静读古人书，闲钓清渭滨。优哉复游哉，聊以终吾身。"
娇养双鹦嘱新妇。一鹦曾说妇无仪，悍妇杀鹦欺主母。
喔喔鸡下树，辉辉日上梁。枕低茵席软，卧稳身入床。
自嫌习性犹残处，爱咏闲诗好听琴。"
彼惟清且浅，此乃寂而深。是义谁能答，明朝问道林。"
为君布绿阴，当暑荫轩楹。沉沉绿满地，桃李不敢争。
凭仗鲤鱼将远信，雁回时节到扬州。"
重云痰小疾，良药固易挤。前时奉橘丸，攻疾有神功。
欲去病未能，欲住心不安。有如波上舟，此缚而彼牵。
当时笑我洛中来。虫全性命缘无毒，木尽天年为不才。
几度欲移移不得，天教抛掷在深山。"
心实有所守，口终不能言。永惟孤竹子，拂衣首阳山。
坐对钩帘久，行观步履迟。两三丛烂熳，十二叶参差。
弦歌复觞咏，乐道知所归。三师去已远，高风不可追。
jing du gu ren shu .xian diao qing wei bin .you zai fu you zai .liao yi zhong wu shen ..
jiao yang shuang ying zhu xin fu .yi ying zeng shuo fu wu yi .han fu sha ying qi zhu mu .
wo wo ji xia shu .hui hui ri shang liang .zhen di yin xi ruan .wo wen shen ru chuang .
zi xian xi xing you can chu .ai yong xian shi hao ting qin ..
bi wei qing qie qian .ci nai ji er shen .shi yi shui neng da .ming chao wen dao lin ..
wei jun bu lv yin .dang shu yin xuan ying .chen chen lv man di .tao li bu gan zheng .
ping zhang li yu jiang yuan xin .yan hui shi jie dao yang zhou ..
zhong yun tan xiao ji .liang yao gu yi ji .qian shi feng ju wan .gong ji you shen gong .
yu qu bing wei neng .yu zhu xin bu an .you ru bo shang zhou .ci fu er bi qian .
dang shi xiao wo luo zhong lai .chong quan xing ming yuan wu du .mu jin tian nian wei bu cai .
ji du yu yi yi bu de .tian jiao pao zhi zai shen shan ..
xin shi you suo shou .kou zhong bu neng yan .yong wei gu zhu zi .fu yi shou yang shan .
zuo dui gou lian jiu .xing guan bu lv chi .liang san cong lan man .shi er ye can cha .
xian ge fu shang yong .le dao zhi suo gui .san shi qu yi yuan .gao feng bu ke zhui .
译文
名叫“爰居”的(de)海鸟，停在鲁国国都东门外已经两天了。臧文仲命令国都里的人都去祭祀它，展禽说：“臧孙治理政事太越礼了！祭祀，是国家的大法，而法度，则是政治成功的基础。所以要慎重地制定祀典作为国家的常法。现在无故增加祀典，不是治理政事的正确方法。
乘坐小轿任性而往，遇到胜景便游览一番。
孔明庙前有(you)一株古老的柏树，枝干色如青铜根柢固如盘石。
玄宗经常召见李(li)白，李白颇受宠信。
清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。
烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。
昏暗的暮雨潇潇飘向三峡，满江的春水环绕着双流城。
你没(mei)看见金粟堆前松柏林里，良马去尽徒见林鸟啼雨呼风。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。
战士们本来在战场上就所向无敌，皇帝又特别给予他们丰厚的赏赐。
宫殿院庭都震动受惊，唱出的《激楚》歌声高昂。
早已约好神仙在九天会面，
如果有朝一日，皇上看中了你，你青云直上的道路就不远了。
注释
13反：反而。
⑸赵张：赵鼎和张俊。
⑵银烛：银色而精美的蜡烛。银，一作“红”。画屏：画有图案的屏风。
