江间作四首·其三
欲向江东去，定将谁举杯。稽山无贺老，却棹酒船回。
镇在宝坊称不朽。东边画了空西边，留与后人教敌手。
"运叶半千数，天钟许国臣。鹏霄开羽翼，凤阙演丝纶。
"使君心智杳难同，选胜开亭景莫穷。高敞轩窗迎海月，
"予奉垂堂诫，千金非所轻。为多山水乐，频作泛舟行。
"于公恸哭三年旱，邹衍含愁五月霜。
九陌成泥海，千山尽湿云。龙钟驱款段，到处倍思君。"
"招灵铸柱垂英烈，手执干戈征百越。诞今铸柱庇黔黎，
遗风暧如此，聊以慰蒸求。"
总使榴花能一醉，终须萱草暂忘忧。"
江间作四首·其三拼音解释:
yu xiang jiang dong qu .ding jiang shui ju bei .ji shan wu he lao .que zhao jiu chuan hui .
zhen zai bao fang cheng bu xiu .dong bian hua liao kong xi bian .liu yu hou ren jiao di shou .
.yun ye ban qian shu .tian zhong xu guo chen .peng xiao kai yu yi .feng que yan si lun .
.shi jun xin zhi yao nan tong .xuan sheng kai ting jing mo qiong .gao chang xuan chuang ying hai yue .
.yu feng chui tang jie .qian jin fei suo qing .wei duo shan shui le .pin zuo fan zhou xing .
.yu gong tong ku san nian han .zou yan han chou wu yue shuang .
jiu mo cheng ni hai .qian shan jin shi yun .long zhong qu kuan duan .dao chu bei si jun ..
.zhao ling zhu zhu chui ying lie .shou zhi gan ge zheng bai yue .dan jin zhu zhu bi qian li .
yi feng ai ru ci .liao yi wei zheng qiu ..
zong shi liu hua neng yi zui .zhong xu xuan cao zan wang you ..
译文及注释
译文
月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。
一张宝弓号落雁，又配百支金花箭。
我一年比一年不得意，新的一年又将会如何？回忆过去一起交游的朋友，现在活着的还有多少？我把闲居(ju)当作自由自在，把长寿看作补回岁月蹉跎。只有春色不管人情世故，在闲居的时候还来探望我。
只因为怜惜这像团扇的明月，一直不眠长吟到天色大(da)亮。
楚国的威势雄壮烜赫，上天的功德万古彪炳。
然而，当五个人临刑的时候，神情慷慨自若，呼喊着中丞的名字骂他，谈笑着死去了。砍下的头放在城头上，脸(lian)色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用木匣装起来，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉！当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？但这五个人生(sheng)于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今(jin)的皇上即位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的脱身逃走，不能被远近各地所容纳；也有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？因此周蓼洲先(xian)生的忠义显露在朝(chao)廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是：太仆卿吴因之先生，太史文文起先生，姚孟长先生。
