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送友游吴越

先秦 / 李承烈

及到紫石溪,晻晻已天明。渐近神仙居,桂花湿溟溟。
"啸终万籁起,吹去当溪云。环屿或明昧,远峰尚氛氲。
有时当暑如清秋,满堂风雨寒飕飕。乍疑崩崖瀑水落,
千条万条覆宫墙。几回离别折欲尽,一夜东风吹又长。
"旧日相知尽,深居独一身。闭门空有雪,看竹永无人。
"退朝此休沐,闭户无尘氛。杖策入幽径,清风随此君。
尺书浑不寄,两鬓计应秋。今夜相思月,情人南海头。"
宫人分散舞衣裳。问师初得经中字,入静犹烧内里香。
王事乃可酬干坤。升中告成答玄贶,泥金检玉昭鸿恩。
卷帘霜霭霭,满目水悠悠。若有诗相赠,期君忆惠休。"
"回望湓城远,西风吹荻花。暮潮江势阔,秋雨雁行斜。
潭分化丹水,路绕升仙林。此道人不悟,坐鸣松下琴。"
筑城登登,于以作固。咨尔寺兮,发郊外冢墓。
他皆缓别日,我愿促行轩。送人莫长歌,长歌离恨延。
"辰州万里外,想得逐臣心。谪去刑名枉,人间痛惜深。
此辈之死后,镬汤所熬煎。业风吹其魂,勐火烧其烟。
速令提兵还石坂。三川顿使气象清,卖刀买犊消忧患。"
语音犹在五云中。青溪不接渔樵路,丹井唯传草木风。
新裁白苎胜红绡,玉佩珠缨金步摇。回鸾转凤意自娇,
"读书林下寺,不出动经年。草阁连僧院,山厨共石泉。


送友游吴越拼音解释:

ji dao zi shi xi .an an yi tian ming .jian jin shen xian ju .gui hua shi ming ming .
.xiao zhong wan lai qi .chui qu dang xi yun .huan yu huo ming mei .yuan feng shang fen yun .
you shi dang shu ru qing qiu .man tang feng yu han sou sou .zha yi beng ya pu shui luo .
qian tiao wan tiao fu gong qiang .ji hui li bie zhe yu jin .yi ye dong feng chui you chang .
.jiu ri xiang zhi jin .shen ju du yi shen .bi men kong you xue .kan zhu yong wu ren .
.tui chao ci xiu mu .bi hu wu chen fen .zhang ce ru you jing .qing feng sui ci jun .
chi shu hun bu ji .liang bin ji ying qiu .jin ye xiang si yue .qing ren nan hai tou ..
gong ren fen san wu yi shang .wen shi chu de jing zhong zi .ru jing you shao nei li xiang .
wang shi nai ke chou gan kun .sheng zhong gao cheng da xuan kuang .ni jin jian yu zhao hong en .
juan lian shuang ai ai .man mu shui you you .ruo you shi xiang zeng .qi jun yi hui xiu ..
.hui wang pen cheng yuan .xi feng chui di hua .mu chao jiang shi kuo .qiu yu yan xing xie .
tan fen hua dan shui .lu rao sheng xian lin .ci dao ren bu wu .zuo ming song xia qin ..
zhu cheng deng deng .yu yi zuo gu .zi er si xi .fa jiao wai zhong mu .
ta jie huan bie ri .wo yuan cu xing xuan .song ren mo chang ge .chang ge li hen yan .
.chen zhou wan li wai .xiang de zhu chen xin .zhe qu xing ming wang .ren jian tong xi shen .
ci bei zhi si hou .huo tang suo ao jian .ye feng chui qi hun .meng huo shao qi yan .
su ling ti bing huan shi ban .san chuan dun shi qi xiang qing .mai dao mai du xiao you huan ..
yu yin you zai wu yun zhong .qing xi bu jie yu qiao lu .dan jing wei chuan cao mu feng .
xin cai bai zhu sheng hong xiao .yu pei zhu ying jin bu yao .hui luan zhuan feng yi zi jiao .
.du shu lin xia si .bu chu dong jing nian .cao ge lian seng yuan .shan chu gong shi quan .

