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天末怀李白

金朝 / 刘采春

先朝纳谏诤,直气横干坤。子建文笔壮,河间经术存。
渊然深远。凡一章,章四句)
翦寇人皆贺,回军马自嘶。地闲春草绿,城静夜乌啼。
相思江楼夕,愁见月澄霁。"
伊君独知我,驱马欲招寻。千里忽携手,十年同苦心。
衡霍生春早,潇湘共海浮。荒林庾信宅,为仗主人留。"
一去姑苏不复返,岸旁桃李为谁春。"
玄云溶溶兮,垂雨濛濛;类我圣泽兮,涵濡不穷。
"淑德延公胄,宜家接帝姻。桂宫男掌仆,兰殿女升嫔。
青史遗芳满,黄枢故事存。空悲渭桥路,谁对汉皇言。
十五男儿志,三千弟子行。曾参与游夏,达者得升堂。"
径隐千重石,帆留一片云。儿童解蛮语,不必作参军。"
心与白日斗,十无一满百。寓形薪火内,甘作天地客。


天末怀李白拼音解释:

xian chao na jian zheng .zhi qi heng gan kun .zi jian wen bi zhuang .he jian jing shu cun .
yuan ran shen yuan .fan yi zhang .zhang si ju .
jian kou ren jie he .hui jun ma zi si .di xian chun cao lv .cheng jing ye wu ti .
xiang si jiang lou xi .chou jian yue cheng ji ..
yi jun du zhi wo .qu ma yu zhao xun .qian li hu xie shou .shi nian tong ku xin .
heng huo sheng chun zao .xiao xiang gong hai fu .huang lin yu xin zhai .wei zhang zhu ren liu ..
yi qu gu su bu fu fan .an pang tao li wei shui chun ..
xuan yun rong rong xi .chui yu meng meng .lei wo sheng ze xi .han ru bu qiong .
.shu de yan gong zhou .yi jia jie di yin .gui gong nan zhang pu .lan dian nv sheng pin .
qing shi yi fang man .huang shu gu shi cun .kong bei wei qiao lu .shui dui han huang yan .
shi wu nan er zhi .san qian di zi xing .zeng can yu you xia .da zhe de sheng tang ..
jing yin qian zhong shi .fan liu yi pian yun .er tong jie man yu .bu bi zuo can jun ..
xin yu bai ri dou .shi wu yi man bai .yu xing xin huo nei .gan zuo tian di ke .

译文及注释

译文
我已来到(dao)了水边,我的仆人还落后在坡上(回头看,因为坡陡,以致他好像在树梢上一样)。
  在乡村的野外,古城墙的近旁,我手拄藜杖慢步徘徊,转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨,今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
怀念你竟在这深秋的夜晚,散步咏叹多么寒凉的霜天。
(齐宣王)说:“不肯干与不能干在表现上怎样区别?”
洪水如渊深不见底,怎样才能将它填平?
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道(dao)呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责(ze)是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆(si)夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
羽翼已经丰满了,可以四海翱翔。
祖居少陵的野老(杜甫自称)无声地痛哭,春天偷偷地来到了曲江边。江岸的宫殿千门闭锁,细细的柳丝和新生的水蒲为谁而绿?回忆当初皇帝的彩旗仪仗下了南苑,苑里的万物都生出光辉。昭阳殿里的第一美人也同车出游,随侍在皇帝身旁。车前的宫中女官带着弓箭,白马套着带嚼子的黄金马勒。翻身朝天上的云层射去,一笑之间双飞的一对鸟儿便坠落在地。杨贵妃明亮的眼睛和洁白的牙齿在哪里呢?鲜血玷污了她的游魂,再也不能归来!清清的渭水向东流去,而玄宗所在的剑阁是那么深远。走的和留下的彼此没有消息(xi)。人生有情,泪水沾湿了胸臆,江水的流淌和江花的开放哪里会有尽头呢?黄昏时,胡骑扬起满城的尘土,我想去城南,却望着城北。
我是天宫里掌管山水的郎官,天帝赋予我狂放不羁的性格。曾多次批过支配风雨的手令,也多次上奏留住彩云,借走月亮。
长门宫阿娇盼望重被召幸,约定了佳期却一再延误。都只因太美丽有人嫉妒。纵然用千金买了司马相如的名赋,这一份脉脉深情又向谁去倾诉?奉劝你们不要得意忘形,难道你们没看见,红极一时的玉环、飞燕都化作了尘土。闲愁折磨人最苦。不要去登楼凭栏眺望,一轮就要沉落的夕阳正在那,令人断肠的烟柳迷蒙之处。
  齐王说:“能让我知道是什么道理吗?”
他曾描绘玄宗先帝的“照夜白”,画得象池龙腾飞十日声如雷。
  我想晋朝是用孝道来治理天下的,凡是年老而德高的旧臣,尚且还受到怜悯养育,况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官,担任过郎官职务,本来就希望做官显达,并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏,十分卑微浅陋,受到过分提拔,恩宠优厚,怎敢犹豫不决而有非分的企求呢?只是因为祖母刘氏寿命即将终了,气息微弱,生命垂危,早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母,无法达到今天的地位;祖母如果没有我的照料,也无法度过她的余生。祖孙二人,互相依靠而维持生命,因此我不能废止侍养祖母而远离。
深秋的清晨,黄菊枝头显露出了阵阵寒意,人生短促,今朝有酒今朝醉。冒着斜风细雨吹笛取乐,酒醉里倒戴帽子、摘下菊花簪在头上。
该离终须要离开,离开这里又如何能待下去。若能将山花插满头,不需要问我归向何处。