34. 暝：昏暗。
18。即：就。
3.休：停止
一般认为，这首词很可能是贺铸初到宜兴时所作。贺铸五十八岁致仕客居苏州之后，经常来往于常州、宜兴一带。宜兴古称阳羡，所以贺铸改《踏莎行》为《阳羡歌》，作词抒发他致仕后落寞失志的情怀。
叫曙嗷嗷雁，啼秋唧唧虫。只应催北客，早作白须翁。"
借问春风来早晚，只从前日到今朝。"
词曹直文苑，捧诏荣且忻。归来高堂上，兄弟罗酒尊。
薰草席铺坐，藤枝酒注樽。中庭无平地，高下随所陈。
"为郡已多暇，犹少勤吏职。罢郡更安闲，无所劳心力。
"残红零落无人赏，雨打风摧花不全。
中心一道瘴江流。虫蛇白昼拦官道，蚊蚋黄昏扑郡楼。
倏忽青春度，奔波白日颓。性将时共背，病与老俱来。
文章卓荦生无敌，风骨英灵殁有神。
岂若公今日，身安家国肥。羊祜在汉南，空留岘首碑。
"文昌新入有光辉，紫界宫墙白粉闱。晓日鸡人传漏箭，
泉岩雪飘洒，苔壁锦漫煳。堰限舟航路，堤通车马途。
"服药备江瘴，四年方一疠。岂是药无功，伊予久留滞。
林间暑雨歇，池上凉风起。桥竹碧鲜鲜，岸莎青靡靡。
"竟日语还默，中宵栖复惊。身囚缘彩翠，心苦为分明。
自问一何适，身闲官不轻。料钱随月用，生计逐日营。
襄阳九里郭，楼堞连云树。顾此稍依依，是君旧游处。
逸骥初翻步，鞲鹰暂脱羁。远途忧地窄，高视觉天卑。
壮年等闲过，过壮年已五。华发不再青，劳生竟何补。
假使如今不是梦，能长于梦几多时。"
此地何妨便终老，譬如元是九江人。"
既在高科选，还从好爵縻。东垣君谏诤，西邑我驱驰。
夕歇攀村树，秋行绕野塘。云容阴惨澹，月色冷悠扬。
因书今日意，遍寄诸亲故。壮岁不欢娱，长年当悔悟。"
光阴一岁欲终头。池冰晓合胶船底，楼雪晴销露瓦沟。
首被唿名姓，多惭冠等衰。千官容眷盼，五色照离披。
"扰扰贪生人，几何不夭阏。遑遑爱名人，几何能贵达。
况与有情别，别随情浅深。二年欢笑意，一旦东西心。
乌既饱膻腥，巫亦飨甘浓。乌巫互相利，不复两西东。
鹰雕鹞鹘无羁鞅。贞元之岁贡驯犀，上林置圈官司养。
熏笼乱搭绣衣裳。春芽细炷千灯焰，夏蕊浓焚百和香。
"散秩留司殊有味，最宜病拙不才身。行香拜表为公事，
啄腐吞腥笑雕鹗。尧年值雪度关山，晋室闻琴下寥廓。
邸第过从隔，蓬壶梦寐瞻。所希颜颇练，谁恨突无黔。
俗阜知敦劝，民安见察廉。仁风扇道路，阴雨膏闾阎。
雄为光电烻，雌但深泓澄。龙怒有奇变，青蛇终不惊。
科斗翻腾取，关雎教授先。篆垂朝露滴，诗缀夜珠联。
坐耀黄金带，酌酡赪玉质。酣歌口不停，狂舞衣相拂。
覆井桐新长，阴窗竹旧栽。池荒红菡萏，砌老绿莓苔。
胜地本来无定主，大都山属爱山人。"
"何因散地共徘徊，人道君才我不才。骑少马蹄生易蹶，
便邀连榻坐，兼共榜船行。酒思临风乱，霜棱扫地平。
咏诗闲处立，忆事夜深行。濩落寻常惯，凄凉别为情。
"脱置腰下组，摆落心中尘。行歌望山去，意似归乡人。
闲卧白云歌紫芝。彼为菹醢机上尽，此为鸾皇天外飞。
一岁春又尽，百年期不赊。同醉君莫辞，独醒古所嗟。
心不择时适，足不拣地安。穷通与远近，一贯无两端。
池台晴间雪，冠盖暮和云。共仰曾攀处，年深桂尚熏。"
白瓷瓯甚洁，红炉炭方炽。沫下麹尘香，花浮鱼眼沸。
一宿蓬荜庐，一栖明光殿。偶因衔泥处，复得重相见。
念此令人老，抱膝坐长吁。岂无盈尊酒，非君谁与娱。
夜防抄盗保深山，朝望烟尘上高冢。鸟道绳桥来款附，
会稽旁带六诸侯。海楼翡翠闲相逐，镜水鸳鸯暖共游。
国中新下令，官渠禁流水。流水不入田，壅入王宫里。
年长身且健，官贫心甚安。幸无急病痛，不至苦饥寒。
一旦树摧倒，独立暂飘飖.疾风从东起，吹折不终朝。
孤负春风杨柳曲，去年断酒到今年。"
曾经烂熳三年着，欲弃空箱似少恩。"
并州好马应无数，不怕旌旄试觅看。"
十五年来明月夜，何曾一夜不孤眠。
静境多独得，幽怀竟谁知。悠然心中语，自问来何迟。
未得无生心，白头亦为夭。"
"饮醉日将尽，醒时夜已阑。暗灯风焰晓，春席水窗寒。
争似如今作宾客，都无一念到心头。"
弦管声非实，花钿色是空。何人知此义，唯有净名翁。"
生若不足恋，老亦何足悲。生若苟可恋，老即生多时。
"漠漠纷纷不奈何，狂风急雨两相和。
心安不移转，身泰无牵率。所以十年来，形神闲且逸。
"烟翠三秋色，波涛万古痕。削成青玉片，截断碧云根。
心不择时适，足不拣地安。穷通与远近，一贯无两端。
烟波夜宿一渔船。交亲尽在青云上，乡国遥抛白日边。
忽然寝成梦，宛见颜如珪。似叹久离别，嗟嗟复凄凄。
"不种一陇田，仓中有馀粟。不采一株桑，箱中有馀服。
每日领童仆，荷锄仍决渠。刬土壅其本，引泉溉其枯。
早蝉已嘹唳，晚荷复离披。前秋去秋思，一一生此时。
岂是贪衣食，感君心缱绻。念我口中食，分君身上暖。
使我农桑人，憔悴畎亩间。谁能革此弊，待君秉利权。
"轻衣稳马槐阴路，渐近东来渐少尘。耳闹久憎闻俗事，
"花菊引闲行，行上西原路。原上晚无人，因高聊四顾。
作之军旅传糟粕。明皇度曲多新态，宛转侵淫易沉着。