便被东风动离思，杨花千里雪中行。"
"北府迎尘南郡来，莫将芳意更迟回。虽言天上光阴别，
白露沾长早，春风到每迟。不如当路草，芬馥欲何为。"
孤单所得皆逾分，归种敷溪一亩春。"
"谁与陈君嫁祸来，孔宁行父夏姬媒。
"美酒浓馨客要沽，门深谁敢强提壶。
重门公子应相笑，四壁风霜老读书。"
当时惆怅不成眠。眼波向我无端艳，心火因君特地然。
今夜青云驿前月，伴吟应到落西山。"
"还失礼官求，花时出雍州。一生为远客，几处未曾游。
蠲疾寒甘露，藏珍起瑞烟。画工飞梦寐，诗客寄林泉。
嫩烟轻染柳丝黄，句引花枝笑凭墙。
bian bei dong feng dong li si .yang hua qian li xue zhong xing ..
.bei fu ying chen nan jun lai .mo jiang fang yi geng chi hui .sui yan tian shang guang yin bie .
bai lu zhan chang zao .chun feng dao mei chi .bu ru dang lu cao .fen fu yu he wei ..
gu dan suo de jie yu fen .gui zhong fu xi yi mu chun ..
.shui yu chen jun jia huo lai .kong ning xing fu xia ji mei .
.mei jiu nong xin ke yao gu .men shen shui gan qiang ti hu .
zhong men gong zi ying xiang xiao .si bi feng shuang lao du shu ..
dang shi chou chang bu cheng mian .yan bo xiang wo wu duan yan .xin huo yin jun te di ran .
jin ye qing yun yi qian yue .ban yin ying dao luo xi shan ..
.huan shi li guan qiu .hua shi chu yong zhou .yi sheng wei yuan ke .ji chu wei zeng you .
juan ji han gan lu .cang zhen qi rui yan .hua gong fei meng mei .shi ke ji lin quan .
nen yan qing ran liu si huang .ju yin hua zhi xiao ping qiang .
译文
主人(ren)端出如此好酒，定能醉倒他乡之客。最后哪能分清，何处才是家乡？
让侍女典卖珠宝维持生计，牵把青萝修补茅屋。
秋夜床席冰冷梦也难以做成，天空碧蓝如水夜云像沙样轻。
今天故地重游而头发早已花白，想寻找从前见过的景色不禁令人迷茫。
陈轸不愧是个贤良的人，既忠心耿耿又富于谋略；楚怀王不听从他的劝告，终于国破家亡不可救药。
斑竹枝啊斑竹枝，泪痕点点寄托着相思。楚地的游子啊若想听听瑶瑟的幽怨，在这潇水湘江之上当着夜深月明之时。
红花多姿，绿叶茂密，是何处的花神前来呈献这一派祥瑞啊。（花草）那鲜明的衣服，真像是从织女那里割来了一织机的锦缎。
花城早已是空寂无人、萧索冷落，虽然身处黄沙漫天的胡地，那繁华如春的汴京仍然时常萦绕在梦中。家乡在何处，怎么忍心听到那羌笛吹奏凄凉彻骨的《梅花落》。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我是吴县人，来这个地方很多次。但是每次灵岩似乎都将幽境胜景隐藏了起来，因此看不到山色的美，也找不有什么不好来，也许灵岩是存心鄙视我这样浅薄的人吧。今年春天，我跟随淮南行省参知政事临川饶介公和其他十个客人再来游玩。爬到了高处，优美的山景主动出现了；进入深山，奇石自然出现了；山间雾气也为之舒展，杉树桧树也随风起舞。灵岩山，大的，小的，明显的，不明显的景色，都争着显现出它们的姿态，不再隐藏起来，毫无保留的呈现出来。这时候才知道自己对于这山是从今天才开始明白，其实过去并不了解。
遍地是冬天的余阴残冰，魂也没有地方可以逃亡。
注释
5.露从今夜白：指在气节“白露”的一个夜晚。
(30)犹愿：还是希望。
砌：台阶。雕栏玉砌：指远在金陵的南唐故宫。
⑦抱：古“抛”字。衾（qīn钦）：被子。裯（chóu绸）：被单。
①雨歇句：此言秋雨停了，梧桐树叶不再滴雨，好像是停止了它滴滴的眼泪。
