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赠傅都曹别

南北朝 / 乔吉

"脸花不绽几含幽,今夕阳春独换秋。
金木交而土归位,铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流,
"南去谒诸侯,名山亦得游。便应寻瀑布,乘兴上岣嵝。
须发如银未曾老。亦留仙诀在人间,啮镞终言药非道。
"长吉才狂太白颠,二公文阵势横前。
山响僧担谷,林香豹乳儿。伊余头已白,不去更何之。"
"木落雨翛翛,桐江古岸头。拟归仙掌去,刚被谢公留。
瓶子如金玉子黄,上升下降续神光。
酣畅迷夜久,迟迟方告旋。此时无相与,其旨在忘筌。"
阔去都凝白,傍来尽带浑。经游闻舜禹,表里见干坤。
内殿承恩久,中条进表还。常因秋贡客,少得掩禅关。"
终须愚谷中安致,不是人间好羽毛。
倩俸写来手自校,汝曹读之知圣道,坠之鬻之为不孝。
如何三度槐花落,未见故人携卷来。"
金刀剪紫绒,与郎作轻履。愿化双仙凫,飞来入闺里。
日暮祖侯吟一声,长安竹柏皆枯死。"
"道启真心觉渐清,天教绝粒应精诚。


赠傅都曹别拼音解释:

.lian hua bu zhan ji han you .jin xi yang chun du huan qiu .
jin mu jiao er tu gui wei .qian gong fen er dan lu tai .chi xue huan er bai ru liu .
.nan qu ye zhu hou .ming shan yi de you .bian ying xun pu bu .cheng xing shang gou lou .
xu fa ru yin wei zeng lao .yi liu xian jue zai ren jian .nie zu zhong yan yao fei dao .
.chang ji cai kuang tai bai dian .er gong wen zhen shi heng qian .
shan xiang seng dan gu .lin xiang bao ru er .yi yu tou yi bai .bu qu geng he zhi ..
.mu luo yu xiao xiao .tong jiang gu an tou .ni gui xian zhang qu .gang bei xie gong liu .
ping zi ru jin yu zi huang .shang sheng xia jiang xu shen guang .
han chang mi ye jiu .chi chi fang gao xuan .ci shi wu xiang yu .qi zhi zai wang quan ..
kuo qu du ning bai .bang lai jin dai hun .jing you wen shun yu .biao li jian gan kun .
nei dian cheng en jiu .zhong tiao jin biao huan .chang yin qiu gong ke .shao de yan chan guan ..
zhong xu yu gu zhong an zhi .bu shi ren jian hao yu mao .
qian feng xie lai shou zi xiao .ru cao du zhi zhi sheng dao .zhui zhi yu zhi wei bu xiao .
ru he san du huai hua luo .wei jian gu ren xie juan lai ..
jin dao jian zi rong .yu lang zuo qing lv .yuan hua shuang xian fu .fei lai ru gui li .
ri mu zu hou yin yi sheng .chang an zhu bai jie ku si ..
.dao qi zhen xin jue jian qing .tian jiao jue li ying jing cheng .

