首页 古诗词 鹧鸪天·嫩绿重重看得成

鹧鸪天·嫩绿重重看得成

未知 / 唿文如

日斜深巷无人迹,时见梨花片片飞。"
曲沼残烟敛,丛篁宿鸟喧。唯馀池上月,犹似对金尊。"
竹里闲窗不见人,门前旧路生青草。"
寒茅下原浅,残雪过风微。一路何相慰,唯君能政稀。"
秉烛张筵乐清景。美人不眠怜夜永,起舞亭亭乱花影。
仙驭三清远,行宫万象新。小臣司吉从,还扈属车尘。
压枝红艳照枯株。九门洞启延高论,百辟联行挹大儒。
"僧家无住着,早晚出东林。得道非真相,头陀是苦心。
浦树凝寒晦,江天湛镜清。赏心随处惬,壮志逐年轻。
非直避网罗,兼能免倾覆。岂忧五陵子,挟弹来相逐。"


鹧鸪天·嫩绿重重看得成拼音解释:

ri xie shen xiang wu ren ji .shi jian li hua pian pian fei ..
qu zhao can yan lian .cong huang su niao xuan .wei yu chi shang yue .you si dui jin zun ..
zhu li xian chuang bu jian ren .men qian jiu lu sheng qing cao ..
han mao xia yuan qian .can xue guo feng wei .yi lu he xiang wei .wei jun neng zheng xi ..
bing zhu zhang yan le qing jing .mei ren bu mian lian ye yong .qi wu ting ting luan hua ying .
xian yu san qing yuan .xing gong wan xiang xin .xiao chen si ji cong .huan hu shu che chen .
ya zhi hong yan zhao ku zhu .jiu men dong qi yan gao lun .bai bi lian xing yi da ru .
.seng jia wu zhu zhuo .zao wan chu dong lin .de dao fei zhen xiang .tou tuo shi ku xin .
pu shu ning han hui .jiang tian zhan jing qing .shang xin sui chu qie .zhuang zhi zhu nian qing .
fei zhi bi wang luo .jian neng mian qing fu .qi you wu ling zi .xie dan lai xiang zhu ..

译文及注释

译文
恐怕自身遭受荼毒!
楚国有(you)个渡江的人,他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号,说:“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来(lai),这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了,但是剑没有行进,像这样寻找剑,不是很糊涂吗!
  麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知(zhi)(zhi)道它是吉祥之物。  但是麟是野生动物,不被家庭所豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麟,人们也不认识它是麟啊。  有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现,就必然有圣人在世谋政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。  又听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
清香的松树叶可以用来酿造甘甜的美酒,春天已经来临,不知这种美酒你到底酿造了多少呢?
那成群的野鹿和獐子,有的欢跳,有的休息。
宗庙难献的樱桃已落尽——全都随着春天归去,无知的粉蝶儿还是寻乐双飞。杜宇转化的子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼。倚着楼窗的玉钩罗幕了望,惆怅(chang)地看着幕烟低垂。
遥望华丽巍峨的玉台啊,见有娀氏美女住在台上。
心星噣星排列呈纵横,银河转而流向正西方。
您将远行,我和您分别,请别轻视我的送别之情,希望您早日平定侵略者,以便及早给朝廷献上获胜捷报的诗歌。
他们都是为报君恩以命(ming)相许,视掷泰山之重如鸿毛之轻。
村庄处处披满夕阳余辉,牛羊沿着深巷纷纷回归。
君不见汉时的柏梁台,魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭,难道有谁还能够听到古时候的清音管乐?其四
事情琐细却充满私欲啊,暗自悲痛后面的危险失败。
丞相的祠庙就在先王庙临近,君臣共同享受着礼仪和祭礼。
空对秋水哭吊先皇,哀叹逝去华年。
如果要留住这明艳的春花,那就暂且听从钱王的意见,不要急着返回。生前的富(fu)贵荣华好似草尖上的露珠,死后的风流情感正如那田间小路上的春花。
山路很陡,一路敞着衣襟登山,终于抵达山顶;席地而坐,俯瞰(kan)淙淙流过的圣泉。
寄出去的家信不知何时才能到达,希望北归的大雁捎到洛阳去。英文
他曾经赐与我五百两黄金,我把黄金视为浮烟。

