纵尔有眼谁尔珍。天子咫尺不得见，不如闭眼且养真。"
"杜鹃声不哀，断猿啼不切。月下谁家砧，一声肠一绝。
树杪灯火夕，云端钟梵齐。时同虽可仰，迹异难相携。
宪府初收迹，丹墀共拜嘉。分行参瑞兽，传点乱宫鸦。
何处深春好，春深大镇家。前旌光照日，后骑蹙成花。
区区昧陋积，祷祝非不勤。日驰衰白颜，再拜泥甲鳞。
火德资生人，庸可一日无。御之失其道，敲石弥天隅。
汗粘疮痏痛，日曝苦辛行。饱尔蛆残腹，安知天地情。
袍袭宜从政，衿垂可问经。当时不采撷，作色几飘零。"
为爱九天和露滴，万年枝上最声多。
独访千里信，回临千里河。家在吴楚乡，泪寄东南波。
zong er you yan shui er zhen .tian zi zhi chi bu de jian .bu ru bi yan qie yang zhen ..
.du juan sheng bu ai .duan yuan ti bu qie .yue xia shui jia zhen .yi sheng chang yi jue .
shu miao deng huo xi .yun duan zhong fan qi .shi tong sui ke yang .ji yi nan xiang xie .
xian fu chu shou ji .dan chi gong bai jia .fen xing can rui shou .chuan dian luan gong ya .
he chu shen chun hao .chun shen da zhen jia .qian jing guang zhao ri .hou qi cu cheng hua .
qu qu mei lou ji .dao zhu fei bu qin .ri chi shuai bai yan .zai bai ni jia lin .
huo de zi sheng ren .yong ke yi ri wu .yu zhi shi qi dao .qiao shi mi tian yu .
han zhan chuang wei tong .ri pu ku xin xing .bao er qu can fu .an zhi tian di qing .
pao xi yi cong zheng .jin chui ke wen jing .dang shi bu cai xie .zuo se ji piao ling ..
wei ai jiu tian he lu di .wan nian zhi shang zui sheng duo .
du fang qian li xin .hui lin qian li he .jia zai wu chu xiang .lei ji dong nan bo .
译文
勇敢的(de)骑兵战士在战斗中牺牲，但早已疲惫的马仍在战士身旁徘徊。
拥有如此奔腾快捷、堪托死生的良马，真可以(yi)横行万里之(zhi)外，为国立功了。
尸骨曝露于野地(di)里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
姜太公九十岁才贵显啊，真没有君臣相得的好机遇。
您辛勤地宣扬美德，在太平盛世当官，美名流传于四(si)方，真是值得庆幸啊！我流落在远方异国，这是前人所感悲痛的。遥望南方，怀念故人，怎能不满含深情？以前承蒙您不弃，从远处赐给我回音，殷勤地安慰、教诲，超过了骨肉之情。我虽然愚钝，又怎能不感慨万端？
微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。
其余七匹也都是特殊而奇绝，远远看去象寒空中飘动烟雪。
接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”
阵阵西风，吹过平原，带来了禾黍的芳香；溅溅流泉，泻入沟渠，打谷场上一片繁忙。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
北风怎么刮得这么猛烈呀，
荆轲其人虽然早已死去，他的精神永远激励后人。
注释
102、青骢（cōng）马：青白杂毛的马。
7.时：通“是”，这样。
齐发：一齐发出。
6、天骄：天之骄子，本指匈奴．这里指侍坚的前秦。蹙，迫，侵扰。
夭桃：茂盛而艳丽的桃花。语出《诗·周南·桃夭》：“桃之天夭，灼灼甚华。”
吴质：即吴刚。《酉阳杂俎》卷一：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”
⒁消魂：又作销魂。形容极度的悲伤，愁苦。
