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夜夜曲

金朝 / 大义

魏国山川在白楼。云寺当时接高步,水亭今日又同游。
繁阴乍隐洲,落叶初飞浦。萧萧楚客帆,暮入寒江雨。
苍髯道士两三人。芝童解说壶中事,玉管能留天上春。
芳兰生贵里,片玉立清朝。今日台庭望,心遥非地遥。"
"石林高几许,金刹在中峰。白日空山梵,清霜后夜钟。
"月在沃洲山上,人归剡县溪边。
欲貌未貌眼欲穿。金鞍玉勒锦连干,骑入桃花杨柳烟。
分明似写文君恨,万怨千愁弦上声。"
"上方台殿第三层,朝壁红窗日气凝。烟雾开时分远寺,
从未圆时看却好,一分分见傍轮生。
"管鲍化为尘,交友存如线。升堂俱自媚,得路难相见。
"苍茫临故关,迢递照秋山。万里平芜静,孤城落叶闲。
异迹焚香对,新诗酌茗论。归来还抚俗,诸老莫攀辕。"
"玉殿笙歌汉帝愁,鸾龙俨驾望瀛洲。


夜夜曲拼音解释:

wei guo shan chuan zai bai lou .yun si dang shi jie gao bu .shui ting jin ri you tong you .
fan yin zha yin zhou .luo ye chu fei pu .xiao xiao chu ke fan .mu ru han jiang yu .
cang ran dao shi liang san ren .zhi tong jie shuo hu zhong shi .yu guan neng liu tian shang chun .
fang lan sheng gui li .pian yu li qing chao .jin ri tai ting wang .xin yao fei di yao ..
.shi lin gao ji xu .jin sha zai zhong feng .bai ri kong shan fan .qing shuang hou ye zhong .
.yue zai wo zhou shan shang .ren gui shan xian xi bian .
yu mao wei mao yan yu chuan .jin an yu le jin lian gan .qi ru tao hua yang liu yan .
fen ming si xie wen jun hen .wan yuan qian chou xian shang sheng ..
.shang fang tai dian di san ceng .chao bi hong chuang ri qi ning .yan wu kai shi fen yuan si .
cong wei yuan shi kan que hao .yi fen fen jian bang lun sheng .
.guan bao hua wei chen .jiao you cun ru xian .sheng tang ju zi mei .de lu nan xiang jian .
.cang mang lin gu guan .tiao di zhao qiu shan .wan li ping wu jing .gu cheng luo ye xian .
yi ji fen xiang dui .xin shi zhuo ming lun .gui lai huan fu su .zhu lao mo pan yuan ..
.yu dian sheng ge han di chou .luan long yan jia wang ying zhou .

