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七夕曲

清代 / 邓显鹤

馀魄岂能衔木石,独将遗恨付箜篌。"
"山中尽日无人到,竹外交加百鸟鸣。
饮徒歌伴今何在,雨散云飞尽不回。
"秋蛩声尚在,切切起苍苔。久是忘情者,今还有事来。
"上马生边思,戎装别众僚。双旌衔命重,空碛去程遥。
暖熏花口噤初开。欲披云雾联襟去,先喜琼琚入袖来。
纵令啄解丝绦结,未得人唿不敢飞。"
远近持斋来谛听,酒坊鱼市尽无人。"
"方物就中名最远,只应愈疾味偏佳。
繁艳彩毛无处所,尽成愁叹别谿桥。"
右持妓兮左夫人,态修邃兮佻眇。调丹含琼兮瑳佳笑,
自从一梦高唐后,可是无人胜楚王。(《赋巫山神女》,
花水悠悠两无意,因风吹落偶相依。"
抛掷风光负寒食,曾来未省似今年。"


七夕曲拼音解释:

yu po qi neng xian mu shi .du jiang yi hen fu kong hou ..
.shan zhong jin ri wu ren dao .zhu wai jiao jia bai niao ming .
yin tu ge ban jin he zai .yu san yun fei jin bu hui .
.qiu qiong sheng shang zai .qie qie qi cang tai .jiu shi wang qing zhe .jin huan you shi lai .
.shang ma sheng bian si .rong zhuang bie zhong liao .shuang jing xian ming zhong .kong qi qu cheng yao .
nuan xun hua kou jin chu kai .yu pi yun wu lian jin qu .xian xi qiong ju ru xiu lai .
zong ling zhuo jie si tao jie .wei de ren hu bu gan fei ..
yuan jin chi zhai lai di ting .jiu fang yu shi jin wu ren ..
.fang wu jiu zhong ming zui yuan .zhi ying yu ji wei pian jia .
fan yan cai mao wu chu suo .jin cheng chou tan bie xi qiao ..
you chi ji xi zuo fu ren .tai xiu sui xi tiao miao .diao dan han qiong xi cuo jia xiao .
zi cong yi meng gao tang hou .ke shi wu ren sheng chu wang ...fu wu shan shen nv ..
hua shui you you liang wu yi .yin feng chui luo ou xiang yi ..
pao zhi feng guang fu han shi .zeng lai wei sheng si jin nian ..