译文及注释

译文
细软的丝绸悬垂壁间,罗纱帐子张设在中庭。
  (我)找到西山后的第八天,沿着山口向西北走两百步,又发现了钴鉧潭。钴鉧潭西面二十五步(的地方),在水流急而深(shen)处是一道坝。坝顶上有一座小丘,(小丘)上面生长着竹子和树木。小丘上的石头突出隆起、高然耸立,破土而出、争奇斗怪的,几乎(多得)数不清。那些重叠着、相负而下的石头,好像是(俯身)在小溪里喝水的牛马;那些高耸突出、如兽角斜列往上冲的石头,好像是在山上攀登的棕熊。  小丘很小,不到一亩,可以把它(ta)装到笼子里占有它。(我)打听(ting)它的主人是谁,(有人)说:“这是唐家不要的地方,想出售却卖不出去。”(我)问它的价钱,(有人)说:“只要四百文。”我很喜欢(这个小丘),就(把它)买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览,(他们)都非常高兴,(认为这是)出乎意料的收获。(我们)随即轮流拿起工具,铲割杂草,砍伐杂树,点燃大火把它们烧掉。美好的树木树立起来了,秀美的竹子显露出来了,奇峭的石头呈现出来了。(我们)站在小丘中间眺望,(只见)高高的山岭、漂浮的云朵、潺潺的溪流、自由自在游玩的飞鸟走兽,全都欢快地呈巧献技,来为这个小丘效力。(我们在小丘上)枕着石头席地而卧,眼睛触及的是清澈明净的景色,耳朵触及的是淙淙潺潺的水声,精神感受到的是悠远空旷的浩然之气,心灵感受到的是恬静幽深的境界。不满十天(我)就得到了两处风景胜地,即使古代爱好山水的人士,也许没有到过这地方吧。  唉!凭着这小丘优美的景色,(如果)把它放到(京都附近的)沣、镐、鄠、杜(等这些繁华的地方),那么喜欢游赏的、争相购买的人每天增加几千文钱(购买)反而(恐怕)更加买不到。如今(它)被抛弃在(这荒僻的)永州,连农民、渔夫走过也鄙视它,售价(只有)四百文钱,一连几年也卖不出去。而唯独我和李深源、元克己因为得到它了而高兴,难道遇到这个小丘真的要靠运气吗?(我)把这篇文章写在石碑上,用来祝贺(我和)这小丘的遇合。
军人在行军的途中,经常患病,住宿下来又没有粮吃,只得忍饥挨饿。在这万里归乡途中,奔波不息,至今还没有回到自己的家乡。在这生病之际,头发蓬乱,宿在古城哀吟,身上的创伤(shang)被被寒风一吹,如刀割一般,实在令人难以忍受。
  新月恰似秀眉/不见有团圆佳意/不忍看粒粒红豆/相思人泪眼迷离/整天劈着桃核/意中的人儿在我心里/隔墙而生的两朵小花(hua)/迟早会结成连理。
连绵的青山似乎非要把我留住,百转千回层层围住这崖州郡城。
  柳丝空有万千条,却不能把溪头的画船拴牢,竟然让它走掉。看看今宵,也像那天一样,弯弯的月亮洒照。可已过了那个轻寒的季节,又何处寻找我们相会时的小桥?亭台楼榭上吹玉箫的好日子能有多少,一行行泪痕流在脸上,至今也难消。自你别后我心情不好,懒搽胭脂扮容貌,那脂粉的红色,全被春风偷去,抹在杏花的枝梢。
萤火虫有光非真的火光,荷叶上的露水虽圆岂是真珠?
可是明天我就要为国远行,不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。
虽然只隔一条清澈的河流,但他们只能含情凝视,却无法用语言交谈。
两株桃树和杏树斜映着篱笆,点缀着商山团练副使的家。
当初为了博取功名图谋出路,千里迢迢渡过桑乾河,现在并州已经成了我的第二家乡。

注释
(23)駃騠(jué tí):良马名。
⑷菽(豉):豆。这句的意思是说把豆子的残渣过滤出去,留下豆汁作羹。
83、桷(jué):屋上承瓦的椽子。
⑸金井:井口有金属之饰者。
过:过去了,尽了。
太史公:太史公不是自称,也不是公职,汉代只有太史令一职,且古人写信不可能自称公。钱穆在《太史公考证》一文中认为,《史记》原名是《太史公》。牛马走:谦词,意为象牛马一 样以供奔走。走,义同“仆”。此十二字《汉书·司马迁传》无,据《文选》补。意思是司马迁为了《史记》一书像做牛做马一样活着。本词条基本上依照《昭明文选》李善注本,并参照无臣注本及汉书。