注释
13.天极:天的顶端。加:安放。
不知老之将至:(竟)不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》:“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”一本有“曾”在句前。
(6)荷:披着,背上。
344、方:正。
(61)伊:伊尹,商汤用为贤相,是灭夏建商的功臣。

赏析

  《《长亭送别》王实甫 古诗》中的景物描写,又围绕着一个“情”字展开,以景造境,情境交辉,反复烘托渲染人物心理,十分生动细腻地刻画了崔张二人尤其是莺莺依恋、哀伤、悲苦、关切、忧虑、孤独等复杂的心理。这折戏把男女之情写到了极致,崔张二人就是在长亭这样的意境时空下“话别”,从而演绎了一曲“两情若是久长时,也在朝朝暮暮”的情爱恋歌。(参考文献:《两情若是久长时,也在朝朝暮暮》李殿林著 《中学语文》(教学大参考)2006年第12期)
  “墙角数枝(zhi)梅”,“墙角”不引人注目,不易为人所知,更未被人赏识,却又毫不在乎。“墙角"这个环境突出了数枝梅身居简陋,孤芳自开的形态。体现出诗人所处环境恶劣,却依旧坚持自己的主张的态度。
  应当说,在古代诗歌中,从送别写到折柳,在从折柳写到春风的诗,并非绝无仅有。杨巨源的《折杨柳》诗“水边杨柳曲尘丝,立马烦君折一枝。惟有春风最相惜,殷勤更向手中吹”,写得也具见巧思,但与李白这两句相比,就显得巧而不奇。李白的这两句诗是把联想和奇想结合为一的。诗人因送别时柳条未青、无枝可折而生奇想,想到这是春风故意不吹到柳条,故意不让它发青,而春风之所以不让柳条发青,是因为深知离别之苦,不忍看到人间折柳送别的场面。从诗人的构思说,这是联想兼奇想;而如果从艺术手法来说,这是托物言情,移情于景,把本来无知无情的春风写得有知有情,使它与相别之人同具惜别、伤别之心,从而化物为我,使它成了诗人的感情化身。
  此诗感情极为深婉绵长,个中原因固然应归于梁九少府的一生确系“命途多舛”,催人泪下,更为重要的是,写梁九的一生所历,实际也是诗人遭际的写照。高适“喜言王霸大略,务功名,尚节义”。但蹉跎半生,到处碰壁,甚至“求丐取给”(《旧唐书·高适传》)。因此在“哭”亡友的同时,不由得联想到自身的困顿,自然有切肤之痛,故感情格外酸楚动人。通篇(tong pian)以痛哭为诗,首先从睹物思人写起,“哭”字领起全篇。然后追叙生前相处的欢乐,接着“九原”以下四句议论,对梁九的不幸深为同情,对社会的不平,悲愤难禁。然后再叙写他生前死后家计的贫苦冷寂,一生仕途的坎坷不平和英年早逝,寄寓了深深的慨叹和惋惜。最后(zui hou)两句再转入议论,以实绩与“空”名对比,将哀伤之情抒写得更为深沉绵长。
  初夏是令我激动的。我扛着那巨型三脚架,在阳台上固定好了寻星镜,便开始了我的星际旅行。在这城垣之中,再没有比夏夜星空中更明亮的星了。我在天空中搜寻着维纳斯,调焦,忙地不亦乐乎。
  这里没办法去讨论战争的正义与否,毕竟只是一则寓言,是为了诠释一个道理而演绎的故事。如果单从祸福相互转化的关系去看,对这则寓言不能有什么非议。但既然选入了中国的学生教材,就应该特别在乎是否有“积极的人生态度和正确的价值观”了。