此诗作于公元805年（唐顺宗永贞元年、唐德宗贞元二十一年）。公元803年（唐德宗贞元十九年），韩愈、张署同为监察御史，同被贬官。公元805年（永贞元年、贞元二十一年）春，遇大赦同到郴州待命；同年秋，两人同被任命为江陵府参军。这首诗是韩愈、张署同赴江陵途中所作的。
曲庇桃根盏，横讲捎云式。乱布斗分朋，惟新间谗慝。
经今三十馀年事，却说还同昨日时。"
君看赵工部，八十支体轻。交州二十载，一到长安城。
蝉噪芳意尽，雁来愁望时。商山紫芝客，应不向秋悲。"
屯门虽云高，亦映波浪没。余罪不足惜，子生未宜忽。
数茎斑发对秋风。菱花照后容虽改，蓍草占来命已通。
"万类皆有性，各各禀天和。蚕身与汝身，汝身何太讹。
毒腠攻犹易，焚心疗恐迟。看看长祆绪，和扁欲涟洏。"
何事夷门请诗送，梁王文字上声名。"
去年无花看，今年未看花。更闻飘落尽，走马向谁家。
幽径独行步，白头长懒梳。更怜晴日色，渐渐暖贫居。"
"天下兵又动，太平竟何时。訏谟者谁子，无乃失所宜。
优哉遵渚鸿，自得养身旨。不啄太仓粟，不饮方塘水。
"三五既不留，二八又还过。金蟾着未出，玉树悲稍破。
"零陵香草满郊垧，丹穴雏飞入翠屏。孝若归来成画赞，
酒人皆倚春发绿，病叟独藏秋发白。
柏悦犹依社，星高久照台。后凋应共操，无复问良媒。"
万万古，更不瞽，照万古。"
"江陵城西二月尾，花不见桃惟见李。风揉雨练雪羞比，
欲尽出寻那可得，三千世界本无穷。"
世路山河险，君门烟雾深。年年上高处，未省不伤心。
何幸腐儒无一艺，得为门下食鱼人。"
梅花灞水别，宫烛骊山醒。省选逮投足，乡宾尚摧翎。
过处若彗扫，来时如电激。岂复辨萧兰，焉能分玉石。
雷电生睒睗，角鬣相撑披。属我感穷景，抱华不能摛。
不谓小郭中，有子可与娱。心平而行高，两通诗与书。
上括天之门，直指帝所居。群仙来迎塞天衢，
粪壤污秽岂有臧。诚不如两忘，但以一概量。
方寸莹然无一事，水声来似玉琴声。"
道僻收闲药，诗高笑故人。仍闻长吏奏，表乞锁厅频。"
火山摧半空，星雨洒中衢。瑶坛被髹漆，宝树攒珊瑚。
日落风生庙门外，几人连蹋竹歌还。"
"弹筝峡东有胡尘，天子择日拜将军。蓬莱殿前赐六纛，
旌旗晓动拂参星。孔璋旧檄家家有，叔度新歌处处听。
自悲何以然，在礼阙晨昏。名利时转甚，是非宵亦喧。
当今睿孙承圣祖，岳神望幸河宗舞。青门大道属车尘，
今朝暂共游僧语，更恨趋时别旧山。"
自怜不识平津阁，遥望旌旗汝水头。"
莫道专城管云雨，其如心似不然灰。"
良田千万顷，占作天荒田。主人议芟斫，怪见不敢前。
别来就十年，君马记騧骊。长女当及事，谁助出帨缡。
"将略兵机命世雄，苍黄钟室叹良弓。
彼曲既在斯，我正实在兹。泾流合渭流，清浊各自持。
嗟嗟无子翁，死弃如脱毛。
"忆春草，处处多情洛阳道。金谷园中见日迟，
蚕身不为己，汝身不为佗。蚕丝为衣裳，汝丝为网罗。
公卿偶慰荐，乡曲缪推择。居安白社贫，志傲玄纁辟。
万世金石交，一饷如浮云。骨肉且不顾，何况长羁贫。
细君知蚕织，稚子已能饷。行当挂其冠，生死君一访。"
"三十年来命，唯藏一卦中。题诗还问易，问易蒙复蒙。
遂结王畿绶，来观衢室樽。鸢飞入鹰隼，鱼目俪玙璠.
手持维摩偈，心向居士归。空景忽开霁，雪花犹在衣。
初随计吏贡，屡入泽宫射。虽免十上劳，何能一战霸。
"浮杯万里过沧溟，遍礼名山适性灵。深夜降龙潭水黑，
"夜坐拥肿亭，昼登崔巍岑。日窥万峰首，月见双泉心。
赠别尽沽酒，惜欢多出城。春风济水上，候吏听车声。"
谪谴甘自守，滞留愧难任。投章类缟带，伫答逾兼金。"
忆昔斗群雄，此焉争上游。吴昌屯虎旅，晋盛骛龙舟。
铸剑佩玦惟将军。玉坛设醮思冲天，一世二世当万年。
端居无俦侣，日夜祷耳目。立身难自觉，常恐忧与辱。
楼前流水江陵道，鲤鱼风起芙蓉老。晓钗催鬓语南风，抽帆归来一日功。鼍吟浦口飞梅雨，竿头酒旗换青苎。萧骚浪白云差池，黄粉油衫寄郎主。新槽酒声苦无力，南湖一顷菱花白。眼前便有千里愁，小玉开屏见山色。
参差摇翠色，绮靡舞晴空。气禀祯祥异，荣沾雨露同。
别来就十年，君马记騧骊。长女当及事，谁助出帨缡。
"厩马翩翩禁外逢，星槎上汉杳难从。
刳肝以为纸，沥血以书辞。上言陈尧舜，下言引龙夔。
旧事笑堆案，新声唯雅章。谁言百里才，终作横天梁。
二三贞苦士，刷视耸危望。发秋青山夜，目断丹阙亮。
只应长在汉阳渡，化作鸳鸯一只飞。"
"家声烜赫冠前贤，时望穹崇镇北边。身上官衔如座主，
华山女儿家奉道，欲驱异教归仙灵。洗妆拭面着冠帔，
拥覆逃积雾，伸舒委馀暄。奇功苟可征，宁复资兰荪。
"李子别上国，南山崆峒春。不闻今夕鼓，差慰煎情人。
气如坏山堕其庭。牙门大将有刘生，夜半射落欃枪星。
大禹平水土，吾人得其宗。发机回地势，运思与天通。
蔡凶伊窘，悉起来聚。左捣其虚，靡愆厥虑。
"虫豸腊月皆在蛰，吾独何乃劳其形。小大无由知天命，
宾閤缁衣占，书堂信鼓鸣。戏童为塔象，啼鸟学经声。
赐宴文逾盛，徵歌物更妍。无穷艳阳月，长照太平年。
应觉清谈胜绮罗。境入篇章高韵发，风穿号令众心和。
敢有违者？皇帝俭勤，盥濯陶瓦。斥遣浮华，好此绨纻。