赏析

  全诗两章,每章三句,第一章首句“彼茁者葭”,“葭”是初生的(de)芦苇,长势甚好,故用“茁”来形容。用“茁”还有一个好处,一下子就把蓬勃向上的气息散发出来了。此句点明了田猎的背景,当春和日丽之时。风煦润物,花木秀出,母猪藏匿在郁郁葱葱的芦苇之中,极为隐秘,猎人却能够“壹发五豝”,所获不菲。第二章首句“彼茁者蓬”,“蓬”指蓬蒿,草本植物。在这里,芦苇也好,蓬蒿也好,都不是什么主角,只是用来点缀鲜花的绿叶。此句指出行猎是在蓬蒿遍生的原野,天高云淡,草浅兽肥,虽然猎物小猪不易被发觉,但猎人仍然能够“壹发五豵”,轻松从容。打猎的地点、背景在变,但猎人的收获同样丰厚,足见其射技之高超。作者截取了行猎过程中的两个场景,简笔淡墨,勾勒出猎人弯弓搭箭、射中猎物的生动画面,可谓以少少许胜多多许。
  中间二联分别通过写锦江的地上芳草、空中好云、山脉、河流的可爱和多情,以表达对蔡氏兄弟的友情,寄托对他们的怀念。作者只说锦城的草、云、山、水的美好多情,而不直说蔡氏兄弟的多情,含蓄而有韵味。
  从诗的意境来看,《《春宫怨》杜荀鹤 古诗》似不只是诗人在代宫女寄怨写恨,同时也是诗人的自况。人臣之得宠主要不是凭仗才学,这与宫女“承恩不在貌”如出一辙;宫禁斗争的复杂与仕途的凶险,又不免使人憧憬起民间自由自在的生活,这与宫女羡慕越溪女天真无邪的生活又并无二致。它不仅是宫女之怨情,还隐喻当时黑暗政治对人才的戕杀。
  俗与雅,没有明确界限,而是相反相成的。俗中出雅,雅中含俗,方为上乘。黄庭坚强调过“以俗为雅”(《再次杨明叔韵·引》),吴讷也注重“由俗入雅”(《文章辨体序说》)。而化俗为雅关键在于一个化字。唐代诗评家张为在《诗人主客图序》中将元稹看成是“上入室”者,而“以白居易为广大教化主”,即将元、白都视为登大雅之堂的著名诗人。可见雅,并不排斥通俗的。至纯的雅,往往古奥、凝重,而缺乏明了性和群众性;如雅中含俗、寓俗于雅、由雅返俗,则无俗的痕迹,却有俗的滋味,无俗的外形,而有俗的神韵。这种俗,是雅的极致,也是俗的极致。因为它已非纯粹的俗,而是含雅之俗,这就高于一般的俗。《《晚秋夜》白居易 古诗》就是有雅有俗、雅俗共赏的杰作。正如清代诗评家叶燮在《原诗》中评论说:“白俚俗处而雅亦在其中。”此诗就是如此。
  前四句写栽种、花开。“莲枝未长秦蘅老”(秦蘅也是一种香草),点明是暮春时节,“走马驮金”是说牡丹价格之高,斸就是挖,春草就是牡丹。“水灌香泥却月盆”是说牡丹的种植环境是“香泥”和“却月(半月形)盆”;“一夜绿房迎白晓。”绿房指花苞,迎白晓指迎着(ying zhuo)黎明开放。
  历史是不应当忘记的,读史可以使人明鉴,使人清醒。即使弱小而无法与强暴抗衡,那么弱小者之间的彼此照应、鼓励。安慰、同病相怜、支持,也可以让人在风雨之中同舟共济,患难与共,正所谓唇齿相依,唇亡齿寒。这些从惨痛的历史中总结出来的教训,完全可以说是千古不易的。就连平民百姓都懂得,听人劝得一半。欺人太甚的事不可一而再,再而三地容忍,即使无法奋起抗争,最起码是可以想法避开的。既不听劝,又不抗争,的确算是病入膏肓,不可救药了。
  首二句写日落时分,江水清澈,余晖掩映,金波粼粼,荡漾着苗条美丽女子的宛转歌声。诗一开头就用朴素的语言描绘出江南日暮的迷人景色。第二句起首巧用“荆歌”二字进而渲染了江南气氛,接着作者又抓住最具特征的细腰来勾勒提掇江南女子的轻盈体态。此处“艳”字用得极妙,不仅与上句里的“清”字相映成趣,而且活灵活现地展现了她的美丽外貌,一字传神,足可与“春风又绿江南岸”中的“绿”字媲美。联系首句,不由得使人想象到红色的晚霞给她披上了绚丽的衣裳,给她增添了姿色;她的美貌与动人的歌声,也为“日暮清江”增添了风光。
  赏析一
  “诏书”使他伴随着温暖的春天一同回到长安来,路上的景物明媚喜人。“诏书许逐阳和至,驿路开花处处新”,朝廷诏返京城,又是红这阳春季节,驿路上花开簇簇,既清新又温暖,此时面对此景,再有一步就可迈入长安东城门的诗人不能不深感激动、喜悦,激动、喜悦而不明说,仅用“处处新”三字(san zi)来见意,便胜过了万语千言。因此“驿路开花处处新”,这是诗人自己精神状态的写照,反映出诗人的愉快心情和愿望。这是写花,更是写人,是将人的情意寄托于花,又由花来表人之情意,含蓄蕴藉而不失自然流转,堪称得体。