  第二段,逐条用人物的行为来加以对照阐述。箕子所处的时代,殷商末年纣王荒淫无道,武王灭商,他带着商的祭器降周,周公灭武庚后,封微子启于宋,保存了商宗族。而箕子劝谏无效,于是佯装疯癫,结果被囚禁起来。所以《易经》卦象说:“箕子之明夷。”“明入地中”,象征明臣在下,暗主在上,明臣不敢发挥自己的才能。这就是“正蒙难”。箕子和比干、微子并称为“商末三仁”,但他采取的是他认为最可取的方式。
  也许,登高极目时,总会让人感到宇宙的浩瀚与自然的阔大,从而感受到“人”的渺小。凭吊古迹时,总会让人感到时间的流逝与历史的无情,从而感受到“我”的短暂。所以,在时间与空间面前的悲哀、孤独、失落,是人类一种共同的心理感受,它从古到今笼罩着那些敏感的诗人,使他们一登上山峦楼阁,一看见遗址陈迹,就会从心底里透出一种哀伤悲凉的感慨。杜牧《《西江怀古》杜牧 古诗》说:
  这支曲词是历来公认的写景名句。相传王实甫写完此句后”思虑殚尽,扑地而死“(晕厥)。曲子写的是秋景,传统观点一般认为是通过萧瑟的景物烘托了人物悲凉的心情,这值得商榷。我认为这幅秋景的基调不是悲凉萧瑟的,此曲所本的范仲淹的《苏幕遮》词为“碧云天,黄叶地,秋色连波,波上寒烟翠”。这里,碧云,黄叶,绿波,翠烟,构成一幅的美丽画面。最能代表秋之萧瑟的“黄叶”在范仲淹的笔下尚且不悲,何况是色彩更加绚丽的“黄花”呢?因此,“碧云天,黄花地”二句一高一低,一俯一仰,展现了际天极地的苍莽秋景。再加上漫山的红叶,真是“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”。这是一幅由蓝、黄、红构成的立体感极强的绚烂秋光图。
  又以安陵君来衬托唐雎。安陵君是作品的次要人物,但又是必不可少的人物。他是君,唐雎是臣,他的态度决定着唐雎的态度,他不失为明君,但却比唐雎软弱,更缺乏才干,大敌当前,他有见识,会应对,却拿不出解决问题的办法,找不到走出险地的途径。而唐雎出使秦国,面对秦王,一开口便胜安陵君一筹,“否,非若是也”,不卑不亢;接下去则一句比一句更有锋芒。他看透了秦王的色厉内荏,只要掌握时机,就能一举而战胜之。但反回头说,没有安陵君的支持信任,唐雎纵然浑身胆识,怕也难有用武之地。两个人物,两种性格,互为表里,相辅相成。
  如果只一味地描景,即使把景物写得再逼真,也算不上山水小品的上乘。更为重要的还要融情入景、情景交融,正像黑格尔所说的那样,必须把“人的心灵的定性纳入大自然物理”(《美学》),让山水景物都带上作者的主观感情,成为王国维所称赞的“有我之境”。袁宏道在这篇游记中就是这样做的。在作者的笔下,不但那些泉而茗者、罍而歌者、红装而蹇者的游人都是兴之所至、自得其乐,而且曝沙之鸟,呷浪之鱼,也悠然自得,都有一种摆脱拘牵,放情于春光中的喜气。这种情志,实际上是作者厌弃官场,欣慕大自然的主观感觉的折射,而这种主观感觉又随着草木向荣,禽鸟的欢叫,春风的鼓荡变得更浓更深。情与景、主观与客观便浑融到一起分不清孰宾孰主了。
  这首诗的主旨也可以理解为诗人通过对燕子频频飞入草堂书斋扰人情景的生动描写,借燕子引出禽鸟也好像欺负人的感慨,表现出诗人远客孤居的诸多烦恼和心绪不宁的神情。
  全诗以一天雪景的变化为线索,记叙送别归京使臣的过程,文思开阔,结构缜密。共分三个部分。
  往事如烟,现在对方“阔别三千里”,踪迹杳然,不可复寻。在怀旧的怅惘中,诗人透过朦胧的夜色向秋千架的方向望去,只见楼阁的暗影正隐现在一片烟雨迷蒙之中。这景色,将诗人思而不见的空虚怅惘和黯然伤魂,进一步烘托出来。