也还洗不尽老百姓这几年受过的苦！
我所思念的美人在雁门，想追随（我）所思念的人，但塞上雨雪纷纷（碍我不达雁门）。侧身向北望眼泪沾湿了衣巾。美人送给我锦绣段。（我）以什么来报答呢？（我有）青玉制就的几案。但是道路悠远使我一再叹息，为何（我）总是不能绝念，总是郁闷怨恨呢？
再登上郡楼瞭望，古松的颜色也因寒更绿。
就算是真有像古籍上说的挥舞长戈让夕阳回升的功力，也无法挽救当时注定灭亡的宋朝了！而现在我仿佛又看到了当年楚囚的南冠，只不过这次换成文天祥成了势大元朝的阶下囚。想想历史上张良谋刺秦王和诸葛亮鞠躬尽瘁的故事，文天祥的气节只有比他们更伟大！宋端宗和帝昺就像乘龙而去的黄帝一样，都成为了历史。也停留在历史之中的文天祥自然无法像丁令威那样化作仙鹤回到华表上来看看曾经的大宋故土。而我们连像晋朝的文人那样在新亭之上哭泣国家衰败只剩半壁江山的机会都没有了，因为现在的局势还远远不如当时的晋朝。
巴陵长江侧岸的这堆石头，经历了万年的风浪，横卧成为白马驿。
照镜就着迷，总是忘织布。
放声高歌风入松的曲调，歌罢银河星星已经很稀。
注释
污下：低下。
③小儿破贼：《通鉴》记淝水之战、谢安得驿书，知秦兵已破，时方与客围棋，摄书置床上，围棋如故。客问之，徐答曰：“小儿辈遂已破贼。”当时率军作战的是其弟侄，故称“小儿辈”。
冉冉：柔软下垂的样子。
[20]板筑：以两板相夹。中间填土。然后夯实的筑墙方法。这里指修建城墙。雉堞：女墙。城墙长三丈高一丈称一雉；城上凹凸的墙垛称堞。殷：大；盛。
②晋：周时古国名，辖境在今山西大部，河北西南部，河南北部及陕西一角。鄙：边境。
⑥翠减红衰：翠者为叶，红者为花，翠减红衰言花叶凋零。翠：指荷叶。红：指荷花。
赏析
详细赏析 诗以对偶句发端，既工丽，又跳脱。“客路”，指作者要去的路。“青山”点题中“北固山”。作者乘舟，正朝着展现在眼前的“绿水”前进，驶向“青山”，驶向“青山”之外遥远的“客路”。这一联先写“客路”而后写“行舟”，其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之小景是难得出现的。如果在三峡行船，即使风顺而风和，却依然波翻浪涌，这样风平浪静的小景也是难得出现的。诗句妙在通过“风正一帆悬”这一小景，把平野开阔、大江直流、波平浪静等等的大景也表现出来了。
李邕在开元初年是一位名闻海内的大名士，史载李邕“素负美名，……人间素有声称(sheng cheng)，后进不识，京洛阡陌聚观，以为古人。或传眉目有异，衣冠望风，寻访门巷。”对于这样一位名士，李白竟敢指名直斥与之抗礼，足见青年李白的气识和胆量。“不屈己、不干人”笑傲权贵，平交王侯，正是李太白的真正本色。
颈联写雨润物消暑之功。灌木丛经雨清秀，鸟兽群沐雨安闲，一切都显得恬静且生机盎然。一“暂”一“轻”仍然是着力刻画雨“小”。
诗歌用风雨起兴，这手法同《邶风·谷风》如出一辙，两首《谷风》诗的主题也完全相同，这大概是在风雨交加的时候最容易触发人们的凄苦之情。被丈夫遗弃的妇女，面对凄风苦雨，更会增添无穷的伤怀愁绪，发出“秋风秋雨愁煞人”的哀叹。
古典诗歌中常以问答起句，突出感情的起伏不平。这首诗的首联也是如此。“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。”一问一答，一开始就形成浓重的感情氛围，笼罩全篇。上句“丞相祠堂”直切题意，语意亲切而又饱含崇敬。“何处寻”，不疑而问，加强语势，并非到哪里去寻找的意思。诸葛亮在历史上颇受人民爱戴，尤其在四川成都，祭祀他的庙宇很容易找到。“寻”字之妙在于它刻画出诗人那追慕先贤的执著感情和虔诚造谒的悠悠我思。下句“锦官城外柏森森”，指出诗人凭吊的是成都郊外的武侯祠。这里柏树成荫，高大茂密，呈现出一派静谧肃穆的气氛。柏树生命长久，常年不凋，高大挺拔，有象征意义，常被用作祠庙中的观赏树木。作者抓住武侯祠的这一景物，展现出柏树那伟岸、葱郁、苍劲、朴质的形象特征，使人联想到诸葛亮的精神，不禁肃然起敬。接着展现在读者面前的是茵(shi yin)茵春草，铺展到石阶之下，映现出一片绿色；只只黄莺，在林叶之间穿行，发出宛转清脆的叫声。