  《《觉衰》柳宗元 古诗》诗的“快”,第二个鲜明特点是行为上的潇洒倜傥。面对衰老,面对春光流逝,许多人都会自伤老大,嗟老叹穷,痛感人生苦短,光阴虚掷,生不逢时,怀才不遇。这大概也算得上中国古代失意文人的通病。柳宗元在此诗中却(zhong que)表现得潇洒豪迈:“但愿得美酒,朋友常共斟”,与朋友常举酒杯,放怀痛饮,何愁之有,此其一也;“出门呼所亲,扶杖登西林”,呼朋唤友,成群结队,郊外踏青,登高抒怀,又何忧之来,此其二也;“高歌足自快,商颂有遗音”。放声高唱古代颂歌,情韵悠扬余音不绝,何闷不去,此其三也。此番举动,其豪迈不下李太白(李白),其潇洒可敌谢康乐(谢灵运),实在让人刮目相看,难怪周珽在《唐诗选脉全通》中评价此诗说:“绝透,绝灵、绝劲、绝谈。前无古人者以此,言人当及时行乐也。”蒋之翘说此诗“失却子厚本色(《唐四家诗》)”。虽然两人评价的角度不同,说法不一,但共同地证明了一点,柳宗元的这首诗,给了读者一种新鲜别样的感觉——快意。
  诗首章取《瓠叶》佚名 古诗这一典型意象,极言其宴席上菜肴的粗陋和简约,《瓠叶》佚名 古诗味苦,则所食非美味佳肴可知,但主人并没有以微薄而废礼,而是情真意挚地“采之亨之”,并取酒相待,请客人一同品尝。诗中多用代词,加快了节奏,情绪显得欢快跳跃,而首章“亨”、“尝”押韵,属阳部,更为全诗定下了一个热烈高昂的基调。
  诗之末章终于等来了摆渡船,那定是从对岸驶来载客的。船夫大约早就体察了女主人公的焦躁不安,所以关切地连声招唤:“快上船吧!”他不可能知道,这姑娘急的并不是过河,恰是在驶来的船上没见到心上人。“人涉昂否”二句之重复,重复得可谓妙极:那似乎是女主人公怀着羞涩,对船夫所作的窘急解释——“不是我要急着渡河,……不是的,我是在等我的……朋友哪……”以“昂须我友”的答语作结,结得情韵袅袅。船夫的会意微笑,姑娘那脸庞飞红的窘态,以及将情人换作“朋友”的掩饰之辞,所传达的似怨还爱的徽妙心理,均留在了诗外,任读者自己去体味。
  对于“下民”的“卒瘅”,作者则倾注了极大的关心和同情。他劝说历王改变政令,协调关系,使人民摆脱苦难,融洽自安(“辞之辑矣,民之洽矣。辞之怿矣,民之莫矣”);他为了解民于水火,大胆进言,甘冒风险(“民之方殿屎,则莫我敢葵。丧乱蔑资,曾莫惠我师”);同时,他又不厌其烦地向厉王陈述“天之牖民”之道,强调对国人的疏导要像吹奏埙篪那样和谐,对民众的提携要像佩带璋圭那样留心;最后他还意味深长地把人民比作国家的城墙,提醒厉王好自为之,不要使城墙毁于一旦,自己无地自容。
  第一句:《咏煤炭》于谦 古诗点题。
  赵威后首先关心的是年成和百姓,而不先问候齐王健康,以致使者不高兴:认为这是先问卑贱者而后问尊贵者,所问失序;而且自己是奉齐王之命来问候赵威后的,那么赵威后也理当先问候齐王。但赵威后却反驳他说:“假如没有好的年成,靠什么来养育人民呢?假如没有人民,又怎么能有国君呢?哪有舍弃根本而问末节的呢?”两个假设反问,以前句结论为后句前提,逐步推理,正确而又简明地论证了“岁”、“民”、“君”三者的主次本末关系。这种鲜明的民本思想,上承孔子“载舟覆舟”、孟子“民贵君轻”之说,下开郦食其“王者以民为天,而民以食为天”之论,体现出赵威后政治上的远见卓识和开明态度。
  的确,有的佛教徒借(tu jie)宣扬佛教来搜括钱财,如王缙令五台山和尚数十人,“分行郡县,聚徒讲说,以求货利”(《旧唐书·王缙传》)。又如汴州相国寺传言佛像流汗,节度使刘玄佐立刻亲往布施金帛,并大起斋场,“由是,将吏商贾,奔走道路,如恐不及。因令官为簿书,以簿所入。所得巨万计。”(《唐语林·卷六》)。用佛像出汗这个大骗局,搜括了无数钱财。诗人指斥这类人“有貌而不心,名而异行”(《送去举归幽泉寺序》),并提出“佛之道,大而多容。凡有志于物外而耻制于世者,则思入焉”(《送去举归幽泉寺序》)的入佛标准,以表明自己的态度。