译文及注释

译文
长眉总是紧锁,任凭春风劲吹也不舒展。困倦地倚靠高楼栏杆,看那高飞的雁行,字字都是愁。
  西湖的春天,像一幅(fu)醉人的风景画,三面群山环抱中的湖面,汪汪一碧,水平如镜。群峰上,松树密密麻麻排满山面,千山万峰显得一派苍翠。一轮圆月映入水中,好像一颗明珠,晶莹透亮,跳荡悬浮。
  希望《天地》刘彻 古诗的神灵都赐福,因为(wei)皇帝敬慕他们。皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所,想找寻与神相通的办法。皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀《天地》刘彻 古诗的重任,使神灵和乐。把刺绣品画成(cheng)黑白相间的斧形图案,遍挂于祭坛之上,用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。音乐一起响起,琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏,希望神灵能够得到娱乐,百官济济,都恭敬地向神灵祭祀。他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品,又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。神留下受享,虽然历时很久,但从天上看来,那只是片刻。只见神鸟在前面发出光芒,神赏赐皇帝以寒暑准时不失,阴阳和顺,以彰显君主的德行。朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声,音乐中具备了五个音阶——宫、商、角、徵、羽。这美妙的音声达到远处,使凤鸟飞翔,神灵久留足以享用这些祭祀。
  您从前骑龙邀游(you)在白云乡,双手拨动银河,挑开天上的云彩,织女替您织成云锦衣裳。您轻快地乘着风来到皇帝的身旁,下降到人间,为混乱的俗世扫除异端。您在西边游览了咸池,巡视了扶桑,草木都披上了您的恩泽,承受着您的光辉普照。您追随李白、杜甫,与他们一起比翼翱翔,使张籍、皇甫湜奔跑流汗、两腿都跑僵了,也不能仰见您那能使倒影消失的耀眼光辉。您上书痛斥佛教,讽谏君王,被邀请到潮州来观看,中途又游览了衡山和湘水,经过了埋葬(zang)帝舜的九嶷山,凭吊了娥皇和女英。到了潮州,祝融为您在前面开路,海若躲藏起来了,您管束蛟龙、鳄鱼,好像驱赶羊群一样。天上缺少人材,天帝感到悲伤,派巫阳唱着歌到下界招您的英魂上天。用牦牛作祭品,用鸡骨来占卜,敬献上我们的美酒;还有殷红的荔枝,金黄的香蕉。您不肯稍作停留,使我们泪下如雨,只得送(song)您的英灵,披着头发,轻快地返回仙乡。
朱雀桥边一些野草开花(hua),《乌衣巷》刘禹锡 古诗口唯有夕阳斜挂。当年王导、谢安檐下的燕子,如今已飞进寻常百姓家中。
幽静的山谷里看不见人,只能听到那说话的声音。
  旁边的人认为孟尝君看不起冯谖,就让他吃粗劣的饭菜。(按照孟尝君的待客惯例,门客按能力分为三等:上等(车客)出有车;中等(门下之客)食有鱼;下等(草具之客)食无鱼。)过了一段时间,冯谖倚着柱子弹着自己的剑,唱道:“长剑我们回去吧!没有鱼吃。”左右的人把这事告诉了孟尝君。孟尝君说:“让他吃鱼,按照中等门客的生活待遇。”又过了一段时间,冯谖弹着他的剑,唱道:“长剑我们回去吧!外出没有车子。”左右的人都取笑他,并把这件事告诉给孟尝君。孟尝君说:“给他车子,按照上等门客的生活待遇。”冯谖于是乘坐他的车,高举着他的剑,去拜访他的朋友,十分高兴地说:“孟尝君待我为上等门客。”此后不久,冯谖又弹着他的剑,唱道:“长剑我们回去吧!没有能力养家。”此时,左右的手下都开始厌恶冯谖,认为他贪得无厌。而孟尝君听说此事后问他:“冯公有亲人吗?”冯谖说:“家中有老母亲。”于是孟尝君派人供给他母亲吃用,不使她感到缺乏。于是从那之后。冯谖不再唱歌。
花开宜折的时候就要抓紧去折,不要等到花谢时只折了个空枝。其十三
因为顾念我久久未回,因而他们远涉而来。
北方的鸿雁悠然自在,从太湖西畔随着白云飘浮。几座孤峰萧瑟愁苦,好像在商量黄昏是否下雨。
投去含情的目光,掷去春心,折来鲜花嘲弄行路客。若耶溪中采莲的少女,见到行客,唱着歌儿把船划回。
  工之侨拿着琴回到家,跟漆匠商量,把琴身画上残断不齐的花纹;又跟刻工商量,在琴上雕刻古代的款式;把它装在匣子里埋在泥土中。过了一年挖出来,抱着它到集市上。有个达官贵人路过集市看到了琴,就用一百两黄金买了它,把它献到朝廷上。乐官们传递着观赏它,都说:“这琴真是世上少有的珍品啊!”
羲和的神车尚未出行,若木之花为何便大放光芒?
江山不变,而国已变幻,人生自古谁无死?想到这里,还有谁不为这万古之恨默默的抽泣……
想起两朝君王都遭受贬辱,
丝竹之所以能发出美妙的歌响,是借助于乐器才有清妙的声音。
在西湖附近的孤山上有座孤山寺,傍晚听完高僧佛经讲解划船回去。

注释
废:废止,停止服侍
13.昭阳:汉代宫殿名,代指赵飞燕姐妹与汉成帝居住之处。
(21)通:通达
299、并迎:一起来迎接。
②聊:姑且。
5. 异母弟:同父不同母的弟弟。者……也:最常见的判断句式,可译为“……是……”。