注释
89.宗:聚。
(52)尽:全部取得。连:连接。通:到达。
(15)香亭:袁枚弟袁树。湄君:袁枚外甥陆建,字湄君,号豫庭。
(8)雁又南回:因雁是候鸟,秋天从此南来,春天又飞往北方。古时有雁足寄书的传说,事书《汉书·苏武传》。连上两句是说,我写的家书,已无法寄回去了,因秋雁南回,无雁可托。
⑺谢灵运《从斤竹涧越岭溪行》:“川渚屡径复,乘流玩回转。”
61.寇:入侵。
⑴潇潇:风雨之声。
16。皆:都 。

赏析

  最末,作者用一夜清风起,千金买亦无,道出了花时难久的怅然。开篇之盛艳,末尾之冷清,强烈的对比让末尾仿佛一副大留白的画卷,意味深长,耐人寻味。清风吹过,花亦凋零,这其中是不舍,是怜惜,是冷清,种种情感由人品读。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了(zuo liao)文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种(yi zhong)象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  第七首诗主要描写的是山峦叠嶂,烽火遍布的边塞景观。用笔隐曲,语浅意深,余味不尽。
  由于节候尚早,未到百花吐艳春意浓的时分,一般树木枝梢上还是空疏疏的,空气里的花香仍夹带着料峭的寒意,蝴蝶不见飞来采蜜,只有归巢的黄莺聊相陪伴。在这种情景下独自盛开的杏花,当会感到有几分孤独寂寞。这里融入诗人的身世之感,而杏花的形象也就由报春使者,转化为诗人的自我写照。
  尾联照应开头,抒发了诗人对于繁华易逝的感慨。英雄,指曾占据金陵的历代帝王。金陵和洛阳都有群山环绕,地形相似,所以李白《金陵三首》有“山似洛阳多”的诗句。“惟有青山似洛中”,就是说今日的金陵除去山川地势与六朝时依然相似,其余的一切都大不一样了。江山不改,世事多变,令人感慨万千。
  两诗合看,大致(da zhi)可知写诗的背景,即送客之地是巴南,话别之所是津亭,启行之时是秋夜,分手之处是江边,而行人所去之地则可能是塞北,此一去将有巴南、塞北之隔。
  由此可见,作者在描绘宫室本身时,是由大略至具体、由远视到近观、由室外到室内,一层深似一层、逐步推进展现的。它先写环境.再写建筑因由,再写建筑情景,再写宫室外形,再写宫室本身,犹如摄影机一样,随着观察点和镜头焦距的推移,而把客观景象有层次、有重点地摄入,使读者对这座宫室有了一个完整而具体的认识。更突出的是,每章都是由物到人,更显示出它人物互映的艺术表现力。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马(ma)融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  全诗二十句,四句一转韵,分为五个自然段落。全诗的重点是在写当时古都的荒凉,因此第一段就着力描写了作者驱马荒城所见的景象:在缓辔徐行中,只见满城一片荆棘,莽莽苍苍,昔日巍峨壮丽的魏王宫观如今长满了禾黍,曾经威震诸侯的信陵君和他的三千食客,也已烟消云散,化作满地灰尘。这一段起得苍劲有力,它以形象的笔墨勾勒出了一幅生动的荒城图,首先给读者以满目凄凉的强烈印象,起了笼罩全篇、奠定基调的作用。这一段虽然是描绘驱马所见,是在说“今”,但其中的“魏王宫观”“信陵宾客”已暗中寓“昔”,在今昔对比中,眼前的所见更为突出。