创作背景

写作年代

  

乔吉( 南北朝 )

收录诗词 (6736)
简 介

乔吉 乔吉(1280?~1345) 元代杂剧家、散曲作家。一称乔吉甫,字梦符,号笙鹤翁,又号惺惺道人。太原人,流寓杭州。钟嗣成在《录鬼簿》中说他“美姿容,善词章,以威严自饬,人敬畏之”,又作吊词云:“平生湖海少知音,几曲宫商大用心。百年光景还争甚?空赢得,雪鬓侵,跨仙禽,路绕云深。”从中大略可见他的为人。剧作存目十一,有《杜牧之诗酒扬州梦》、《李太白匹配金钱记》、《玉箫女两世姻缘》三种传世。

同题仙游观 / 壤驷坚

"瀛洲西望沃洲山,山在平湖缥缈间。
"深洞莺啼恨阮郎,偷来花下解珠珰。
若非禅中侣,君为雷次宗。比闻朝端名,今贻郡斋作。
"仪清态淡雕琼瑰,卷帘潇洒无尘埃。岳茶如乳庭花开,
"思君远别妾心愁,踏翠江边送画舟。
莫问无求意,浮云喻可知。满盈如不戒,倚伏更何疑。
杨柳江湖晚,芙蓉岛屿深。何因会仙手,临水一披襟。
春篁离箨尽,陂藕折花初。终要秋云是,从风恣卷舒。"


论诗三十首·其九 / 长孙庚寅

"念念念兮入恶易,念念念兮入善难。念经念佛能一般,
赤城峭壁无人到,丹灶芝田有鹤来。(霍师妹游天台)
"落魄且落魄,夜宿乡村,朝游城郭。闲来无事玩青山,
"再寻招隐地,重会息心期。樵客问归日,山僧记别时。
"为郎须塞诏,当路亦驱驱。贵不因人得,清还似句无。
"滤水与龛灯,长长护有情。自从青草出,便不下阶行。
"诸葛子作者,诗曾我细看。出山因觅孟,踏雪去寻韩。
"近抛蓑笠者,急善遇休明。未省亲宗伯,焉能识正声。


送蔡山人 / 长孙红运

"哦吟但写胸中妙,饮酒能忘身后名。
"悠悠渺渺属寒波,故寺思归意若何。
"不践名利道,始觉尘土腥。不味稻粱食,始觉精神清。
"天地有万物,尽应输苦心。他人虽欲解,此道奈何深。
"伊余龙钟归海涯,千山万水情自怡。梦公别我还上国,
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火,留滞难移压脑山。
禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨,幽谷遥闻虎啸风。
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操,挺志铿然白璧姿。