先说前二句。所写为江边一亭（“津”，江河），亭旁杨柳数行，条条缕缕，飘拂风中，新叶晶莹如碧玉。“碧”字透出光泽感，如画面上的亮色。树下站立着行者与送者，正在作最后的告别，彼此酒已半酣。著“东风”二字，关照上句的柳条，又由此似乎看到人物的衣带轻飏，衬托出酒后陶然之态。作者省略前后内容，单取一个视觉形象，同上句可以配成完整画面。另外，通常离别诗，多抒写悲苦之情，而作者对此显然不愿渲染，因为恐怕破坏她所描绘的美丽图景。
此诗可谓王维融画法入诗的力作。
按传统说法，《诗经》是配乐舞的歌词，即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法，但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的，即认为《大武》六成有诗六篇。据《毛诗序》“《武》，奏《大武》也”、“《酌》，告成《大武》也”的说明，与《大武》有关的诗为《武》、《酌》，又据《左传·宣公十二年》“楚子曰：‘……武王克商，作《颂》曰：……又作《武》，其卒章曰：‘耆定尔功。’其三曰：‘铺时绎思，我徂惟求定。’其六曰：‘绥万邦，屡丰年。’”数语，提及《大武》中诗有《武》、《赉》、《桓》。这样，六篇就确定了四篇。王国维又根据《周颂》末四篇的排列顺序，认为《般》诗为其中一篇。又据《礼记·祭统》“舞莫重于《武宿夜》”一语，推断还有一篇诗，其中有“宿夜”一词，“宿夜”即“夙夜”，他认为《昊天有成命》即《武宿夜》，当为《大武》之第一篇歌诗，以下依次为《武》、《酌》、《桓》、《赉》、《般》。后经冯沅君、陆侃如，尤其是高亨的详细考辨，断定《大武》第一篇当为《我将》（详见高亨《周代大武乐考释》一文），并重新排列了后四成歌诗的次序。于是，《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为：《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。
五六句由第四句的驰神远想收归眼前近景：“寒园夕鸟集，思牖草虫悲。”在呈现出深秋萧瑟凄寒景象的园圃中，晚归的鸟儿聚集栖宿；思妇的窗户下，唧唧的秋虫在断续悲鸣。“寒”点秋令，也传出思妇凄寒的心态；夕鸟之集，反衬游人不归；草虫悲，正透出思妇内心的悲伤。所见所闻，无不触绪增悲。
最后四句为第四段，叙作者今后立身行事的打算：随运顺化，终返田园。这一段可看作全诗的总结。“真想初在襟”之“真想”，就是第一段中寄怀琴书，不与世事之想；“谁谓形迹拘”之“形迹”，就是如今为宦之形，出仕之迹。作者从旅途的愧悔心情中悟出仕宦实非自己本性所愿，也悟出自己愿过隐居淡泊生活的本性并未丧失，既然如此，按道家“养志者忘形”（《庄子·让王》）的理论，那么形迹就可以不拘。在宦在田，都无所谓。这与作者在《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗中所说“一形似有制，素襟不可易”，意思大体相近。但是，作者的后悔和自责，就是说明他已经觉得自己“心为形役”了，为什么还要说“谁谓形迹拘”呢？作者这里是安慰自己：我没有为形迹所拘；是鼓励自己：我不会为形迹所拘！从表面上看来理直气壮的反诘，其实是作者为了求得心理平衡、为了从后悔情绪中挣脱出来而对自我的重(de zhong)新肯定。“聊且凭化迁，终返班生庐”二句，前一句是作者对处境的对策，后一句是作者对今后出路的打算：姑且顺着自然的变化，随遇而安吧，但是，我最终肯定要返回田园的。后二句出于本性，是作者的真实思想和决心，也是全诗的中心意旨所在；前一句则出于理智，是作者根据道家思想所制定的处世原则，在表面豁达的自我安慰中隐约流露出无可奈何的悲哀。这短短四句话所表现的作者的思想感情，实是十分丰富，耐人寻味的。