此词作品背景已经不详。据宋僧文莹《湘山野录》卷上说：“此词不知何人写在鼎州沧水驿楼，复不知何人所撰。魏道辅泰见而爱之。后至长沙，得古集于子宣（曾布）内翰家，乃知李白所作。”
休说迟回未能去，夜来新梦禁中泉。
李将军自嘉声在，不得封侯亦自闲。"
平地塔千尺，半空灯一笼。祝尧谈几句，旋泻海涛东。"
"不纳良谋刘縯言，胡为衔璧向崇宣。
枝拂行苔鹤，声分叫砌虫。如今未堪看，须是雪霜中。"
仙署金闺虚位久，夜清应梦近天颜。"
"难把菱花照素颜，试临春水插花看。
"建元看别上元灯，处处回廊斗火层。珠玉乱抛高殿佛，
"拆妖放艳有谁催，疑就仙中旋折来。图把一春皆占断，
"自古东西路，舟车此地分。河声梁苑夜，草色楚田曛。
"何须凿井饮，门占古溪居。寂寞苔床卧，寒虚玉柄书。
"自从乱后别京关，一入烟萝十五年。重出故山生白发，
"八年流落醉腾腾，点检行藏喜不胜。
谁论铁柱锁蛟龙。荆榛翠是钱神染，河岳期须国士钟，
"一战平畴五字劳，昼归乡去锦为袍。大鹏出海翎犹湿，
回首无人寄惆怅，九衢尘土困扬鞭。"
名自张华显，词因葛亮吟。水深龙易失，天远鹤难寻。
"男儿怀壮节，何不事嫖姚。高叠观诸寨，全师护大朝。
"县官清且俭，深谷有人家。一径入寒竹，小桥穿野花。
"荆州未解围，小县结茅茨。强对官人笑，甘为野鹤欺。
有时片片风吹去，海碧山清过几重。"
也任时光都一瞬。"
水浇冰滴滴，珠数落累累。自有闲行伴，青藤杖一枝。"
玉漱穿城水，屏开对阙山。皆知圣情悦，丽藻洒芳兰。"
四门关定月当空。泉浮山叶人家过，诏惹垆香鸟道通。
朽枿云斜映，平芜日半涵。行行不得住，回首望烟岚。"
数片狂和舞蝶飞。堪恨路长移不得，可无人与画将归。
无约无期春自归。雕鹗不容应不怪，栋梁相庇愿相依。
鲁殿铿寒玉，苔山激碎金。郄堂流桂景，陈巷集车音。
"山衣草屐染莓苔，双眼犹慵向俗开。若比吾师居世上，
"王表闻声莫见身，吴中敬事甚君亲。
梦里分明入汉宫，觉来灯背锦屏空。
帘外月华庭欲午。为君吟作听琴歌，为我留名系仙谱。"
移席临湖滨，对此有佳趣。流连送深杯，宾主共忘醉。
讲归双袖雪，禅起一盂冰。唯说黄桑屐，当时着秣陵。"
数朵庭花见落时。章句偶为前辈许，话言多被俗人疑。
中林且作烟霞侣，尘满关河未可行。"
自是时人多贵耳，目无明鉴使俱焚。"
我今避世栖岩穴，岩穴如何又见君。"
"在秦生楚思，波浪接禅关。塔碍高林鸟，窗开白日山。
"多惭到处有诗名，转觉吟诗僻性成。度水却嫌船着岸，
不仕亦不贫，本自足饔餐。后世耻躬耕，号唿脱饥寒。
舍却青娥换玉鞍，古来公子苦无端。
"枯木傍溪崖，由来岁月赊。有根盘水石，无叶接烟霞。
谢安空俭真儿戏。功高近代竟谁知，艺小似君犹不弃。
因思周庙当时诫，金口三缄示后昆。"
欲教天子枉蒲轮。城头鼙鼓三声晓，岛外湖山一簇春。
中林且作烟霞侣，尘满关河未可行。"
记得街西邻舍否，投荒南去五千馀。"
不求朝士致书论。垂纶雨结渔乡思，吹木风传雁夜魂。
多与高人作往还。牛笛漫吹烟雨里，稻苗平入水云间。
唯有禅居离尘俗，了无荣辱挂心头。"
席春欢促膝，檐日暖梳头。道畅应为蝶，时来必问牛。
"鬓惹新霜耳旧聋，眼昏腰曲四肢风。
骤雨拖山过，微风拂面生。闲吟虽得句，留此谢多情。"
树势想高日，地形夸得时。自然成避俗，休与白云期。"
振鹭堪为侣，鸣鸠好作双。狎鸥归未得，睹尔忆晴江。"
自惭乱世无知己，弟侄鞭牛傍陇耕。"
"风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。江湖不见飞禽影，
定过林下寺，应见社中人。只恐东归后，难将鸥鸟亲。"
只馀丹诀转凄凉，黄金范蠡曾辞禄，白首虞翻未信方。
黄河清有时，别泪无收期。"
"北岩泉石清，本自高僧住。新松五十年，藤萝成古树。
羡君官重多吟兴，醉带南陂落照还。"
逗野河流浊，离云碛日明。并州戎垒地，角动引风生。"
"振鹭翔鸾集禁闱，玉堂珠树莹风仪。
何事玉皇消息晚，忍教憔悴向人间。
"西北正传烽候急，灵州共喜信臣居。从军尽是清才去，
"旧山来复去，不与世人论。得道书留箧，忘机酒满尊。
明日翠华春殿下，不知何语可闻天。"
高情未以干时废，属和因知兴不穷。"
怒恐撞天漏，深疑隐地形。盘根连北岳，转影落南溟。
今日登临须下泪，行人无个草萋萋。"
必竟懒过高坐寺，未能全让法云师。"
孤单小谏渔舟在，心恋清潭去未能。"
秋露落松子，春深裛嫩黄。虽蒙匠者顾，樵采日难防。"
雪色随高岳，冰声陷古塘。草根微吐翠，梅朵半含霜。
旅程愁算远，江月坐吟残。莫羡扁舟兴，功成去不难。"
"支颐默省旧林泉，石径茅堂到目前。衰碧鸣蛩莎有露，
"荻湾渔客巧妆成，硾铸银星一点轻。抛过碧江鸂鶒岸，