送柴侍御 / 单于山山

雁荡经行云漠漠,龙湫宴坐雨濛濛。(雁荡山今有经行台、
履声知客贵,云影悟身闲。彦会前贤事,方今可得攀。"
真朋何森森,合景恣游宴。良会忘淹留,千龄才一眄。
"名山主簿实堪愁,难咬他家大骨头。
若向空心了,长如影正圆。"
"此山镇京口,迥出沧海湄。跻览何所见,茫茫潮汐驰。
十二峰云更那边。巫女暮归林淅沥,巴猿吟断月婵娟。
"楚客西来过旧居,读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业,


望黄鹤楼 / 乐正迁迁

"谋身非不早,其奈命来迟。旧友皆霄汉,此身犹路岐。
道在杳冥须细考。壶中一粒化奇物,物外千年功力奥。
浮沈升降入中宫,四象五行齐见土。驱青龙,擒白虎,
曾见白家樊素口,瓠犀颗颗缀榴芳。"
"热烟疏竹古原西,日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳,
"农舍田头鼓,王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓,
"出入朱门未忍抛,主人常爱语交交。
"皎洁圆明内外通,清光似照水晶宫。


虞美人·扁舟三日秋塘路 / 濮阳甲子

若不是星辰降瑞,即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少,
"初到人间柳始阴,山书昨夜报春深。
"所向似无端,风前吟凭栏。旁人应闷见,片水自闲看。
石房云过湿,杉径雨馀香。日夕竟无事,诗书聊自强。"
笙歌席上偏怜客,刀剑林中亦念诗。縠渚美为长饮水,
空卷珠帘不曾下,长移一榻对山眠。"
"擎钵貌清羸,天寒出寺迟。朱门当大路,风雪立多时。
"雪压千峰横枕上,穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜,


江上寄元六林宗 / 回乙

君肝在内,我身处边。荆轲拔剑,毛遂捧盘。不为则已,
"千里访灵奇,山资亦相随。叶舟过鹤市,花漏宿龙池。
"来多不似客,坐久却垂帘。(见《纪事》)
五城初罢构,海上忆闲行。触雪麻衣静,登山竹锡轻。
"天目西峰古坏坛,坛边相别雪漫漫。
溪白葬时雪,风香焚处烟。世人频下泪,不见我师玄。"
吾见尹仙翁,伯牙今复存。众人乘其流,夫子达其源。
桃花洞口开,香蕊落莓苔。佳景虽堪玩,萧郎殊未来。


白石郎曲 / 偕书仪

木落多诗藁,山枯见墨烟。何时深夜坐,共话草堂禅。"
"爱弟直霜台,家山羡独回。出门时返顾,何日更西来。
绕树号猿已应弦。接士开襟清圣熟,分题得句落花前。
恭闻太宗朝,此镜当宸襟。六合悬清光,万里无尘侵。
"谁信心火多,多能焚大国。谁信鬓上丝,茎茎出蚕腹。
"惊风山半起,舟子忽停桡。岸荻吹先乱,滩声落更跳。
众稚齐歌舞。看看白日向西斜,各自骑牛又归去。"
身是长安贵公子。名高艺绝何翩翩,几回决胜君王前。


水调歌头·舟次扬州和人韵 / 唐诗蕾

成缣犹自陪钱纳,未直青楼一曲歌。"
天龙睡坤腹,土蚀金鬣绿。因知燕赵佳人颜似玉,
禄位非所重,拂衣遂遐征。杳然从我愿,岂为物所撄。"
"相公经文复经武,常侍好今兼好古。
岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远,赤水滩头去便端。
"寂寂旧桑田,谁家女得仙。应无鸡犬在,空有子孙传。
"闻说凌云寺里苔,风高日近绝纤埃。
长忆相招宿华馆,数宵忘寝尽寒灯。"


菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅 / 巫马爱欣

"莫问疏人事,王侯已任伊。不妨随野性,还似在山时。
"陆馀庆,笔头无力觜头硬。一朝受辞讼,十日判不竟。
"六街鼓歇行人绝,九衢茫茫室有月(吟)。 ——
感子初并粮,我心正氛氲。迟回驻征骑,不觉空林醺。"
金殿玉堂门十二,金翁木母正来过。重门过后牢关锁,
"密密无声坠碧空,霏霏有韵舞微风。
亦非般若。白趾碧目,数百潇洒。苦竹大于杉,
携行三十年吟伴,未有诗人□□□。"