"登庸楼上方停乐，新市堤边又举杯。正是离情伤远别，
嫩喜日光薄，疏忧雨点粗。惊蛙跳得过，斗雀袅如无。
"红粉萧娘手自题，分明幽怨发云闺。
"邻笛寒吹日落初，旧居今已别人居。
"园密花藏易，楼深月到难。酒虚留客尽，灯暗远更残。
浅度四溟水，平看诸国山。只消年作劫，俱到总无间。"
"瑞雪落纷华，随风一向斜。地平铺作月，天迥撒成花。
须知皇汉能扃鐍，延得年过四百馀。"
我亦有心无处说，等闲停棹似迷津。"
十洲花木不知霜。因携竹杖闻龙气，为使仙童带橘香。
鲈脍江边齐掾还。青帝郊垧平似砥，主人阶级峻如山。
.deng yong lou shang fang ting le .xin shi di bian you ju bei .zheng shi li qing shang yuan bie .
nen xi ri guang bao .shu you yu dian cu .jing wa tiao de guo .dou que niao ru wu .
.hong fen xiao niang shou zi ti .fen ming you yuan fa yun gui .
.lin di han chui ri luo chu .jiu ju jin yi bie ren ju .
.yuan mi hua cang yi .lou shen yue dao nan .jiu xu liu ke jin .deng an yuan geng can .
qian du si ming shui .ping kan zhu guo shan .zhi xiao nian zuo jie .ju dao zong wu jian ..
.rui xue luo fen hua .sui feng yi xiang xie .di ping pu zuo yue .tian jiong sa cheng hua .
xu zhi huang han neng jiong jue .yan de nian guo si bai yu ..
wo yi you xin wu chu shuo .deng xian ting zhao si mi jin ..
shi zhou hua mu bu zhi shuang .yin xie zhu zhang wen long qi .wei shi xian tong dai ju xiang .
lu kuai jiang bian qi yuan huan .qing di jiao shang ping si di .zhu ren jie ji jun ru shan .
译文
叶落枝秃的榆柳掩(yan)映着静谧的楼台亭阁，万籁俱寂，悄无人声。在明静的月光下，一眼便看到了嵩山上那皑皑白雪。
一会儿涂胭脂一会儿擦粉，乱七八糟把眉毛涂得那么阔。
借问路旁那些追名逐利的人，为何不到此访仙学道求长生？
绫花绫罗衣裳映衬暮春风光，金丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。
好似春天的云彩那样浓厚，又好似薄烟轻淡，绿树的长短影子映在江面上。
灯火忽被寒风吹灭，她更感凄凉，哭得更加悲切。忽然听见了一个男子的歌声，她擦干了脸上的眼泪，停住了悲泣，专注地听着。
不知什么人报告了皇帝，皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨(can)的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番(fan)，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
手拿着锄花的铁锄，挑开门帘走到园里。园里花儿飘了一地，我怎忍心踏着花儿走来走去？
这和昔年相似的风光，引起心头的隐隐快乐。
即使是那些富比晋楚的人，恐怕也未必知道《饮酒》柳宗元 古诗的快乐？
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。
雨过天晴，夕阳斜照，树木的翠影映在禅院之中。
杨柳的翠色在荒凉的岸边绵延，透过曳如烟柳丝，隐约能看见远方的高楼。
世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
花开的时候象雪，凋谢的时候仍然像雪，在百花之中的确是绝无仅有。散发出来的清香不在花蕊，也不在花萼，而是从骨子里飘荡出来的，清香透彻。
注释
去去：远去，越去越远。
（12）过为计者——忧虑太多、危言耸听的人。
⑹家：媒聘求为家室之礼也。一说婆家。室家不足：要求成婚的理由不充足。
⑺清斋：谓素食，长斋。晋支遁《五月长斋》诗：“令月肇清斋，德泽润无疆。”露葵：经霜的葵菜。葵为古代重要蔬菜，有“百菜之主”之称。
②“一声梧叶一声秋”二句：梧桐叶的落下，预示了秋天的到来，雨打在芭蕉上的声音更使人增添了一份愁闷。一点芭蕉：是指雨点打在芭蕉叶上。