译文及注释

译文
(我)将继承周文王的事业,遵循他的先例、并借鉴古代帝王们成功与失败(bai)的经验来治理国家。
水边沙地树少人稀,
如果自己见识低下,就像矮人看戏似的,自己什么也没看见,对戏的好坏心中没有定数,只是随声附和罢了。说明评论事物要有主见,不要人云亦云。
  苏轼回复陈公说:“事物的兴盛和衰败,是无法预料的。(这里)从前是长满荒草的野地,被霜露覆盖的地方,狐狸和毒蛇出没的所在。在那时,哪里知道(今天这里)会有凌虚台呢?兴盛和衰败交替无穷无尽,那么高台(会不会)又变成长满荒草的野地,都是不能预料的。我曾试着和陈公一(yi)起登台而望,(看到)其东面就是当年秦穆公的祈年、橐泉两座宫殿(遗址),其南面就是汉武帝的长杨、五柞两座宫殿(遗址),其北面就是隋朝的仁寿宫也就是唐朝的九成宫(遗址)。回想它们一时的兴盛,宏伟(wei)奇丽,坚固而不可动摇,何止百倍于区区一座高台而已呢?然而几百年之后,想要寻找它们的样子,却连破瓦断墙都不复存在,已经变成了种庄稼的田亩和长满荆棘的废墟了。相比之下这座高台又怎样呢?一座高台尚且不足以长久依靠,更何况人世的得失,本就来去匆匆(岂不更难持久)?如果有人想要以(高台)夸耀于世而自我满足,那就错了。世上确实有足以依凭的东西,但是与台的存在与否是没有关系的。”
到手的美好风光可别虚负,我在湖上久久留恋,不肯离去。
  周穆王将征伐犬戎,祭公谋父劝阻说:“不行。先王显示德行而不炫耀武力。兵力是储存起来到一定时候动用的,一动用就使人畏惧;炫耀武力就会滥用,滥用就不能使人畏惧。所以周文公的《诗经·周颂·时迈》说:‘将兵器好好收藏,将弓箭藏在皮囊;我们君王寻求美德,施予这华夏之邦。君王定能保持天命久长。’先王对于百姓,努力端正他们的德行,使他们的性情更加宽厚;扩大他们的财源,改进他们的工具;指明利害的方向,用礼法整顿他们,使他们追求利益而避免祸害,怀念恩德而畏惧威力,所以能保证周王室世代相承,日益壮大。
  梳洗完毕,独自一人登上望江楼,倚靠着楼柱凝望着滔滔江面。上千艘船过去了,所盼望的人都没有出现。太阳的余晖脉脉地洒在江面上,江水慢慢地流着,思念的柔肠萦绕在那片白蘋洲上。
  齐桓公与夫人蔡姬在园林中乘舟游玩,蔡姬故意晃动小船,桓公吓得脸色都变了,他阻止蔡姬,蔡姬却不听。桓公一怒之下让她回到了蔡国,但没有说与她断绝夫妻关系,蔡姬的哥哥蔡穆侯却让她改嫁了。
南方有烈焰绵延千里,蝮蛇蜿蜒盘绕长又长。
我来这里正逢秋雨绵绵时,天气阴暗没有半点儿清风。
  屈原名平,与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博,记忆力很强,通晓治理国家的道理,熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划(hua)商议国事,发号施令;对外接待宾客,应酬诸侯。怀王很信任他。
仰望天空,万里寂寥,只有一只孤雁在夕阳余光的映照下孑然飞去,
你不辞劳苦充当信使去冒风雪,为的是要让异族认识朝廷杰出的精(jing)英。
丙辰年的中秋节,高兴地喝酒直到第二天早晨,喝到大醉,写了这首词,同时思念弟弟苏辙。明月从什么时候才开始出现的?我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿,何年何月。我想要乘御清风回到天上,又恐怕在美玉砌成的楼宇,受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影,哪像是在人间。
虽然被泥土掩埋不能发挥作用,但其赫赫剑气形成的不凡光焰仍然夜夜照亮了夜空。
已经明白他顾不上过来,是自己太过急切想要见到他。
话已经说了很多,情意却没有尽头。回过头来仍说道:记得绿罗裙,无论走到何处都要怜惜芳草。
两年来,您托身借居在这福建山中的庙里,如今忽然转念,要离开这儿,前往浙江。

注释
⑶春风:指和煦凉爽的秋风。青冢:指西汉王昭君的坟墓。
观:看到。
23、可怜:可爱。
②慵困:懒散困乏。
棬(quān)枢:树枝做成的门枢。
⑥行者:行人。津:渡口。行者问津:用长沮、桀溺的事。《论语·微子》云:“长沮、桀溺耦而耕。孔子过之,使子路问津焉。”长沮、桀溺是古代的隐士。作者以沮、溺自比,意思是在耕作休息时,没有孔子那种有志于治理社会的人来问路。言外之意是今天没有“忧道不忧贫”的人。
①中天,半天也。
41.日:每天(步行)。
外:朝廷外,指战场上。