李邕在开元初年是一位名闻海内的大名士，史载李邕“素负美名，……人间素有声称(sheng cheng)，后进不识，京洛阡陌聚观，以为古人。或传眉目有异，衣冠望风，寻访门巷。”对于这样一位名士，李白竟敢指名直斥与之抗礼，足见青年李白的气识和胆量。“不屈己、不干人”笑傲权贵，平交王侯，正是李太白的真正本色。
颈联写雨润物消暑之功。灌木丛经雨清秀，鸟兽群沐雨安闲，一切都显得恬静且生机盎然。一“暂”一“轻”仍然是着力刻画雨“小”。
诗歌用风雨起兴，这手法同《邶风·谷风》如出一辙，两首《谷风》诗的主题也完全相同，这大概是在风雨交加的时候最容易触发人们的凄苦之情。被丈夫遗弃的妇女，面对凄风苦雨，更会增添无穷的伤怀愁绪，发出“秋风秋雨愁煞人”的哀叹。
古典诗歌中常以问答起句，突出感情的起伏不平。这首诗的首联也是如此。“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。”一问一答，一开始就形成浓重的感情氛围，笼罩全篇。上句“丞相祠堂”直切题意，语意亲切而又饱含崇敬。“何处寻”，不疑而问，加强语势，并非到哪里去寻找的意思。诸葛亮在历史上颇受人民爱戴，尤其在四川成都，祭祀他的庙宇很容易找到。“寻”字之妙在于它刻画出诗人那追慕先贤的执著感情和虔诚造谒的悠悠我思。下句“锦官城外柏森森”，指出诗人凭吊的是成都郊外的武侯祠。这里柏树成荫，高大茂密，呈现出一派静谧肃穆的气氛。柏树生命长久，常年不凋，高大挺拔，有象征意义，常被用作祠庙中的观赏树木。作者抓住武侯祠的这一景物，展现出柏树那伟岸、葱郁、苍劲、朴质的形象特征，使人联想到诸葛亮的精神，不禁肃然起敬。接着展现在读者面前的是茵(shi yin)茵春草，铺展到石阶之下，映现出一片绿色；只只黄莺，在林叶之间穿行，发出宛转清脆的叫声。
先说前二句。所写为江边一亭（“津”，江河），亭旁杨柳数行，条条缕缕，飘拂风中，新叶晶莹如碧玉。“碧”字透出光泽感，如画面上的亮色。树下站立着行者与送者，正在作最后的告别，彼此酒已半酣。著“东风”二字，关照上句的柳条，又由此似乎看到人物的衣带轻飏，衬托出酒后陶然之态。作者省略前后内容，单取一个视觉形象，同上句可以配成完整画面。另外，通常离别诗，多抒写悲苦之情，而作者对此显然不愿渲染，因为恐怕破坏她所描绘的美丽图景。
此诗可谓王维融画法入诗的力作。
按传统说法，《诗经》是配乐舞的歌词，即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法，但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的，即认为《大武》六成有诗六篇。据《毛诗序》“《武》，奏《大武》也”、“《酌》，告成《大武》也”的说明，与《大武》有关的诗为《武》、《酌》，又据《左传·宣公十二年》“楚子曰：‘……武王克商，作《颂》曰：……又作《武》，其卒章曰：‘耆定尔功。’其三曰：‘铺时绎思，我徂惟求定。’其六曰：‘绥万邦，屡丰年。’”数语，提及《大武》中诗有《武》、《赉》、《桓》。这样，六篇就确定了四篇。王国维又根据《周颂》末四篇的排列顺序，认为《般》诗为其中一篇。又据《礼记·祭统》“舞莫重于《武宿夜》”一语，推断还有一篇诗，其中有“宿夜”一词，“宿夜”即“夙夜”，他认为《昊天有成命》即《武宿夜》，当为《大武》之第一篇歌诗，以下依次为《武》、《酌》、《桓》、《赉》、《般》。后经冯沅君、陆侃如，尤其是高亨的详细考辨，断定《大武》第一篇当为《我将》（详见高亨《周代大武乐考释》一文），并重新排列了后四成歌诗的次序。于是，《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为：《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。