赏析

  李贺本满怀着一腔热血和胸中成竹,但却最终只能是饮恨而逝,他不断地被希望和绝望所折磨着,只有靠诗歌来实现自我的存在,因此他用一种可怕的激情去创作。诗人愤懑满怀的情绪主要表现为艺术上的精雕细琢,修饰上的叠床架屋。在这首诗中,作者字斟句酌,用“家”“石”“阴”“紫”“春”“新”等等修饰各种意象组合,纵观全句,几乎无一物无修饰,无一事有闲字。他把相关的意象加以古人不常联用的字联用,加以修饰再组合起来,综合运用了通感、移情的写作手法,由家泉到石眼再到竹茎,仿佛用诗句串联起装扮一番的意象群,不是因感而倾泻,而是字字雕刻而来。此时作者诗中的竹子不再是单纯的清雅之士,而仿佛是穿上了绮丽诡异又有异域风情的楚服的起舞人。同时,把石眼、阴根等不为竹所常用的意象与竹子相连缀,更见作者的匠心独用,研磨之工。
  所以,对人的一生来说,逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此,对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候,可以自豪而欣慰地说:“一切都经历过了,一切都过来了!”这样的人生,是不是比那些一帆风顺,没有经过什么磨难,没有什么特别体验的人生要丰富得多,因而也有价值得多呢? 
  这两首诗是李商隐众多咏物诗中的优秀作品。其格调比《安定城楼》更为凄凉、哀婉,与后期创作的大部分作品风格一致。前一首以奇特的联想写牡丹,由牡丹想到遥卧的美人,用惆怅的美人写败落的牡丹,让人产生无尽的联想,且意象丰富,诗境优美,冷艳,表达精致婉曲。后一首则借牡丹寄慨身世,把自己的感受和情绪融进物中,物我一体。把感伤情绪注入朦胧瑰丽的诗境,用哀婉的情调、美丽的形象和词采,写出了自己的心境和感受,其风格已大不似前。而这样托物寄情的咏物诗却大量出现在他以后的诗歌创作中,每一首都那样哀伤、凄艳。这组诗对(shi dui)他以后的咏物诗产生了重要的影响,也标志着他独特创作风格的真正形成。
  第二首诗写吴越女子天真活泼的姿态及调皮卖俏的开放型性格。大意是说,吴地的女子皮肤白嫩,她们都爱好做荡舟这种游乐。荡舟之时,她们还不时地朝水面上往来船只中的客人眉目传情暗送秋波,或者拿着折来的花枝向对方调侃戏谑。四句小诗把吴地女郎姣好的容貌和活泼开朗的性格描绘得栩栩如生。“卖眼”就是递眼神,俗语谓之飞眼,是年青女子向人传达情意的一种表示,这里用来表现吴地女子活泼泼辣的性格,很生动传神。
  华清宫,中国古代离宫,以温泉汤池著称,在今陕西省西安市临潼区骊山北麓。据文献记载,秦始皇曾在此“砌石起宇”,西汉、北魏、北周、隋代亦建汤池。华清宫在后世名声大噪,唐玄宗、杨贵妃二人功不可没。而历来以“华清宫”为题材的咏史诗,也基本都是唐玄宗、杨贵妃二人密切相联。李约的《《过华清宫》李约 古诗》就是其中的一首,此诗通过咏史抒怀,讽刺统治者荒淫误国,感叹王朝兴衰,抒发黍离之悲。
  中唐宰相权德舆有诗《《八月十五日夜瑶台寺对月绝句》权德舆 古诗》:“嬴女乘鸾已上天,仁祠空在鼎湖边。凉风遥夜清秋半,一望金波照粉田。”据宋·宋敏求《长安志图》所绘的唐太宗昭陵图,在陵域范围之内,有“瑶台寺”、“广济寺”、“澄心(cheng xin)寺”、“百城寺”、“舍卫寺”、“升平寺”、“证圣寺”、“宝国寺”等。又据《金石萃编》记载:“瑶台寺,则《昭陵图》有之,在昭陵之西、澄心寺之南也。”据今考古,瑶台寺在昭陵西南十八里处。此诗当是权德舆于昭陵所写。查其诗中之意,则与某位公主有关。