赏析

  第五节诗人由美人乏不可求回复到自己平生志愿之不得遂上来。“敛轻裾以复路,瞻夕阳而流叹; 步徒倚以忘趣,色惨凄而矜颜。叶燮燮以去条,气凄凄而就寒;日负影以偕没,月媚景于云端。鸟凄声以孤归,兽索偶而不还;悼当年之晚暮,恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之,神飘瓢而不安;若凭舟之失悼,譬缘崖而无攀。”这里梦中情人已退居次席,作者开始比较直接地表现自己不知路在何方的迷惘,一事无成而时光易逝的惆怅。坐卧不安,神魂飘游,是为(wei)了那始终追求不到的梦中情人一般美好而又缥缈的理想。
  四、五两章虽从“衣之始”一条线发展而来,但亦有发展变化。“秀葽”、“鸣蜩”,带有起兴之意,下文重点写狩猎(lie)。他们打下的狐狸,要“为公子裘”;他们打下的大猪,要贡献给豳公(bin gong),自己只能留下小的吃。这里再一次描写了当时的阶级关系。五章着重写昆虫以反映季节的变化,由蟋蟀依人写到寒之将至,笔墨工细,绘影绘声,饶有诗意。《诗集传》云:“斯螽、莎鸡、蟋蟀,一物随时变化而异其名。动股,始跃而以股鸣也。振羽,能飞而以翅鸣也。”咏物之作,如此细腻,令人惊叹。“穹窒熏鼠”以下四句,写农家打扫室内,准备过冬,在结构上“亦以终首章前段御寒之意”。
  尾联“谢公歌舞处,时对换鹅经”,是写宣城民风淳朴,歌舞升平,讲求道德与教化。谢公谢眺,在宣城任太守时他“勤于郡治、劝民教士、关心农政”,给宣城人民留下了美好的印象,被称为“谢宣城”。歌舞处,指谢朓楼,那里(na li)歌舞升平,人民生活安逸。这些楼台歌舞是一种教化,时时焕起人们的道德良心。此联意下,一个地方的治理应该像宣城那样和谐安定,稻熟年丰。
  这首诗作也深刻地反映了南宋前期战乱动荡的社会现实。诗中一方面对南宋朝廷不采取抵抗政策,一味退却逃跑,表示出极大的不满,另一方面对向子諲等官兵纷起抗敌的爱国壮举,进行热情地讴歌。这种鲜明的主战态度,在当时是十分可贵的。这首《《伤春》陈与义 古诗》体现了陈与义南渡后的诗风开始转变,能卓然成家而自辟蹊径。宋代刘克庄《后村诗话》前集卷二,说陈与义“建炎以后,避地湖峤,行路万里,诗益奇壮。……以简洁扫繁缛,以雄浑代尖巧,第其品格,故当在诸家之上。”这些评语并非溢美之辞,而是符合南渡后陈与义的诗风特征的。“此诗真有杜忠”这是极有见地的。尽管诗人的爱国感情没有杜甫那样的深厚和强烈,但是在这首七律中显露出来的爱国情思,沉雄浑成的艺术风格,已经不是在形貌上与杜甫相似,而是在气味上逼近杜甫。
  第二段是作者由自然景观带来的联想和思索。作者在这一段里,本意是通过像小石城山这样美好的自然景观却埋没于荒僻之乡,引发对美的事物被压抑、遭遗弃的郁愤之情,并借以抒发贤才遭贬逐的天涯沦落之感,然而却不直抒胸臆。首句由怀疑造物者的有无到“愈以为诚有”,乃是作者的着意之笔,思索由此伸展。文章波澜层出,避免了平铺呆板之病。美好的景观“不为之中州”,反长期沉埋在人迹罕至的僻野,不为人知,不为人用,暗扣柳宗元自己的身世遭际,把自己怀才不遇的感情寄托到被弃置的美丽自然之上,用曲笔表达了身遭贬逐的不平之鸣。至此,由上段的纯景物描写达到了与主观感受的和谐交融。在感慨能向人们呈伎献巧的石头和在艰苦的条件下“益奇而坚”的嘉树秀竹“劳而无用”之后,作者又以推想神者大概不会这么作而提出了造物者“其果无乎”的反问,文章再起波澜。因反问而设答,不说自己借奇石以自慰,却说奇石是造物者安排在这里以安慰那些谪贬到此的贤人;不说自己贬到这荒僻之地的孤单寂寥,唯以自然之石为伍遣怀,却说造物者灵气独钟于石,所以湖南、湖北一带少伟大人物而多奇石。所透出的天涯沦落、同病相怜、孤芳独赏的痛楚愤懑之情就更深一层。最后用“余未信之”作结,既可看作对造物者的否定,更流露了柳宗元渴求摆脱现状以施展才能的希望。最后这一段议论,从字面上看,是由小石城山的景物所发,实际上它抒发了作者被贬永州后内心深处的真实想法。把它们放在永州八记的最后一篇结尾,是作者的精心安排。它表明柳宗元在永州虽然似乎整天游山玩水,饮酒寻乐,实际上内心却充满了矛盾和痛苦;他寄情山水之间,仍在探求真理和正义,这议论是“永州八记”的主旨之所在。