五六句由第四句的驰神远想收归眼前近景：“寒园夕鸟集，思牖草虫悲。”在呈现出深秋萧瑟凄寒景象的园圃中，晚归的鸟儿聚集栖宿；思妇的窗户下，唧唧的秋虫在断续悲鸣。“寒”点秋令，也传出思妇凄寒的心态；夕鸟之集，反衬游人不归；草虫悲，正透出思妇内心的悲伤。所见所闻，无不触绪增悲。
最后四句为第四段，叙作者今后立身行事的打算：随运顺化，终返田园。这一段可看作全诗的总结。“真想初在襟”之“真想”，就是第一段中寄怀琴书，不与世事之想；“谁谓形迹拘”之“形迹”，就是如今为宦之形，出仕之迹。作者从旅途的愧悔心情中悟出仕宦实非自己本性所愿，也悟出自己愿过隐居淡泊生活的本性并未丧失，既然如此，按道家“养志者忘形”（《庄子·让王》）的理论，那么形迹就可以不拘。在宦在田，都无所谓。这与作者在《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗中所说“一形似有制，素襟不可易”，意思大体相近。但是，作者的后悔和自责，就是说明他已经觉得自己“心为形役”了，为什么还要说“谁谓形迹拘”呢？作者这里是安慰自己：我没有为形迹所拘；是鼓励自己：我不会为形迹所拘！从表面上看来理直气壮的反诘，其实是作者为了求得心理平衡、为了从后悔情绪中挣脱出来而对自我的重(de zhong)新肯定。“聊且凭化迁，终返班生庐”二句，前一句是作者对处境的对策，后一句是作者对今后出路的打算：姑且顺着自然的变化，随遇而安吧，但是，我最终肯定要返回田园的。后二句出于本性，是作者的真实思想和决心，也是全诗的中心意旨所在；前一句则出于理智，是作者根据道家思想所制定的处世原则，在表面豁达的自我安慰中隐约流露出无可奈何的悲哀。这短短四句话所表现的作者的思想感情，实是十分丰富，耐人寻味的。
创作背景
牛渚，是安徽当涂西北紧靠长江的一座山，北端突入江中，即著名的采石矶。此诗题下原有注说：“此地即谢尚闻袁宏咏史处。”据《晋书·文苑传》记载：袁宏少时孤贫，以运租为业。镇西将军谢尚镇守牛渚，秋夜乘月泛江，听到袁宏在运租船上讽咏他自己的咏史诗，非常赞赏，于是邀宏过船谈论，直到天明。袁宏得到谢尚的赞誉，从此声名大著。题中所谓“怀古”，就是指这件事。
毛幵( 南北朝 )
收录诗词 (1231) 首
简 介
毛幵 毛幵，约公元七四年前后（宋孝宗淳熙初前后）在世，历史人物，字平仲。信安人。生卒年均不详，为人傲世自高，与时多忤。尝为宛陵、东阳二州卒。开工于小词，诗文亦甚着名。所着有樵隐集十五卷，但是今仅存词一卷。
菩萨蛮·牡丹花谢莺声歇
伤鸟闻弦势易惊。病后簪缨殊寡兴，老来泉石倍关情。
进与时乖不知退，可怜身计谩腾腾。
"出身天宝今年几，顽钝如锤命如纸。作官不了却来归，
"结发仕州县，蹉跎在文墨。徒有排云心，何由生羽翼。
"幽居捐世事，佳雨散园芳。入门霭已绿，水禽鸣春塘。
"往哲搜罗妙入神，隋珠和璧未为珍。
"横经叉手步还趋，积善方知庆有馀。五个小雏离学院，
"仙桂曾攀第一枝，薄游湘水阻佳期。皋桥已失齐眉愿，
邴原泣学
"不向南朝立谏名，旧居基在事分明。
坚然物莫迁，寂焉心为师。声发响必答，形存影即随。
闲庭深院资贤宅，宅门严峻无凡客。垂帘偶坐唯月真，
石渠堆败叶，莎砌咽寒螀。话到南能旨，怡然万虑忘。"
祖席留丹景，征麾拂彩虹。旋应献凯入，麟阁伫深功。"
念离心已永，感物思徒纷。未有桂阳使，裁书一报君。"
亦不减，亦不增。瓶里千年铁柱骨，手中万岁胡孙藤。
阿母何猜不得知。梦里行云还倏忽，暗中携手乍疑迟。
天净沙·夏
牛羊奔赤狄，部落散燕耆。都护凌晨出，铭功瘗死尸。"
符节深恩隔瘴云。已见嘉祥生北户，尝嫌夷貊蠹南薰。
"夜坐不厌湖上月，昼行不厌湖上山。眼前一尊又长满，
石径入丹壑，松门闭青苔。闲阶有鸟迹，禅室无人开。窥窗见白拂，挂壁生尘埃。使我空叹息，欲去仍裴回。香云徧山起，花雨从天来。已有空乐好，况闻青猿哀。了然绝世事，此地方悠哉！
年高空忆复渔舟。鹭翘皓雪临汀岸，莲袅红香匝郡楼。
记得年前在赤城，石楼梦觉三更雪。"
广川含澄澜，茂树擢华滋。短才何足数，枉赠愧妍词。
"时瞻宪臣重，礼为内兄全。公程傥见责，私爱信不愆。
回车驾言迈