第二段是对往昔的追忆,与第一段形成对比:在雄都朝市中,轩车驰骤,歌钟四起,一片繁华景象;而军队有三十万之众,国家方圆千里,国势堪称强盛。这一对比,使第一段的形象有了深厚的背景,并且格外鲜明。第三段一方面反接第二段,同时回应第一段,从对往昔的追忆,又回到眼前的景象:那高敞的舞榭歌台和曲折的池沼,已荡然无存,在断壁颓垣中,只见狐狸奔窜,草木黄落,只剩下光秃秃的枝干。这与第二段的热闹繁华恰成对比,而且“高台曲池”,自身也有对比。第四段紧承第三段,同时也以“摇落”“秋草”等字面遥接第一段,好像是在写此时情况:游侠之士口里,还在传说着信陵君窃符救赵时壮士朱亥的大名;路上的行人,还可辨认出向信陵君荐举朱亥的老者侯嬴居住过的大梁东门的道路。实际上,这也是对往昔的追忆,形成物是人非的对比。最后一段,作者从朱亥、侯嬴联想到曾经得到赵王赏赐白璧黄金,骑骏马、佩宝刀,后来终于困于大梁的虞卿,如今也已成为难以追思的过客了,只有汴水一直在默默地向东流去。这些从前的人事,与此时古城的颓败荒凉,也形成强烈对比。全诗的今昔对比,在章法上,曲折而有变化,但又井井有条,一脉贯通,通过这种反复交错的对比,使无限兴亡之感,从字里行间沛然涌出,震动着读者的心灵。
  “西京乱无象,豺虎方遘患。”西京,指长安。东汉都城洛阳,洛阳在东,长安在西,故称长安为西京。豺虎,指董卓部将李傕、郭汜等人。长安乱得不成样子,是因为李傕、郭汜等人正在作乱,他们大肆烧杀劫掠,百姓遭殃。这两句写社会的动乱。诗人正是在这种动乱之中离开长安的,这里交代了诗人离开长安的原因。
  此诗以景起,以情结,起势雄健,结语惨然。在写景向言情的渐次过渡中,情绪逐渐低沉,最后以世无知音,难论惆怅绾束。这种情绪的起落,除去外界景物的影响,更主要受诗人长期受人排贬,不得意于世的心情影响。史载薛逢与沈询、杨收、王铎等人同年进士,而薛逢最有才华,然诸同年相继作了宰相,薛逢却沉沦下僚,故言辞激烈,得罪当权者,一生抑郁寡欢而卒。这种身世之感,在潼关形胜之中被激发出来,一时豪情,最终被惨淡的心事冲淡,故酿成情绪的大起大落。
  前四句是一段引子,先从连昌宫眼前乱竹丛生,落花满地,一派幽深衰败的景象下笔,引出宫边老人。老人对作者的泣诉可分两层意思。
  “序言”写向秀自己经过旧庐时闻邻人笛音,不禁忆起嵇康之死及其死前弹琴的模样。“临当就命,顾视日影,索琴而弹之”,当时,亡友嵇康看看日影,临刑将到,便索琴弹了一曲只有他自己会弹的《广陵散》。其“远而疏”的从容气度,对临刑前视死如归的英勇气概,对屠杀者极度藐视的神情,活灵活现,如在目前。据《晋书》记载:“康将刑东市,太学生三千请以为师,弗许。康顾视日影,曰‘昔袁孝尼尝从吾学广陵散,吾每靳固之,广陵散于今绝矣’,海内之士,莫不痛之。” 所以说,《广陵散》是嵇康“临当就命” 索琴而弹出的绝响,是嵇康最后思想的凝结,也是我们(wo men)了解嵇康生命意识的关键。有人说,嵇康“把庄子的理想的人生境界人间化了”(罗宗强语),因为,琴声对于嵇康来说,曾经凝聚着“乘云气,御飞龙,而游乎四海之外”(《庄子·逍遥游》)的神仙情结。有了这样的心态,嵇康不会去顾及人生之途上到底有多少不尽人意的地方,哪怕“寄余命于寸阴”,也不忘去弹奏“感天地以致和”的音乐,让琴声超越人生困境的诗性境界,去创化一种本然,去拓展一种空谷传响、长啸久绝。作者这样写嵇康惨遭杀害时戏剧性的动人表现,目的是歌颂亡友的德才和风度。