其五
  中唐宰相权德舆有诗《《八月十五日夜瑶台寺对月绝句》权德舆 古诗》:“嬴女乘鸾已上天,仁祠空在鼎湖边。凉风遥夜清秋半,一望金波照粉田。”据宋·宋敏求《长安志图》所绘的唐太宗昭陵图,在陵域范围之内,有“瑶台寺”、“广济寺”、“澄心寺”、“百城寺”、“舍卫寺”、“升平寺”、“证圣寺”、“宝国寺”等。又据《金石萃编》记载:“瑶台寺,则《昭陵图》有之,在昭陵之西、澄心寺之南也。”据今考古,瑶台寺在昭陵西南十八里处。此诗当是权德舆于昭陵所写。查其诗中之意,则与某位公主有关。
  “野凫眠岸有闲意,老树着花无丑枝。短短蒲茸齐似剪,平平沙石净于筛”,四句具体描绘《东溪》梅尧臣 古诗风光。坐临孤屿,诗人看到的是野鸭眠岸,老树着花,短短蒲茸和平平沙石,平平常常的野鸭在岸边栖息,诗人竟看到了其中的闲意,不是“闲人”哪有此境界?这正是推己及物,物我两忘。又看到老树着花,盘枝错节,人老心红,焕发了诗人的青春气息。“无丑枝”新颖俏皮,恬淡悠然的心绪又一次得到深化。再看那“齐似剪”的蒲茸,“净于筛”的沙石更觉赏心悦目,心灵也得到了净化。
  韩愈认为有较高的道德修养是为文的前提。他在《《答李翊书》韩愈 古诗》的开头说:“生之书辞甚高,而其问何下而恭也!能如是,谁不欲告生以其道?道德之归有日矣,况其外文乎?”由此可见,他认为德是文章的内核,文是德之载体,或者说是外在的表现形式。这和他所一贯倡导的“文以载道”说是相一致的。如,他在《争臣论》一文中说:“君子居其位,则思死其官;未得位,则思修其辞以明其道。我将以明道也,非以为直而加人也。”在《答李秀才书》中说:“愈之所志于古者,不惟其辞之好,好其道焉耳。”
  “竹露滴清响”,那样悦耳清心。这天籁似对诗人有所触动,使他想到音乐,“欲取鸣琴弹”了。琴,这古雅平和的乐器,只宜在恬淡闲适的心境中弹奏。据说古人弹琴,先得沐浴焚香,屏去杂念。而南亭纳凉的诗人此刻,已自然进入这种心境,正宜操琴。“欲取”而未取,舒适而不拟动弹,但想想也自有一番乐趣。不料却由“鸣琴”之想牵惹起一层淡淡的怅惘。象平静的井水起了一阵微澜。相传楚人钟子期通晓音律。伯牙鼓琴,志在高山,子期品道:“峨峨兮若泰山”;志在流水,子期品道:“洋洋兮若流水。”子期死而伯牙绝弦,不复演奏。(见《吕氏春秋·本味》)这就是“知音”的出典。由境界的清幽绝俗而想到弹琴,由弹琴想到“知音”,而生出“恨无知音赏”的缺憾,这就自然而然地由水亭纳凉过渡到怀人上来。
  这是一篇有名的不怕鬼的故事,显系民间传说,选自《列异传》。
  王维这首《《送别》王维 古诗》,用了禅法入诗,富于禅家的机锋。禅宗师弟子间斗机锋,常常不说话,而做出一些奇怪的动作,以求“心心相印”。即使要传达禅意,也往往是妙喻取譬,将深邃意蕴藏在自然物象之中,让弟子自己去参悟。王维在诗歌创作中吸收了这种通过直觉、暗示、比喻、象征来寄寓深层意蕴的方法。他在这首诗中,就将自己内心世界的复杂感受凝缩融汇在“白云无尽时”这一幅自然画面之中,从而达到了“拈花一笑,不言而喻”,寻味无穷的艺术效果。
  王维在诗歌上的成就是多方面的,无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。这首诗写送友人的诗,景物信手拈来,淡远之境自见,借景寓情,以景衬情。诗中用典,直抒胸意,感情真挚,具有淳朴深厚之美,也流露诗人自己的隐痛。
  诗人疲惫不堪,却耿耿不忘抗金报国,想着社稷,念着众生,因此其笔下力尽筋疲、无人怜惜而不辞羸病、志在众生的老牛即诗人形象的化身。

