"刘超游召郄诜陪，为忆池亭旧赏来。
伴钓歌前浦，随樵上远冈。鹭眠依晚屿，鸟浴上枯杨。
"莫怪苦吟迟，诗成鬓亦丝。鬓丝犹可染，诗病却难医。
清凉药分能知味，各自胸中有醴泉。"
瘦肌寒带粟，病眼馁生花。
"平门桥下水东驰，万里从军一望时。乡思旋生芳草见，
孤散恨无推唱路，耿怀吟得赠君诗。"
月明衣上好风多。淮王去后无鸡犬，炀帝归来葬绮罗。
独上寒城正愁绝，戍鼙惊起雁行行。
杜鹃花发鹧鸪啼。来时旧里人谁在，别后沧波路几迷。
桃源洞口来否，绛节霓旌久留。"
"十月荒郊雪气催，依稀愁色认阳台。游秦分系三条烛，
簪裾那复丽人行。禾麻地废生边气，草木春寒起战声。
此意别人应未觉，不胜情绪两风流。"
二年辛苦烟波里，赢得风姿似钓翁。"
"鸿鹄轻腾万里高，何殊朝野得贤豪。
.liu chao you zhao xi shen pei .wei yi chi ting jiu shang lai .
ban diao ge qian pu .sui qiao shang yuan gang .lu mian yi wan yu .niao yu shang ku yang .
.mo guai ku yin chi .shi cheng bin yi si .bin si you ke ran .shi bing que nan yi .
qing liang yao fen neng zhi wei .ge zi xiong zhong you li quan ..
shou ji han dai su .bing yan nei sheng hua .
.ping men qiao xia shui dong chi .wan li cong jun yi wang shi .xiang si xuan sheng fang cao jian .
gu san hen wu tui chang lu .geng huai yin de zeng jun shi ..
yue ming yi shang hao feng duo .huai wang qu hou wu ji quan .yang di gui lai zang qi luo .
du shang han cheng zheng chou jue .shu pi jing qi yan xing xing .
du juan hua fa zhe gu ti .lai shi jiu li ren shui zai .bie hou cang bo lu ji mi .
tao yuan dong kou lai fou .jiang jie ni jing jiu liu ..
.shi yue huang jiao xue qi cui .yi xi chou se ren yang tai .you qin fen xi san tiao zhu .
zan ju na fu li ren xing .he ma di fei sheng bian qi .cao mu chun han qi zhan sheng .
ci yi bie ren ying wei jue .bu sheng qing xu liang feng liu ..
er nian xin ku yan bo li .ying de feng zi si diao weng ..
.hong gu qing teng wan li gao .he shu chao ye de xian hao .
译文
（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的(de)血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换(huan)它吧。’不知道有没有这件事？”