"渡口树冥冥，南山渐隐青。渔舟归旧浦，鸥鸟宿前汀。
"婵娟罗浮月，摇艳桂水云。美人竟独往，而我安得群。
是非空使神疲。良图有分终在，所欲无劳妄思。
苍生已望君，黄霸宁久留。"
云是辽东丁令威。作诗调我惊逸兴，白云绕笔窗前飞。
若奉西园夜，浩想北园愁。无因逐萍藻，从尔泛清流。"
高斋属多暇，惆怅临芳物。日月昧还期，念君何时歇。"
霁后三川冷，秋深万木疏。对琴无一事，新兴复何如。"
赤壁
肠断旧游从一别，潘安惆怅满头霜。"
微霰下庭寒雀喧。道心淡泊对流水，生事萧疏空掩门。
阊门晓辟旌旗影，玉墀风细佩环声。此处追飞皆俊彦，
惜是真龙懒抛掷，夜来冲斗气何高。"
"将军身殁有儿孤，虎子为名教读书。
"幼闻无生理，常欲观此身。心迹罕兼遂，崎岖多在尘。
两片青石棱，波际无因依。三山安可到，欲到风引归。
莫厌归来朝市喧。不见东方朔，避世从容金马门。"
淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人
"公门悬甲令，浣濯遂其私。晨起怀怆恨，野田寒露时。
片帆难驻好风生。牵吟一路逢山色，醒睡长汀对月明。
"逆旅相逢处，江村日暮时。众山遥对酒，孤屿共题诗。
"腊雪频频降，成堆不可除。伴吟花莫并，销瘴药何如。
"猎客张兔罝，不能挂龙虎。所以青云人，高歌在岩户。
"己卯至庚辰，仲夏晦之暮。吾齿右排上，一齿脱而去。
"送人多折柳，唯我独吟松。若保岁寒在，何妨霜雪重。
"往岁曾游弄水亭，齐峰浓翠暮轩横。哀猿出槛心虽喜，
孤山寺端上人房写望
"何以折相赠，白花青桂枝。月华若夜雪，见此令人思。
怜汝不忍别，送汝上酒楼。初行莫早发，且宿霸桥头。
龙楼露着鸳鸯瓦，谁近螭头掷玉签。
桃花色似马，榆荚小于钱。单父闻相近，家书早为传。"
危楼聊侧耳，高柳又鸣蝉。（《秋日登楼》，
"念子才多命且奇，乱中抛掷少年时。深藏七泽衣如雪，
"趋陪禁掖雁行随，迁向江潭鹤发垂。素浪遥疑八溪水，
竹径春来扫，兰樽夜不收。逍遥自得意，鼓腹醉中游。"
咏茶十二韵
郢客相寻夜，荒庭雪洒篙。虚堂看向曙，吟坐共忘劳。
清枫忽似万年枝。嵩南春遍伤魂梦，壶口云深隔路歧。
守默共无吝，抱冲俱寡营。良时颇高会，琴酌共开情。"
"涤荡齐宫法令新，分张宫女二千人。
"公务江南远，留驩幕下荣。枫林缘楚塞，水驿到湓城。
晓通消息戍瓶烟。为云巫峡虽神女，跨凤秦楼是谪仙。
题诗芭蕉滑，对酒棕花香。诸将射猎时，君在翰墨场。
半出驿墙谁画得，雪英相倚两三枝。"
晓日
"昔有道士求神仙，灵真下试心确然。千钧巨石一发悬，
年华逐丝泪，一落俱不收。"
少年落魄楚汉间，风尘萧瑟多苦颜。自言管葛竟谁许，长吁莫错还闭关。一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆。忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。幸陪鸾辇出鸿都，身骑飞龙天马驹。王公大人借颜色，金璋紫绶来相趋。当时结交何纷纷，片言道合惟有君。待吾尽节报明主，然后相携卧白云。
丹经疏阔病相陵。脾伤对客偏愁酒，眼暗看书每愧灯。
丹青景化同天和。"
到来逢岁酒，却去换春衣。吏部应相待，如君才调稀。"
化城若化出，金榜天宫开。疑是海上云，飞空结楼台。升公湖上秀，粲然有辩才。济人不利己，立俗无嫌猜。了见水中月，青莲出尘埃。闲居清风亭，左右清风来。当暑阴广殿，太阳为徘徊。茗酌待幽客，珍盘荐雕梅。飞文何洒落，万象为之摧。季父拥鸣琴，德声布云雷。虽游道林室，亦举陶潜杯。清乐动诸天，长松自吟哀。留欢若可尽，劫石乃成灰。
望极九霄迥，赏幽万壑通。目皓沙上月，心清松下风。
岭南江行
化合讴谣满，年丰鬼蜮藏。政源归牧马，公法付神羊。
竟夕无言亦无寐，绕阶芳草影随行。"
立马举鞭无限意，会稀别远拟何如。"
骢马劝君皆卸却，使君家酝旧来浓。"
"天不与人言，祸福能自至。水火虽活人，暂不得即死。
"寺门山水际，清浅照孱颜。客棹晚维岸，僧房犹掩关。
月出沧溟世界秋。尘里年光何急急，梦中强弱自悠悠。
"夫子方寸里，秋天澄霁江。关西望第一，郡内政无双。