"云翁耕扶桑，种黍养日乌。手挼六十花甲子，
网断鱼游藻，笼开鹤戏林。洛烟浮碧汉，嵩月上丹岑。
逐日愁风雨，和星祝夜天。且从留尽赏，离此便归田。
蹉跎冠盖谁相念，二十年中尽苦辛。"
香浓初受露，势庳不知风。应笑金台上，先随晓漏终。"
树簇孤汀眇，帆欹积浪间。从容更南望，殊欲外人寰。"
刺字从漫灭，归途尚阻修。前程更烟水，吾道岂淹留。"
离披不相顾，仿佛类人群。友生去更远，来书绝如焚。
念君千里舸，江草漏灯痕。"
何如一被风尘染，到老云云相是非。"
寄与玉人天上去，桓将军见不教吹。"
下去冥寞穴，上承雨露滋。寄辞别地脉，因言谢泉扉。
.yun weng geng fu sang .zhong shu yang ri wu .shou ruo liu shi hua jia zi .
wang duan yu you zao .long kai he xi lin .luo yan fu bi han .song yue shang dan cen .
zhu ri chou feng yu .he xing zhu ye tian .qie cong liu jin shang .li ci bian gui tian .
cuo tuo guan gai shui xiang nian .er shi nian zhong jin ku xin ..
xiang nong chu shou lu .shi bi bu zhi feng .ying xiao jin tai shang .xian sui xiao lou zhong ..
shu cu gu ting miao .fan yi ji lang jian .cong rong geng nan wang .shu yu wai ren huan ..
ci zi cong man mie .gui tu shang zu xiu .qian cheng geng yan shui .wu dao qi yan liu ..
li pi bu xiang gu .fang fo lei ren qun .you sheng qu geng yuan .lai shu jue ru fen .
nian jun qian li ge .jiang cao lou deng hen ..
he ru yi bei feng chen ran .dao lao yun yun xiang shi fei ..
ji yu yu ren tian shang qu .huan jiang jun jian bu jiao chui ..
xia qu ming mo xue .shang cheng yu lu zi .ji ci bie di mai .yin yan xie quan fei .
译文
书是上古文字写的(de)，读起来很费解。
只愿用腰下悬挂的宝剑，为君王过关斩将，打败敌人。我军向北方荒远地带进军，因为那里的游牧民族经常南下侵扰。
谷穗下垂长又长。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘(ju)禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在即将离别的时刻，我们就像明月一样默默无言。此时万籁俱寂，月光撒满了大地，我们的内心就像月光一样充满着柔情。离别后，我就像月光普照天南地北一样，对你的思念之情也追踪到任何一个地方——不管是天涯海角还是海陲边塞。
诗人有感情人所赠木瓜，故想回报琼瑶美丽晶莹。
天色渐晚，它在湘江边凄凉鸣叫，使归家的船只行人悲愁之至。
一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
贱妾孤零零的空守闺房，忧愁的时候思念君子啊，我不能忘怀。不知不觉中珠泪下落，打湿了我的衣裳。
可叹立身正直动辄得咎，
这舟船哪能顺利到达？实难安置我怀念的心。
江边有八尺轻舟。撑着低低的三扇篷，独自享受长满蘋草的水边景色，镜湖本来就属于像我这样的闲适之人。又何必非要你“官家”赐与不可呢？
豪华的宴席已经摆好，有酒都是玉液琼浆。
正当客居他乡，心情孤寂凄清的时候，忽见哪家的女子独倚在临江的楼(lou)窗？
注释
（8）去：离开。
少孤：少，年少；孤，丧父
②湘裙：湖绿色的裙子。
②倩(qiàn)：请人代做。麻姑：麻姑又称寿仙娘娘、虚寂冲应真人，汉族民间信仰的女神，属于道教人物。过去汉族民间为女性祝寿多赠麻姑像，取名麻姑献寿。《神仙传》记载，仙人王方平在蔡经家召麻姑来。
①褰：撩起。
旧好：旧日的好友。隔：阻隔，断绝。
①金人：谓魏明帝迁铜人、承露盘等汉时旧物，铜人潸然泪下之事。
4、从：跟随。
存，生存，生活。