  这两首送别诗作于公元747年(天宝六年),当时高适在睢阳,送别的对象是著名的琴师董庭兰(ting lan)。盛唐(sheng tang)时盛行胡乐,能欣赏七弦琴这类古乐的人不多。崔珏有诗道:“七条弦上五音寒,此艺知音自古难。惟有河南房次律,始终怜得董庭兰。”这时高适也很不得志,到处浪游,常处于贫贱的境遇之中。但在这两首送别诗中,高适却以开朗的胸襟,豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨,鼓舞人心。
  历代诗家都有以美女的无媒难嫁,朱颜的见薄于时,寓才士不遇的诗歌传统。这首无题从内容到写法,都很容易使读者联想起曹植的《美女篇》、《杂诗·南国有佳人》以及(yi ji)其他一些比兴寓言体作品。
  人生的始与终,在无运与有运、得时与失时的这种天地时空自然变化循环中,会产生天差地别和意想不到的人为和自然变化。只有经历过太多苦难沧桑和大起大伏的人才能够体会到最深刻地天道无常和人情冷暖的巨大变化,才会体会到在人困、人为和天地自然变化循环中,命运的巨烈地沉浮与很多人生无奈的结局。
  点评:欲得真学问,须下苦工夫。
  “握中有悬璧,本自荆山出”,“悬璧”指“悬黎璧”,是美玉名。荆山璆,“璆”也是美玉。春秋时楚人卞和在荆山得璞玉,世称和氏璧。美玉象征良才,荆山美玉表示绝代良才。《论语·子罕》篇中说:“子贡问孔子:‘现在有块美玉,你是把它藏在盒子里还是等个好价钱卖掉?’孔子说:‘卖掉它!卖掉它!我在等个好价钱。’”这两句诗,内含三层意思:一是赞美卢谌出身名门素有才德。二是暗喻自己和卢谌都是被晋室重用的名门贤才。三是激励(ji li)卢谌表示我们都是名门出身有盖世奇才的国家栋梁,要联手相惜建功立业,不能让美才荒废。卢谌曾为刘琨的主簿,转从事中郎,后为段匹磾的别驾。刘琨在被段匹磾拘禁后,知道鲜卑人要置他于死地,写诗希望卢谌设法劝说段匹磾,眷念同仇敌忾的知遇之情,饶他一死,共建功业。
  这首诗在思想和艺术上都很有特色。首先,诗歌在思想上颇具锋芒,作者把批判矛头直指上层统治者。诗人描绘老媪霜晨拾橡图并非目的,而借题发挥,暴露封建统治者残酷榨取民脂民膏以肥己的罪恶,才是诗人的本意。皮日休的超群处,正在于他善于踏着客观描写的跳板,凌空飞剑直下,通过“吾闻田成之,诈仁犹自王”二句的主观抒情,把批判的矛头直指封建君“王”。在最后一段里,作者运用田成子诈仁成就王业的典故与现实作比,在于说明:田成子主观上虽然假仁假义,刁买人心,但客观上老百姓到底还是从其大斗出、小斗入上得到了一点好处,他也因此而成就王业。而当世唐朝皇帝支持贪官狡吏恣意剥夺,是连表面上的假仁假义都做不到。这样的结尾因用典而趋之含蓄。
  这首诗的题目就叫《《夜宴谣》温庭筠 古诗》,可想而知,是写唐时那种“醉酒歌舞”的夜生活的。王国安先生在《温飞卿诗集》前言里介绍说:
  《旧唐书·柳宗元传》说,柳宗元“下笔构思”,“精裁密致,璨若珠贝”。精裁密致可以概括《《永州八记》柳宗元 古诗》结构之美。8篇游记,整体构思,一气贯通。文章以西山之怪特开始“然后知吾向之未始游,游于是乎始”发笔,通过对西山周围山水景致的描绘,袁家渴附近山水小景的刻画,最后,到《小石城山记》向苍天发出“吾疑造物者之有无久矣”的质问,对整个八记作结。8篇游记每篇多各以不同的方式与上篇相关联,前后呼应,成为一个不可分割的有机的艺术整体。如前四篇,首篇写了西山宴游之后,第二篇就以“钻拇潭在西山西”起笔,自然衔接,毫无斧凿的痕迹;第三篇又以“潭西二十三步”发端,同上篇相连;第四篇则以“从小丘西行百二十步”开篇。这就以西山为起点,向西出游,接连出现了三处胜景,一处连一处,一景接一景,给人以目不暇接之感。更令人折服的是,八记前后四篇相隔三全夕久,而作者巧妙组合,犹如一气呵成,毫无间隔之弊。
  鲍照用曹植《燕歌行》首句作诗题,并由曹诗“遥望胡地桑,枝枝自相值,叶叶自相当”等句引起边亭征战生活的联想。在表现壮士赴敌投躯的忠良气节时,穿插胡地风物奇观的描写,是南北朝时期罕见的接触边塞生活的名篇。