《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。宋神宗元丰二年（1079年），因被诬作诗“谤讪朝廷”，遭御史弹劾，被捕入狱，史称“乌台诗案”。苏轼因写下《湖州谢上表》被扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年（1082年），苏轼曾于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《前赤壁赋》，第二篇为《《后赤壁赋》苏轼 古诗》。
风吹嫩带香苞展，露洒啼思泪点轻。阿母蕊宫期索去，
"衔杯国门外，分手见残阳。何日还南越，今朝往北荒。
"李杜复李杜，彼时逢此时。干戈侵帝里，流落向天涯。
当时若遇东昏主，金叶莲花是此人。
不管相思人老尽，朝朝容易下西墙。"
半夜灯前十年事，一时和雨到心头。"
有期登白阁，又得赏红蕖。清浅蒲根水，时看鹭啄鱼。"
入律三春照，朝宗万里通。岸分天影阔，色照日光融。
"金风飒已起，还是招渔翁。携酒天姥岑，自弹峄阳桐。
扇合却循黄道退，庙堂谈笑百司闲。"
"西风吹雨叶还飘，忆我同袍隔海涛。江塔眺山青入佛，
此时谁羡神仙客，车马悠扬九陌中。"
若许登门换鬐鬣，必应辛苦事风雷。"
"物候来相续，新蝉送晚莺。百年休倚赖，一梦甚分明。
"移壁回窗费几朝，指镮偷解博红椒。
"为害未为害，其如污物类。斯言之一玷，流传极天地。
"王表闻声莫见身，吴中敬事甚君亲。
"桐庐归旧庐，垂老复樵渔。吾子虽言命，乡人懒读书。
奖善犹怜贡，垂恩必不轻。从兹便提挈，云路自生荣。"
"碧溪潋潋流残阳，晴沙两两眠鸳鸯。柳花无赖苦多暇，
"扬子江津十四经，纪行文字遍长亭。惊人旅鬓斩新白，
"倾朝朱紫正骈阗，红杏青莎映广筵。不道楼台无锦绣，
烟暝搔愁鬓，春阴赖酒乡。江楼倚不得，横笛数声长。"
三卷贝多金粟语，可能心炼得成灰。"
碧山飞入暮霞红。宣王德美周诗内，苏武书传汉苑中。
十字遗碑三尺墓，只应吟客吊秋烟。"
堕髻还名寿，修蛾本姓秦。棹寻闻犬洞，槎入饮牛津。
"鸾镜长侵夜，鸳衾不识寒。羞多转面语，妒极定睛看。
张良口辨周昌吃，同建储宫第一勋。"
贱子悲穷辙，当年亦擅场。齑辛寻幼妇，醴酒忆先王。
"三声戍角边城暮，万里乡心塞草春。
夜江遥响寝堂虚。唯怀避地逃多难，不羡朝天卧直庐。
水占仙人吹，城留御史床。嘉宾邹润甫，百姓贺知章。
"出麾临建水，下世在公堂。苦集休开箧，清资罢转郎。
"半生猿鸟共山居，吟月吟风两鬓疏。新句未尝忘教化，
十年无路到三秦。摧残不是当时貌，流落空馀旧日贫。
别号行鸣雁，遗编感获麟。敛衣应自定，只着古衣巾。
人间不自寻行迹，一片孤云在碧天。"
搅时绕箸天云绿，耽书病酒两多情，坐对闽瓯睡先足。
但使他年遇公道，月轮长在桂珊珊。"
"翠簟初清暑半销，撇帘松韵送轻飙。莎庭露永琴书润，
不应点染闲言语，留记将军盖世功。"
"散骑萧萧下太行，远从吴会去陈仓。
睡怯交加梦，闲倾潋滟觞。后庭人不到，斜月上松篁。"
兴亡竟不关人事，虚倚长淮五百年。"
古树春风入，阳和力太迟。莫言生意尽，更引万年枝。
"三惑昏昏中紫宸，万机抛却醉临春。书中不礼隋文帝，
"朱雀街东半夜惊，楚魂湘梦两徒清。
"何用辛勤礼佛名，我从无得到真庭。
千年松绕屋，半夜雨连溪。邛蜀路无限，往来琴独携。"
庐山瀑布三千仞，画破青霄始落斜。"
何况别来词转丽，不愁明代少知音。"
谁与诗人偎槛看，好于笺墨并分题。"
"常时月好赖新晴，不似年年此夜生。初出海涛疑尚湿，
不似投荒憔悴客，沧浪无际问渔翁。"
"泽国瞻遗庙，云韶仰旧名。一隅连障影，千仞落泉声。
车轮马迹今何在，十二玉楼无处寻。"
井锁煎茶水，厅关捣药尘。往来多屣步，同舍即诸邻。"
美舜歌徒作，欺尧犬正狞。近兼闻顺动，敢复怨徂征。
马足倦游客，鸟声欢酒家。王孙归去晚，宫树欲栖鸦。"
"边事多更变，天心亦为忧。胡兵来作寇，汉将也封侯。
"点点苔钱上玉墀，日斜空望六龙西。妆台尘暗青鸾掩，
"驱驰岐路共营营，只为人间利与名。红杏园中终拟醉，
"深锁雷门宴上才，旋看歌舞旋传杯。黄金鸂鶒当筵睡，
"任官征战后，度日寄闲身。封卷还高客，飞书问野人。
"香浮玉陛晓辞天，袍拂蒲茸称少年。郎署转曹虽久次，
稍教得似红儿貌，不嫁南朝沈侍中。
艇子愁冲夜，骊驹怕拂晨。如何断岐路，免得见行尘。"
蝉翼轻轻结，花纹细细挑。舞时红袖举，纤影透龙绡。"
唯理心无党，怜才膝屡前。焦劳皆实录，宵旰岂虚传。
国玺几危皇后身。图霸未能知盗道，饰非唯欲害仁人。
长生不必论贵贱，却是幽人骨主灵。"
几主任奸谄，诸侯各战争。但馀崩垒在，今古共伤情。"
"人许风流自负才，偷桃三度到瑶台。
妆点池台画屏展。主人公业传国初，六亲联络驰朝车。
"每持纤白助君时，霜自无憀雪自疑。郎若姓何应解傅，
柳絮盖溪鱼正肥。世乱岂容长惬意，景清还觉易忘机。
深入富春人不见，闲门空掩半庭莎。"
"旌旗鬣鬣汉将军，闲出巡边帝命新。沙塞旋收饶帐幕，
不得乡书又到秋。耕钓旧交吟好忆，雪霜危栈去堪愁。