创作背景

  唐代宗大历元年(766)春未夏初,杜甫从云安迁居夔州,开始了寄寓夔州的一段生活,也进入了一个诗歌创作的高峰期。白帝城在夔州东面,坐落于山头上,面临长江,杜甫初到夔州,登楼眺望,感慨无限,作《白帝城最楼》。

  

唿文如( 未知 )

收录诗词 (4254)
简 介

唿文如 唿祖,字文如,江夏人。邱齐云室。有《遥集编》。

泊岳阳城下 / 泊岳阳楼下 / 靖戊子

"千里河烟直,青槐夹岸长。天涯同此路,人语各殊方。
新霁洛城端,千家积雪寒。未收清禁色,偏向上阳残。
"芸阁为郎一命初,桐州寄傲十年馀。魂随逝水归何处,
"异乡三十口,亲老复家贫。无事干坤内,虚为翰墨人。
"守岁山房迥绝缘,灯光香灺共萧然。无人更献椒花颂,
浮生果何慕,老去羡介推。陶令何足录,彭泽归已迟。
"缄题桂阳印,持寄朗陵兄。刺举官犹屈,风谣政已成。
仰头五夜风中立,从未圆时直到圆。"


酷相思·月挂霜林寒欲坠 / 卑壬

夜殿若山横,深松如涧凉。羸然虎溪子,迟我一虚床。
"一乌堕水百乌啼,相吊相号绕故堤。
看取海头秋草色,一如江上别离心。"
"忽惊西江侣,共作南宫郎。宿昔芝兰室,今兹鸳鹭行。
剑壁秋云断,巴江夜月多。无穷别离思,遥寄竹枝歌。"
衰卧朦胧晓,贫居冷落春。少年无不好,莫恨满头尘。"
夜光贮怀袖,待报一顾恩。日向江湖老,此心谁为论。
还将阳焰谕三身。碧云飞处诗偏丽,白月圆时信本真。


酷相思·寄怀少穆 / 寇语丝

紫泥忽自天中出。军装喜气倍趋程,千骑鸣珂入凤城。
橘柚金难并,池塘练不如。春风行部日,应驻士元车。"
汉后虽则贵,子陵不知高。糠秕当世道,长揖夔龙朝。
莫道山僧无伴侣,猕猴长在古松枝。"
出门迷辙迹,云水白浩浩。明日武陵西,相思鬓堪老。"
"策杖政成时,清溪弄钓丝。当年潘子貌,避病沈侯诗。
海鹤鸣皋日色清。石笋半山移步险,桂花当涧拂衣轻。
风成空处乱,素积夜来飞。且共衔杯酒,陶潜不得归。"


咏怀八十二首·其七十九 / 印癸丑

青天白日当头上,会有求闲不得时。"
随云心自远,看草伴应稀。肯信同年友,相望青琐闱。"
"远投人宿趁房迟,僮仆伤寒马亦饥。
故事尽为愁,新知无复乐。夫君又离别,而我加寂寞。
"崎岖崖谷迷,寒雨暮成泥。征路出山顶,乱云生马蹄。
在时纵嫌织绢迟,有丝不上邻家机。"
望阙觉天迥,忆山愁路荒。途中一留滞,双鬓飒然苍。"
尘容不在照,雪鬓那堪镊。唯有餐霞心,知夫与天接。"