创作背景

  张若虚的这首为拟题作诗,与原先的曲调已不同,却是最有名的。目前具体的创作背景已不可考。

  

刘采春( 金朝 )

收录诗词 (4835)
简 介

刘采春 刘采春,淮甸(今江苏省淮安、淮阴一带)人,一作越州(今浙江省绍兴市)人,是伶工周季崇的妻子。她擅长参军戏,又会唱歌,深受元稹的赏识,说她“言辞雅措风流足,举止低回秀媚多。”可见她在当时是一名很有影响的女艺人。

胡无人 / 张可前

设备邯郸道,和亲逻些城。幽燕唯鸟去,商洛少人行。
"乱后今相见,秋深复远行。风尘为客日,江海送君情。
欲栖群鸟乱,未去小童催。明日重阳酒,相迎自酦醅。"
櫁du樽兮不香,拔丰茸兮已实。岂元化之不均兮,
向日荷新卷,迎秋柳半疏。风流有佳句,不似带经锄。"
千室但扫地,闭关人事休。老夫转不乐,旅次兼百忧。
泠泠功德池,相与涤心耳。"
早岁与苏郑,痛饮情相亲。二公化为土,嗜酒不失真。


今日良宴会 / 朱广汉

"发源自嶓冢,东注经襄阳。一道入溟渤,别流为沧浪。
"汉主留才子,春城直紫微。对花阊阖静,过竹吏人稀。
寂寞不得意,辛勤方在公。胡尘净古塞,兵气屯边空。
"青冥亦自守,软弱强扶持。味苦夏虫避,丛卑春鸟疑。
无不备全。凡二章,章四句)
空山寂寂兮颍阳人,旦夕孤云随一身。"
闻道嬖孽能全生。江边老翁错料事,眼暗不见风尘清。"
曲江翠幕排银榜。拂水低徊舞袖翻,缘云清切歌声上。


咏杜鹃花 / 胡季堂

"早岁慕五岳,尝为尘机碍。孰知天柱峰,今与郡斋对。
屡枉琼瑶赠,如今道术存。远峰时振策,春雨耐香源。
宫禁经纶密,台阶翊戴全。熊罴载吕望,鸿雁美周宣。
"日沉诸山昏,寂历群动宿。孤舟独不系,风水夜相逐。
洛下舟车入,天中贡赋均。日闻红粟腐,寒待翠华春。
"游子空有怀,赏心杳无路。前程数千里,乘夜连轻驭。
天朝富英髦,多士如珪璋。盛才溢下位,蹇步徒猖狂。
高山迥欲登,远水深难渡。杳杳复漫漫,行人别家去。


行行重行行 / 杨伯嵒

"穆陵关上秋云起,安陆城边远行子。
陵寝盘空曲,熊罴守翠微。再窥松柏路,还见五云飞。"
"执友惊沦没,斯人已寂寥。新文生沈谢,异骨降松乔。
云壑布衣骀背死,劳生重马翠眉须。"
"高唐暮冬雪壮哉,旧瘴无复似尘埃。崖沉谷没白皑皑,
娇娥曼脸成草蔓,罗帷珠帘空竹根。大梁一旦人代改,
"恋亲时见在人群,多在东山就白云。
州县才难适,云山道欲穷。揣摩惭黠吏,栖隐谢愚公。