“不要让眼泪哭干，收住你们纵横的泪水。
“魂啊回来吧！
夜中不能寐，夜里睡不着觉。
谁想(xiang)到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
黑姓蕃王身穿(chuan)貂鼠皮袭，酒醉起舞得来彩缎锦绸。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
军旗在早(zao)晨的寒气中飘扬，胡笳在夜晚的边境上传鸣。
（此二句写月光之清澈无边，也暗含鱼雁不能传信之意。）
此番别离心怀万般遗恨，忽起忽坐心神片刻不宁。
只是希望天下人，都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦，走出荒僻山和林。
陶潜隐居避开尘世的纷争，
想走就轻轻松松地走，想坐就安安静静地坐。渴了就喝，饿了就吃，酒喝醉了就唱几曲山歌，困了就在草地上躺一躺。日月漫长，天地宽广，休闲的日子好快活。老酒已经再次酿过，新酒也酿造出来了，大家围着老瓦盆一个个笑呵呵，和山僧村翁一起饮酒唱和。他出一对鸡，我出一个鹅，休闲的日子好快活。拴住了意马又把心猿来锁，跳出那人心险恶的红尘风波，大白天南柯梦几人惊醒过。离开了名利争夺的场所，钻入自己手造的安乐窝，休闲的日子好快活。像陶潜一样在南边地上耕作，像谢安一样在东边山上仰卧，经历的世态人情那样多。闲暇时把往事一一思量过。贤明的是他，愚蠢的是我，还争个什么呢？
一天晚上，坐在陶编修家楼上，随意抽阅架上陈放的书，得《阙编》诗集一函。纸张装订都很差，刷板墨质低劣，字迹模糊不清。略凑近灯前阅读，看了没几首，不由得惊喜欢跃，连忙叫石篑，问他：“《阙编》是谁作的？是今人还是古人？”石篑说：“这是我同乡前辈徐天池先生著的书。先生名渭，字文长，嘉靖、隆庆间人，五六年前才去世。现在卷轴、题额上有署田水月的，就是他。”我方才明白前后所猜疑的都是文长一人。再加上如今正当诗歌领域荒芜浊污的时候，得到这样的奇珍秘宝，犹如在恶梦中被唤醒。我们俩跳起来，在灯影下，读了又叫，叫了又读，睡着的佣人们都被惊起。我从此以后，或者对人家口说，或者写书信，都标表文长先生。有来看望我的，就拿出文长的诗给他读。一时文学界著名的人物，渐渐地知道向往仰慕他。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
是友人从京城给我寄了诗来。
注释
①黄山在池州府城南九十里，大搂山在池州府城南七十里，清溪在池州府城北五里，鰕湖当与之相去不远。
[1]琴瑟：比喻友情。
⑶渚：水中小洲，此处当指水滩。
河汉：银河。
⑻萦牵：牵挂。南朝宋鲍照《和王丞》：“明涧予沿越，飞萝子萦牵。” 唐黄滔《壶公山》诗：“清吟思却隐，簪绂奈萦牵。”
⒀垤（dié）：小土丘。
是故：因此。
里：乡。
尽管至今仍有少数学者反对，我们认为，科举制度与传奇创作存在内在的联系是不容否定的，本文倒不是重复这个结论，而是试图厘清二者联系的内在逻辑：科举制度造成唐人生活的自主性，进而促成了传奇表现内容的世俗性。
顾建元 顾建元(1709--1777)，字振川，号珍山。晚号丹崖子。清无锡人。镛曾孙，焙子。晚岁住锦树园，续碧山吟社，赋诗为前后十老图，有《丹崖乐志吟》。
"扫庭秋漏滴，接话贵忘眠。静夜人相语，低枝鸟暗迁。
饥啄御园天上花。睍睆只宜陪阁凤，间关多是问宫娃。
"忽闻清演病，可料苦吟身。不见近诗久，徒言华发新。
借将前辈真仪比，未愧金銮李谪仙。"
"玉皇新复五城居，仙馆词臣在碧虚。锦砌渐看翻芍药，
梦觉笙歌散，空堂寂寞秋。更闻城角弄，烟雨不胜愁。
夜观入枯树，野眠逢断碑。邻房母泪下，相课别离词。"