创作背景

  此词写作背景有两说,一是以为作者在滞留青州时写给移守莱州的丈夫;一是以为作者在赴莱州途中的昌乐馆写给留居青州的姊妹们。龚克昌《谈〈蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹〉》以为,当以后者说为胜。理由是:一、元代刘应李《事文类聚翰墨大全》后丙案卷凹收此词,题为《晚止昌乐馆寄姊妹》。但刘氏对作者失考,归入无名氏;其实,在此之前,也即在宋代曾慥的《乐府雅词》里,已标明此词为李易安作;曾氏生活年代与作者同时,其说当较可信,正可补正刘氏将此词编入无名氏之误。而以为此词为清照思夫念旧之作均出后代,殊无实据。二、词中出现的“人道山长山又断,萧萧微雨闻孤馆”句,与所标“晚止昌乐馆寄姊妹”题意正合,以词中所流露的也恰是作者身处旅途中的口气,和寄宿孤馆中的心境。因此,断此词为作者寄姊妹之作,当较近是。

  

邓显鹤( 清代 )

收录诗词 (7826)
简 介

邓显鹤 邓显鹤(1777-1851),字子立,一字湘皋,晚号南村老人,湖南新化人。生于清高宗干隆四十二年,卒于文宗咸丰元年,年七十五岁。少与同里欧阳辂友善,以诗相砥砺。嘉庆九年中举,官宁乡县训导,晚年应聘主讲邵阳濂溪书院。邓显鹤校勘并增辑周圣楷所作《楚宝》;搜集整理王夫之遗作,成《船山遗书》;编纂《资江耆旧集》及《沅湘耆旧集》;参预《武冈州志》、《宝庆府志》的修纂。湖南后学尊他为“楚南文献第一人”,而梁启超则称他为“湘学复兴之导师”。

揠苗助长 / 谭国恩

都城暂出即经旬。汉容黄绮为逋客,尧放巢由作外臣。
落英频处乍闻莺。舞空柔弱看无力,带月葱茏似有情。
潜重房以饰姿。见稚态之韶羞兮,蒙长霭以为帏。
玉桃花片落不住,三十六簧能唤风。"
"泽潞西边路,兰桡北去人。出门谁恨别,投分不缘贫。
杜鹃花发杜鹃叫,乌臼花生乌臼啼。
篱下先生时得醉,瓮间吏部暂偷闲。
明朝欲饮还来此,只怕春风却在前。"


饮茶歌诮崔石使君 / 潘桂

"秋赋春还计尽违,自知身是拙求知。惟思旷海无休日,
置榻素屏下,移炉青帐前。书听孙子读,汤看侍儿煎。
南溪回舟,西岭望竦。水远如空,山微似巃.二室峰连,
摩久见菱蕊,青于蓝水色。赠君将照色,无使心受惑。"
每向宣阳里中过,遥闻哭临泪先垂。"
"旅人无事喜,终日思悠悠。逢酒嫌杯浅,寻书怕字稠。
白头老尹重来宿,十五年前旧月明。"
假王徼福犯龙鳞。贱能忍耻卑狂少,贵乏怀忠近佞人。


悲回风 / 梁崖

屡换青春直,闲随上苑遨。烟低行殿竹,风拆绕墙桃。
宦名浑不计,酒熟且开封。晴月销灯色,寒天挫笔锋。
"何人知寺路,松竹暗春山。潭黑龙应在,巢空鹤未还。
"向老多悲恨,凄然念一丘。岩泉终古在,风月几年游。
茶风无奈笔,酒秃不胜簪。"
翠华翔渭北,玉检候关东。众愿其难阻,明君早勒功。"
"晓上上方高处立,路人羡我此时身。
"鸾鹤每于松下见,笙歌常向坐中闻。