临江仙·四海十年兵不解 / 朱旂

去札频逢信,回帆早挂空。避贤方有日,非敢爱微躬。"
神理诚难测,幽情讵可量。至今闻古调,应恨滞三湘。"
干戈未偃息,安得酣歌眠。蛟龙无定窟,黄鹄摩苍天。
梦里君王近,宫中河汉高。秋风能再热,团扇不辞劳。
珊珊宝幡挂,焰焰明灯烧。迟日半空谷,春风连上潮。
黄阁长司谏,丹墀有故人。向来论社稷,为话涕沾巾。"
"落落出群非榉柳,青青不朽岂杨梅。
汉塞隔陇底,秦川连镐池。白云日夜满,道里安可思。


除夜寄微之 / 杨冠卿

地近行程少,家贫酒债多。知君新称意,好得奈春何。"
曾逐李轻车,西征出太蒙。荷戈月窟外,擐甲昆仑东。
百宝装腰带,真珠络臂鞲。笑时花近眼,舞罢锦缠头。
"向山独有一人行,近洞应逢双鹤迎。尝以素书传弟子,
坐爱时褰幌,行藏或驻车。不须应独感,三载已辞家。"
"抱疾漂萍老,防边旧谷屯。春农亲异俗,岁月在衡门。
"回风度雨渭城西,细草新花踏作泥。秦女峰头雪未尽,
宫禁经纶密,台阶翊戴全。熊罴载吕望,鸿雁美周宣。


蝶恋花·桐叶晨飘蛩夜语 / 胡文灿

将军只数汉嫖姚。陈留阮瑀谁争长,京兆田郎早见招。
汶上春帆渡,秦亭晚日愁。遗墟当少昊,悬象逼奎娄。
河华屯妖气,伊瀍有战声。愧无戡难策,多谢出师名。
"男儿轗轲徒搔首,入市脱衣且沽酒。行路难,
雪山愁送五天僧。连空朔气横秦苑。满目寒云隔灞陵。
"多才白华子,初擅桂枝名。嘉庆送归客,新秋带雨行。
"日出篱东水,云生舍北泥。竹高鸣翡翠,沙僻舞鹍鸡。
壮节初题柱,生涯独转蓬。几年春草歇,今日暮途穷。


别赋 / 孙文骅

"患气经时久,临江卜宅新。喧卑方避俗,疏快颇宜人。
啅雀争枝坠,飞虫满院游。浊醪谁造汝,一酌散千忧。"
"(《丰年》,神农氏之乐歌也,其义盖称神农教人种植
"秋风淅淅吹巫山,上牢下牢修水关。吴樯楚柁牵百丈,
自云帝里女,噀雨凤凰翎。襄王薄行迹,莫学冷如丁,
径欲依刘表,还疑厌祢衡。渐衰那此别,忍泪独含情。
陇水何年有,潺潺逼路傍。东西流不歇,曾断几人肠。
君观黎庶心,抚之诚万全。何幸逢大道,愿言烹小鲜。


花犯·小石梅花 / 龚南标

"妙年能致身,陈力复安亲。不惮关山远,宁辞簿领勤。
孤城开蜃阁,晓日上朱轮。早识来朝岁,涂山玉帛均。"
醉后未能别,待醒方送君。看君走马去,直上天山云。
地主同声复同舍,留欢不畏夕阳催。"
初程莫早发,且宿灞桥头。
"身危适他州,勉强终劳苦。神伤山行深,愁破崖寺古。
朱崖着毫发,碧海吹衣裳。蓐收困用事,玄冥蔚强梁。
高山大泽征求尽。此时亦得辞渔樵,青袍裹身荷圣朝。


鲁山山行 / 陆机

青云岂无姿,黄鹄素不群。一辞芸香吏,几岁沧江濆。
深溢漭兮居潜君。彼潜君兮圣且神,思一见兮藐无因。
不复知天大,空馀见佛尊。时应清盥罢,随喜给孤园。"
尊前失诗流,塞上得国宝。皇天悲送远,云雨白浩浩。
粉壁长廊数十间,兴来小豁胸襟气。长幼集,贤豪至,
"吾舅政如此,古人谁复过。碧山晴又湿,白水雨偏多。
"冠冕通南极,文章落上台。诏从三殿去,碑到百蛮开。
远山方对枕,细雨莫回舟。来往南徐路,多为芳草留。"