老僧斋罢关门睡，不管波涛四面生。（金山僧院。
自怜情为多忧动，不为西风白露吟。"
新鸟啼来垄上花。卖剑钱销知绝俗，闻蝉诗苦即思家。
满坐绮罗皆不见，觉来红树背银屏。"
寥落墙匡春欲暮，烧残官树有花开。"
"岭上青松手自栽，已能苍翠映莓苔。
最恨鸣珂晓鼓催。应笑楚襄仙分薄，日中长是独裴回。"
"远俗只凭淫祀切，多年平子固悠悠。
风标欺鹭鹤，才力涌沙泉。居僻贫无虑，名高退更坚。
锁院溪云昼不销。霅上茗芽因客煮，海南沈屑为斋烧。
虽然回首见烟水，事主酬恩难便闲。"
胜游记得当年景，清气逼人毛骨冷。笑唿明镜上遥天，
万卉春风度，繁花夏景长。馆娃人尽醉，西子始新妆。
"青青伊涧松，移植在莲宫。藓色前朝雨，秋声半夜风。
"久怀声籍甚，千里致双鱼。宦路终推毂，亲帏且着书。
"古观云溪上，孤怀永夜中。梧桐四更雨，山水一庭风。
星落夜原妖气满，汉家麟阁待英雄。
应嫌白鹭无仙骨，长伴渔翁宿苇洲。"
"绿鬟侍女手纤纤，新捧嫦娥出素蟾。
"处处兵戈路不通，却从山北去江东。
"金徽玉轸韵泠然，言下浮生指下泉。
交亲流落身羸病，谁在谁亡两不知。"
君有君恩秋后叶，可能更羡谢玄晖。"
"山前无数碧琅玕，一径清森五月寒。
此时谁念孤吟客，唯有黄公一帙书。"
道若千钧重，身如一羽轻。毫厘分象纬，袒跣揖公卿。
文星酒星草书星。永州东郭有奇怪，笔冢墨池遗迹在。
"晓鼓冬冬星汉微，佩金鸣玉斗光辉。出门各自争岐路，
孤高僧上觉天低。唯堪片片紫霞映，不与濛濛白雾迷。
异花寻复失，幽径蹑还穷。拟作经宵计，风雷立满空。"
"秦钗枉断长条玉，蜀纸虚留小字红。
朔雪痕侵雍，边烽焰照泾。烟沈陇山色，西望涕交零。"
长怪鲁儒头枉白，不亲弓剑觅丹梯。"
一国半为亡国烬，数城俱作古城空。"
看花甘负五侯期。窗间近火刘伶传，坐右新铭管仲辞。
"我家三岛上，洞户眺波涛。醉背云屏卧，谁知海日高。
知君有意凌寒色，羞共千花一样春。"
由来稽古符公道，平地丹梯甲乙高。"
一簟凉风世界清。楚调忽惊凄玉柱，汉宫应已湿金茎。
去年高枝犹堕地，今年低枝已憔悴。吾所以见造化之权，
"化去蛮乡北，飞来渭水西。为多亡国恨，不忍故山啼。
"扫花虽恨夜来雨，把酒却怜晴后寒。
忽逢碧树含清风。清风留我移时住，满地浓阴懒前去。
不有惠连同此景，江南归思几般深。"
湘川偏爱草初薰。芦洲宿处依沙岸，榆塞飞时度晚云。
"半掩朱门白日长，晚风轻堕落梅妆。不知芳草情何限，
两地思归一主人。络岸柳丝悬细雨，绣田花朵弄残春。
如何纵网罗，空成肥骨肉。和济俱不闻，曷所禳颠覆。
"曾嫌胜己害贤人，钻火明知速自焚。
"缉缀小诗钞卷里，寻思闲事到心头。
物理有翕张，达人同废兴。幸无憷迫忧，聊复曲吾肱。
"四远参寻遍，修行却不行。耳边无俗语，门外是前生。
文君手里曙霞生，美号仍闻借蜀城。夺得始知袍更贵，
钟声已断泉声在，风动茅花月满坛。"
虽可忘忧矣，其如作病何。淋漓满襟袖，更发楚狂歌。
霁景明如练，繁英杏正芳。姮娥应有语，悔共雪争光。
"愁多难得寐，展转读书床。不是旅人病，岂知秋夜长。
"十月荒郊雪气催，依稀愁色认阳台。游秦分系三条烛，
逢见故人随计来。胜地昔年诗板在，清歌几处郡筵开。
可中更践无人境，知是罗浮第几天。"
一朝如得宰天下，必使还如宰社时。"
"巴蜀水南偏，山穷塞垒宽。岁时将近腊，草树未知寒。
"愁看贼火起诸烽，偷得馀程怅望中。
二十四岩天上，一鸡啼破晴云。
"二月三月雨晴初，舍南舍北唯平芜。前欢入望盈千恨，
瑶台绛节游皆遍，异果奇花香扑面。
戴豸惭端士，抽毫跃史官。贵臣歌咏日，皆作白麟看。"
莫起陶潜折腰叹，才高位下始称贤。"
禅门无住亦无归。松根穴蚁通山远，塔顶巢禽见海微。
簟卷两床琴瑟秋，暂凭前计奈相尤。尘飘马尾甘蓬转，
春云更觉愁于我，闲盖低村作暝阴。"
野外花含锦绣风。鸑抱云霞朝凤阙，鱼翻波浪化龙宫。
"二百年来事远闻，从龙谁解尽如云。