春行即兴 / 刘炜潭

朝提黄金爵,暮造青松宅。来往日相悲,北邙田土窄。
"天宫日暖阁门开,独上迎春饮一杯。
"风亭弦管绝,玉漏一声新。绿茗香醒酒,寒灯静照人。
人言日远还疏索,别后都非未别心。
返潮千涧落,啼鸟半空闻。皆是登临处,归航酒半醺。"
"玉管朱弦莫急催,容听歌送十分杯。
傍人不知梦中事,唯见玉钗时坠枕。"
"又归衡岳寺,旧院树冥冥。坐石缝寒衲,寻龛补坏经。


蝶恋花·黄菊开时伤聚散 / 梁德裕

"云安公主贵,出嫁五侯家。天母亲调粉,日兄怜赐花。
献寿千春外,来朝数月间。莫抛残药物,窃取驻童颜。"
风雨几年侵不灭,分明纤指印苔痕。"
神化万灵集,心期一朝契。不见金板书,谁知阮家裔。
走笔还诗债,抽衣当药钱。支分闲事了,爬背向阳眠。"
风前略横阵,紫髯分两傍。淮西万虎士,怒目不敢当。
身惭山友弃,胆赖酒杯扶。谁道从军乐,年来镊白须。"
怒雪驱寒气,狂雷散大音。浪高风更起,波急石难沈。


雨中登岳阳楼望君山 / 周青霞

鸟之在巢,风起林摇。退翔城颠,翠虬扪天。雨止雪旋,
城柳宫槐谩摇落,悲愁不到贵人心。"
唯怜独鹤依琴曲,更念孤鸾隐镜尘。愿作鸳鸯被,
虽有清风当夏景,只能销暑不销忧。"
"童子装炉火,行添一炷香。老翁持麈尾,坐拂半张床。
干吕知时泰,如膏候岁成。小儒同品物,无以答皇明。
道旷襟情远,神闲视听精。古今功独出,大小隐俱成。
"昨是儿童今是翁,人间日月急如风。


雨不绝 / 尹辅

造膝纳忠。建储固本,树屏息戎。彼狐彼鼠,窒穴扫踪。
"万里茫茫天堑遥,秦皇底事不安桥。
从此归耕洛川上,大千江路任风涛。"
知君少壮无几年,莫爱闲吟老松月。"
歌清管咽欢未极,越师戈甲浮江来。伍胥抉目看吴灭,
"乔木挂斗邑,水驿坏门开。向月片帆去,背云行雁来。
"贵游多爱向深春,到处香凝数里尘。红杏花开连锦障,
一似小儿学,日就复月将。勤勤不自已,二十能文章。


踏莎行·萱草栏干 / 郑谌

丞相新裁别离曲,声声飞出旧梁州。"
盛德终难过,明时岂易遭。公虽慕张范,帝未舍伊皋。
四野人闻皆尽喜,争来入郭看嘉莲。"
忽然相对两不语,疑是妆成来镜中。岂期人愿天不违,
雪壮冰亦坚,冻涧如平地。幽人毛褐暖,笑就糟床醉。
"御街多行客,行客悲春风。楚老几代人,种田炀帝宫。
自从造得滩声后,玉管朱弦可要听。"
从此香山风月夜,只应长是一身来。


咏河市歌者 / 袁崇焕

月光如雪金阶上,迸却颇梨义甲声。
"独去何人见,林塘共寂寥。生缘闻磬早,觉路出尘遥。
"松窗久是餐霞客,山县新为主印官。
果坠青莎径,尘离绿藓墙。药奁开静室,书阁出丛篁。
尊前多暇但怀古,尽日愁吟谁与同。"
"心是身王身是宫,君今居在我宫中。
"从公城上来,秋近绝纤埃。楼古秦规在,江分蜀望开。
终年不语看如意,似证禅心入大乘。"


国风·卫风·淇奥 / 赵蕃

"潇洒藏修处,琴书与画图。白丁门外远,俗子眼前无。
此时月色同沾醉,何处游轮陌上回。"
"金粉为书重莫过,黄庭旧许右军多。
寥朗壶中晓,虚明洞里春。翛然碧霞客,那比漆园人。"
"杖策倚柴门,泉声隔岸闻。夕阳诸岭出,晴雪万山分。
茸长绿藓映,斑细紫苔生。不是见羁者,何劳如顿缨。"
南陌游人回首去,东林道者杖藜归。(咏道旁亭子)
"欲识春生处,先从木德来。入门潜报柳,度岭暗惊梅。