襦。
"甲第何年置，朱门此地开。山当宾阁出，溪绕妓堂回。
"东林北塘水，湛湛见底清。中生白芙蓉，菡萏三百茎。
痏成无奈何，所要防其萌。幺虫何足道，潜喻儆人情。"
"独来独去何人识，厩马朝衣野客心。
黄霸乘轺入，王尊叱驭趋。万人东道送，六纛北风驱。
浮生转经历，道性尤坚固。近作梦仙诗，亦知劳肺腑。
顺人人心悦，先天天意从。诏下才七日，和气生冲融。
天净三光丽，时和四序均。卑官休力役，蠲赋免艰辛。
竟以恩信待，岂止猜妒忘。由来几上肉，不足挥干将。
我若未忘世，虽闲心亦忙。世若未忘我，虽退身难藏。
"昔在京城心，今在吴楚末。千山道路险，万里音尘阔。
处处花相引，时时酒一倾。借君溪阁上，醉咏两三声。"
如此来几时，已过六七秋。从心至百骸，无一不自由。
此外无长物，于我有若亡。胡然不知足，名利心遑遑。
"馀杭邑客多羁贫，其间甚者萧与殷。天寒身上犹衣葛，
不知天地内，更得几年活。从此到终身，尽为闲日月。"
眼前唯觉少年多。塞鸿遇暖犹回翅，江水因潮亦反波。
万里无活鳞，百川多倒流。遂使江汉水，朝宗意亦休。
孔生死洛阳，元九谪荆门。可怜南北路，高盖者何人。"
母兄未开口，已嫁不须臾。绿窗贫家女，寂寞二十馀。
"今朝览明镜，须鬓尽成丝。行年六十四，安得不衰羸。
刘辟肆乱心，杀人正纷纷。其嫂曰庾氏，弃绝不为亲。
相看养寇为身谋，各握强兵固恩泽。愿分今日边将恩，
"山吐晴岚水放光，辛夷花白柳梢黄。
军府威容从道盛，江山气色定知同。报君一事君应羡，
回头却问诸年少，作个狂夫得了无。"
寒芳引清句，吟玩烟景夕。赐酒色偏宜，握兰香不敌。
一朝同物化，身与粪壤并。神仙信有之，俗力非可营。
江山气色合归来。"
容光未销歇，欢爱忽蹉跎。何意掌上玉，化为眼中砂。
半醒思往来，往来吁可怪。宠辱忧喜间，惶惶二十载。
餔歠眠糟瓮，流涎见麹车。中山一沉醉，千度日西斜。
身闲易飘泊，官散无牵迫。缅彼十八人，古今同此适。
用来心破发如丝。催身易老缘多事，报主深恩在几时。
黄霸乘轺入，王尊叱驭趋。万人东道送，六纛北风驱。
见许彦周《诗话》）"
莫学尔兄年五十，蹉跎始得掌丝纶。"
老翁留居足多刖。乌鸢满野尸狼藉，楼榭成灰墙突兀。
"满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。
"汉武帝，初丧李夫人。夫人病时不肯别，死后留得生前恩。
共君前后俱从事，羞见功名与别人。"
溷鼠虚求洁，笼禽方讶饥。犹胜忆黄犬，幸得早图之。"
处处伤心心始悟，多情不及少情人。"
安西都护进来时。须臾云得新消息，安西路绝归不得。
"瞿唐天下险，夜上信难哉。岸似双屏合，天如匹帛开。
散为万姓食，堆作九年储。莫道如云稼，今秋云不如。"
闻道秋娘犹且在，至今时复问微之。"
此事人尽怪，此理谁得知。我粗知此理，闻于竺干师。
"吾师道与佛相应，念念无为法法能。口藏宣传十二部，
望尘而拜者，朝夕走碌碌。王生独拂衣，遐举如云鹄。
"篱菊花稀砌桐落，树阴离离日色薄。单幕疏帘贫寂寞，
乌生八子今无七，猿叫三声月正孤。
权重持难久，位高势易穷。骄者物之盈，老者数之终。
大抵四时心总苦，就中肠断是秋天。"
"反照前山云树明，从君苦道似华清。
顶毳落残碧，尾花销暗金。放归飞不得，云海故巢深。"
歌曰：今耶，古耶，有耶，无耶。福不自神耶，
"三杯嵬峨忘机客，百衲头陀任运僧。
帝喜相如作侍臣。次韵千言曾报答，直词三道共经纶。