创作背景

  也有人提出不同看法,认为《《独坐敬亭山》李白 古诗》的写作年代值得商榷。这首诗写于何年,在李白留存的诗稿中并没有注明,而认为这首诗写于天宝十二载只是后人推测所得出的结论。这首诗或许不是作于天宝十二载(753年),而是作于唐肃宗上元二年(761年)的可能性更大。因为:

  

大义( 金朝 )

收录诗词 (7874)
简 介

大义 (745—818)俗姓徐,衢州须江(今浙江江山)人。嗣马祖道一。后住信州鹅湖,世称鹅湖和尚。德宗、顺宗、宪宗三朝皆曾应诏入内问对。卒谥慧觉大师。《祖堂集》卷一五、《景德传灯录》卷七有传。《祖堂集》、《缁门警训》卷二存其诗偈2首。《全唐诗续拾》据之收入。

张佐治遇蛙 / 狄焕

欲识投醪遍,应从落帽看。还宵须命烛,举首谢三官。"
多逢长者辙,不屑诸公辟。酷似仰牢之,雄词挹亭伯。
井花净洗行人耳,留听溪声入夜潮。"
羽客无姓名,仙棋但闻见。行看负薪客,坐使桑田变。
远人无坟水头祭,还引妇姑望乡拜。三日无火烧纸钱,
"爱酒时称僻,高情自不凡。向人方白眼,违俗有青岩。
"月入孤舟夜半晴,寥寥霜雁两三声。
彝伦九畴。君子授律,是祃是禷.三五不备,


广宣上人频见过 / 陈圭

翠玉思回凤,玄珠肯在鹅。问师登几地,空性奈诗何。"
进贤黜不肖,错枉举诸直。宦官既却坐,权奸亦移职。
"碧霄孤鹤发清音,上宰因添望阙心。睥睨三层连步障,
拟作读经人,空房置净巾。锁茶藤箧密,曝药竹床新。
"陶家习先隐,种柳长江边。朝夕浔阳郭,白衣来几年。
上象壶中阔,平生醉里忙。幸承仙籍后,乞取大还方。"
但得百寮师长肝胆,不用三军罗绮金银。"
眼见行人车辗过,不妨同伴各东西。"


玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首 / 李三才

"分路引鸣驺,喧喧似陇头。暂移西掖望,全解北门忧。
"一径萦纡至此穷,山僧盥漱白云中。
日暖香阶昼刻移。玉树笼烟鳷鹊观,石渠流水凤凰池。
"月上重楼丝管秋,佳人夜唱古梁州。
"澹荡韶光三月中,牡丹偏自占春风。时过宝地寻香径,
"云连万木夕沈沈,草色泉声古院深。闻说羊车趋盛府,
如今憔悴人见恶,万里更求新孔雀。热眠雨水饥拾虫,
薄暮毁垣春雨里,残花犹发万年枝。"


小雅·何人斯 / 王赠芳

威凤翔双阙,征夫纵百蛮。应怜宣室召,温树不同攀。"
影摇宸翰发,波净列星悬。既济仍怀友,流谦欲进贤。
蜀帝城边子规咽。相如桥上文君绝,往年策马降至尊,
"粤在秦京日,议乎封禅难。岂知陶唐主,道济苍生安。
空林细雨暗无声,唯有愁心两相见。"
孤舟经暮雨,征路入秋云。后夜同明月,山窗定忆君。"
我闻太古水,上与天相连。如何一落地,又作九曲泉。
垂柳万条丝,春来织别离。行人攀折处,闺妾断肠时。