李廙 / 赵晓波

畏逢攀折客,愁见别离辰。近映章台骑,遥分禁苑春。
烟霜暮景清,水木秋光寒。筵开曲池上,望尽终南端。
鸟行侵楚邑,树影向殷田。莫学生乡思,梅真正少年。"
"暮年从远谪,落日别交亲。湖上北飞雁,天涯南去人。
奄忽薤露晞,杳冥泉夜长。贤愚自修短,天色空苍苍。
"剑阁迢迢梦想间,行人归路绕梁山。
"松径引清风,登台古寺中。江平沙岸白,日下锦川红。
树色霭虚空,琴声谐素徽。明晨阻通籍,独卧挂朝衣。"


横塘 / 茶芸英

"新安非欲枉帆过,海内如君有几何。
"白玉郎仍少,羊车上路平。秋风摇远草,旧业起高情。
孤村树色昏残雨,远寺钟声带夕阳。
离堂莫起临岐叹,文举终当荐祢衡。"
"百舌犹来上苑花,游人独自忆京华。
"仲言多丽藻,晚水独芙蓉。梁苑仍秋过,仁祠又夜逢。
晚花唯有菊,寒叶已无蝉。吏部逢今日,还应瓮下眠。"
"江海久垂纶,朝衣忽挂身。丹墀初谒帝,白发免羞人。


过云木冰记 / 东方辛亥

"久客心常醉,高楼日渐低。黄河经海内,华岳镇关西。
青草连湖岸,繁花忆楚人。芳菲无限路,几夜月明新。"
用拙怀归去,沉痾畏借留。东山自有计,蓬鬓莫先秋。"
"浔阳阮咸宅,九派竹林前。花屿高如浪,云峰远似天。
玉阶容卫宿千官,风猎青旂晓仗寒。
"失路荆溪上,依人忽暝投。长桥今夜月,阳羡古时州。
晴日游瓜步,新年对汉阳。月昏惊浪白,瘴起觉云黄。
鹤在床前亦看棋。道士写将行气法,家童授与步虚词。


清平乐·留人不住 / 吴永

六蕃倍位次,衣服各异形。举头看玉牌,不识宫殿名。
身名且被外人愁。欲随山水居茅洞,已有田园在虎丘。
"诏出凤凰宫,新恩连帅雄。江湖经战阵,草木待仁风。
依然松下屋三间。峰攒仙境丹霞上,水绕渔矶绿玉湾。
湛露宜清暑,披香正满轩。朝朝只自赏,秾李亦何言。"
不是风光催柳色,却缘威令动阳和。"
低望吴田三百里。当时雄盛如何比,千仞无根立平地。
秦为三月火,汉乃一抔土。诈力自湮沦,霸仪终莽卤。


杨柳枝 / 柳枝词 / 符丁卯

唯将直气折王侯。咏伤松桂青山瘦,取尽珠玑碧海愁。
药成官位属神仙。闲过寺观长冲夜,立送封章直上天。
好逑蕴明识,内顾多惭色。不厌梁鸿贫,常讥伯宗直。
轻策逗萝径,幅巾凌翠烟。机闲鱼鸟狎,体和芝朮鲜。
"汉水至清泥则浊,松枝至坚萝则弱。十三女儿事他家,
"卫郊多垒少人家,南渡天寒日又斜。
柳花仍拂赤车衣。应同谷口寻春去,定似山阴带月归。
瑞霭朝朝犹望幸,天教赤县有诗人。"


贺新郎·端午 / 乐正可慧

知己只今何处在,故山无事别渔樵。"
始聚终成散,朝欢暮不同。春霞方照日,夜烛忽迎风。
"夫子保药命,外身得无咎。日月不能老,化肠为筋否。
宦情知己少,生事托人多。草色微风长,莺声细雨和。
金銮殿角直三清。方瞻北极临星月,犹向南班滞姓名。
"少年初拜大长秋,半醉垂鞭见列侯。马上抱鸡三市斗,
遥见正南宣不坐,新栽松树唤人看。"
"绮陌彤彤花照尘,王门侯邸尽朱轮。