根据裴斐《李白年谱简编》，这组诗当作于唐玄宗开元二十五年（737年）后数年李白寓居东鲁期间。李白寓居东鲁时，常与鲁中名士孔巢父等往还，饮酒酣歌，时人称他们为“竹溪六逸”。在春天一个风清月朗的夜晚，李白泛舟于东鲁门，作此诗记游。
翩如兰苕翠，婉如游龙举。越艳罢前溪，吴姬停白纻。
土膏寒麦覆，人海昼尘蒙。廨宇松连翠，朝街火散红。
退红香汗湿轻纱，高卷蚊厨独卧斜。
家贫休种汶阳田。云低远塞鸣寒雁，雨歇空山噪暮蝉。
碧云行止躁，白鹭性灵粗。终日无群伴，溪边吊影孤。"
陪臣自讶迷津久，愿识方舟济巨川。"
管弦心戚戚，罗绮鬓星星。行乐非吾事，西斋尚有萤。"
獬豸霜中貌，龙钟病后颜。惨伤此身事，风雪动江山。
"晴江如镜月如钩，泛滟苍茫送客愁。衣泪潜生竹枝曲，
正是去年题叶时。叶落燕归真可惜，东流玄发且无期。
"野花黄叶旧吴宫，六代豪华烛散风，龙虎势衰佳气歇，
我恐更万世，此事愈云为。勐虎与双翅，更以角副之。
陪臣自讶迷津久，愿识方舟济巨川。"
兔迹贪前逐，枭心不早防。几添鹦鹉劝，先赐荔枝尝。
"只是守琴书，僧中独寓居。心唯务鹤静，分合与名疏。
"洞中春气蒙笼暄，尚有红英千树繁。
迥野煤飞乱，遥空爆响闻。地形穿凿势，恐到祝融坟。"
树向寒山得，人从瀑布来。终期天目老，擎锡逐云回。"
欲就栏边安枕席，夜深闲共说相思。
杨仆移关三百里，可能全是为荆山。"
不得职田饥欲死，儿侬何事打春牛。"
行人一宿翠微月，二十五弦声满风。"
"栖息消心象，檐楹溢艳阳。帘栊兰露落，邻里柳林凉。
声寒通节院，城黑见烽楼。欲取闲云并，闲云有去留。"
"台上树阴合，台前流水多。青春不出门，坐见野田花。
不如牛与羊，犹得日暮归。（见《纪事》）。"
"萧寺楼台对夕阴，淡烟疏磬散空林。风生寒渚白苹动，
"竞持飘忽意何穷，为盛为衰半不同。偃草喜逢新雨后，
绿萝深覆偃王祠。风茅向暖抽书带，露竹迎风舞钓丝。
愿回凌潮楫，且着登山屐。共期罗浮秋，与子醉海色。"
风生淮水上，帆落楚云间。此意竟谁见，行行非故关。"
解藤开涧户，踏石过溪泉。林外晨光动，山昏鸟满天。"
门路穿茶焙，房门映竹烟。会须随鹿女，乞火到窗前。
恶木人皆息，贪泉我独醒。轮辕无匠石，刀几有庖丁。
"住此园林久，其如未是家。叶书传野意，檐熘煮胡茶。
不寒澄浅石，潮落涨虚沙。莫与征徒望，乡园去渐赊。"
月在行人起，千峰复万峰。海虚争翡翠，溪逻斗芙蓉。
莫奏武溪笛，且登仲宣楼。亨通与否闭，物理相沉浮。
犹惜残春发故乡。蚊蚋已生团扇急，衣裳未了剪刀忙。
"离离麦擢芒，楚客意偏伤。波上旅愁起，天边归路长。
主人多不容，同列有谗之者，与之诗，见《语林》）
常恐此心无乐处，枉称年少在并州。"
诈嫌嚼贝磨衣钝，私带男钱压鬓低。
待赏从初出，看行过二分。严城亦已闭，悔不预期君。"
"翠竹不着花，凤雏长忍饥。未开凡霄翮，空把碧梧枝。
雨气燕先觉，叶阴蝉遽知。望乡尤忌晚，山晚更参差。"
"客愁何并起，暮送故人回。废馆秋萤出，空城寒雨来。
青霄休怨志相违。晚云辽水疏残雨，寒角边城怨落晖。
"雪带东风洗画屏，客星悬处聚文星。未归嵩岭暮云碧，
蚕月缲丝路，农时碌碡村。干将磨欲尽，无位可酬恩。"
他时若到相寻处，碧树红楼自宛然。"
"陵前春不尽，陵下夜何穷。未信金蚕老，先惊玉燕空。
羌儿吹玉管，胡姬踏锦花。却笑江南客，梅落不归家。"
露庭月井大红气，轻衫薄细当君意。蜀殿琼人伴夜深，
"静里寒香触思初，开缄忽见二琼琚。
日夕猿鸟伴，古今京洛尘。一枝甘已失，辜负故园春。"
戍楼吹笛虎牙闲。斗间紫气龙埋狱，天上洪炉帝铸颜。
"帝城春色着寒梅，去恨离怀醉不开。作别欲将何计免，
艳笑双飞断，香魂一哭休。早梅悲蜀道，高树隔昭丘。
好就松阴挂，宜当枕石看。会须寻道士，簪去绕霜坛。"
唱棹吴门去，啼林杜宇还。高僧不可羡，西景掩禅关。"
坐久仆头出，语多僧齿寒。（《南部新书》）
春意自知无主惜，恣风吹逐马蹄尘。"
力尽乌江千载后，古沟芳草起寒云。"
还浮湓浦属秋新。早程猿叫云深极，宿馆禽惊叶动频。
"皎洁终无倦，煎熬亦自求。花时随酒远，雨后背窗休。
化成应有瑞，位重转闻贫。用作盐梅日，争回卧辙人。"
"衮师我骄儿，美秀乃无匹。文葆未周晬，固已知六七。
海路无尘边草新，荣枯不见绿杨春。
终期白日青云路，休感鬓毛霜雪侵。"
剡溪一醉十年事，忽忆棹回天未明。"
"风散五更雨，鸟啼三月春。轩窗透初日，砚席绝纤尘。
"君将海月珮，赠之光我行。见知言不浅，怀报意非轻。
"岂君心的的，嗟我泪涓涓。绵羽啼来久，锦鳞书未传。
桥上一通名利迹，至今江鸟背人飞。
涧梅寒正发，莫信笛中吹。素艳雪凝树，清香风满枝。 折惊山鸟散，携任野蜂随。今日从公醉，何人倒接?。
自是无人有归意，白云常在水潺潺。"
逼曙天倾斗，将寒叶坠林。无将簪绂意，只损壮夫心。"
平原踏尽无禽出，竟日翻身望碧霄。"
掌记试校书，未称高词华。义往不可屈，出家如入家。