点绛唇·蹴罢秋千 / 元季川

"西江浪接洞庭波,积水遥连天上河。
满庭添月色,拂水敛荷香。独念蓬门下,穷年在一方。"
唤起犹侵晓,催斋已过时。春晴阶下立,私地弄花枝。"
"金铙随玉节,落日河边路。沙鸣后骑来,雁起前军度。
似盖芳初合,如丝荫渐成。依依连水暗,袅袅出墙明。
为报府中诸从事,燕然未勒莫论功。"
他日相思梦巫峡,莫教云雨晦阳台。"
未入英髦用,空存铁石坚。希君剖腹取,还解抱龙泉。"


谪仙怨·晴川落日初低 / 屠滽

一如白云飞出壁,二如飞雨岩前滴,三如腾虎欲咆哮,
"孤云独鹤共悠悠,万卷经书一叶舟,楚地巢城民舍少,
"蜀门云树合,高栈有猿愁。驱传加新命,之官向旧游。
巴汉溯沿楫,岷峨千万岑。恩偏不敢去,范蠡畏熔金。"
"相如拥传有光辉,何事阑干泪湿衣。
废塔巢双鹤,长波漾白鸥。关山明月到,怆恻十年游。"
"积水与寒烟,嘉禾路几千。孤猿啼海岛,群雁起湖田。
岂伊当途者,一一由中人。已矣勿复言,吾将问秋旻."


干旄 / 梁干

薄禄且未及,故山念归欤。迢迢三千里,返驾一羸车。
醉卧枕欹树,寒坐展青毡。折松扫藜床,秋果颜色鲜。
"绮陌尘香曙色分,碧山如画又逢君。蛟藏秋月一片水,
独有野人箕踞惯,过君始得一长吟。"
回头语小姑,莫嫁如兄夫。"
不求立名声,所贵去瑕玼.各愿贻子孙,永为后世资。"
看花独往寻诗客,不为经时谒丈人。"
常愿投素诚,今果得所申。金罍列四座,广厦无氛尘。


农臣怨 / 徐本衷

"长相思,陇云愁,单于台上望伊州。雁书绝,蝉鬓秋。
畦叶藏春雉,庭柯宿旅猿。岭阴无瘴疠,地隙有兰荪。
"寄家丹水边,归去种春田。白发无知己,空山又一年。
"吾从骥足杨茂卿,性灵且奇才甚清。海内方微风雅道,
恋泉将鹤并,偷果与猿同。眼界尘虽染,心源蔽已通。
"晓登云门山,直上一千尺。绝顶弥孤耸,盘途几倾窄。
"秋日游古寺,秋山正苍苍。泛舟次岩壑,稽首金仙堂。
积梦江湖阔,忆家兄弟贫。裴回灞亭上,不语自伤春。"


写情 / 蒙曾暄

星辞北极远,水泛东溟广。斗柄辨宵程,天琛宜昼赏。
"颍阳春色似河阳,一望繁花一县香。
"出户繁星尽,池塘暗不开。动衣凉气度,遰树远声来。
酒倾迟日暮,川阔远天低。心系征帆上,随君到剡溪。"
振衣惭艾绶,窥镜叹华颠。独有开怀处,孙孩戏目前。"
蜀国鱼笺数行字,忆君秋梦过南塘。"
"临杯忽泫然,非是恶离弦。尘陌望松雪,我衰君少年。
"戴胜谁与尔为名,木中作窠墙上鸣。声声催我急种谷,


横塘 / 释圆鉴

乔山森羽骑,渭水拥旌旂。仙驭何由见,耘田鸟自飞。"
临流惜暮景,话别起乡情。离酌不辞醉,西江春草生。"
"一樽岁酒且留欢,三峡黔江去路难。
晦日同携手,临流一望春。可怜杨柳陌,愁杀故乡人。
何处乡心最堪羡,汝南初见洛阳山。"
红缕葳蕤紫茸软,蝶飞参差花宛转。一梭声尽重一梭,
节随新律改,声带绪风轻。合雅将移俗,同和自感情。
唐风本忧思,王业实艰难。中历虽横溃,天纪未可干。