译文及注释

译文
  秋风(feng)在夜晚暗暗吹过边塞的河流,吹过雁门的桑田,边地一片萧瑟。远远地能够看见胡地有人在打猎,虽说还不是秋天,边塞却已经十分寒冷(leng),战士们只能在严霜中风餐露宿(su)。在战场上,兵士们被分成五道作战,孤军奋战,身经百战。战士们虽然英勇,结果功劳多的反而会被下狱,想起这(zhe),真是让战士们伤心啊。
熊在怒吼,龙在长鸣,岩中的泉水在震响,使森林战栗,使山峰惊颤。
莘国女采桑伊水边,空桑树中拾到小儿伊尹。
记得在北方边关,专事去踏雪漫游,寒气冻硬了貂裘。沿着荒枯的树林古老的大道行走,到漫长的黄河边饮马暂休,这内心的情意呵似河水悠悠。北游如一场短梦,梦醒后此身依然在江南漂流,禁不住老泪纵横,洒落在故都杭州。想借红叶题诗,却连一个字也无题写之处,那飘落的片片红叶已写满了忧愁。
我将和持斧头的老翁一起,在前溪砍伐高耸入云的树木。
这些(xie)传说逆道违天,实在是荒谬绝伦!
二圣逃离京城,两座京城变为废墟。
何况秋风已经劲吹,山山飘零枯黄秋叶。
白天光明夜日屯黑暗,究竞它是如何安排?
天色渐晚,它在湘江边凄凉鸣叫,使归家的船只行人悲愁之至。
忽然听到《悲风》的曲调,又好像是《寒松》的声音。
官(guan)吏明明知道但不报告真相,急迫收租、凶暴征税以求通过考核得奖赏。
诸侯踊跃兴起军队,武王如何动员他们?
还没有玩遍三四座山,山路弯弯,已经历千万转。

注释
(8)即理:就这种事理。指隐而耕。通识:识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语·微子》记桀溺劝子路的话说:天下动乱不安,到处都是这个样子,到底跟谁一起来改变现状呢?与其跟随(孔子那种)避开恶人的志士,倒不如跟随(我们这种)避开人世的隐士。于路将此话告诉孔子,孔于怅然哎道:鸟兽不可跟它们同群,我不跟世上人群相处又跟谁相处呢?如果天下清明,我就不跟他们一起来改变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷蓧丈人的话说:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”这两段记载孔子和子路的话,都是说明仕而不隐的道理。陶渊明认为自己坚持隐而不仕的行为,与这种“通识”相比是有“愧”的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想,所以在下一首诗中,诗人又以“先师有遗训,忧道不忧贫。瞻望邈难逮,转欲志长勤”来进一步申明了这一思想。所保:指保全个人的名节。《后汉书·逸民传》:后汉末,“庞公者,南郡襄阳人也。..荆州刺史刘表数延请,不能屈,乃就候之。谓曰:‘夫保全一身,孰若保全天下乎?’庞公笑曰:‘鸿鹊巢于高林之上,暮而得所栖,鼋鼍穴于深渊之下,夕而得所宿。夫趣舍行止,亦人之巢穴也。各得其栖宿而已。天下非所保也。”因释耕垄上,而妻子耘于前。”讵(jǜ巨):岂。浅:浅陋,低劣。
④转于:反与。僮仆:随行小奴。
(69)放辟邪侈:“放”和“侈”同义,都是纵逸放荡的意思。“辟”和“邪”同义,都是行为不轨的意思。
孰:谁。
179.乞:索取。小臣:奴隶,指伊尹。

赏析

  可惜的是“无由共攀折,引领望金扉。”当作者要化作东南枝的梦破灭后,他多想走过去同鲁女一起共同攀折石榴花枝,可是“男女授受不亲”的信条阻止了他,双方既不相识,又不曾有片言只语的交谈这一事实,又熄灭了他心头的那一把痴情的火,二人仅仅是陌路相逢,作者内心的衷曲难以表露。
  组诗的第六首,则是颂扬了将士们只为保疆安民,不求功名利禄的高尚情怀。由于诗中多有双关,古今后人对此有各种不同的解释。或说七叶莲喻淡泊功名,或说七叶莲象征特立独行,莫衷一是。
  女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……,屈子对这些传说中的事和人,一一提出了许多问题,在对这些人与神的传说的怀疑中,往往表现(biao xian)着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的传说,表现了作者极大的不平之情,他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情,在他看来,鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故,而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌,这种“问”,实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑,《《天问》屈原 古诗》的思想光辉就应当是这样来理解的。
  推而广之,杜荀(du xun)鹤在这里绝不仅仅说明行船的道理,他也在比拟人事的成败。欧阳修在《梅圣俞墓志铭》中说:“诗穷而后工”,司马迁在《太史公自叙》中列举了文王、孔子、左丘明、屈原、韩非五人遭遇困厄,发愤著书,终成大器的故事。其中的道理,与《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗是完全一致的。《五代史·伶官传序》中有一句名言:“生于忧患,亡于安乐。”句中的“忧患”正如《泾溪》杜荀鹤 古诗的“险”;句中的“安乐”正如《泾溪》杜荀鹤 古诗的“平”;句中的“兴”、“亡”正如《泾溪》杜荀鹤 古诗的“不闻倾覆”与“沉沦”——水性与人性在此又一次严密吻合。 究其载沉原因,比拟人事成败,有以下四个方面:
  此诗首句用典,点明独酌的原因,透露出情思的抑郁,有笼盖全篇的作用。次句承上实写夜饮,在叙事中进一步烘托忧伤凄惋的情怀。第三句一笔宕开,用写景衬托一下,不仅使全诗顿生波澜,也使第四句的感叹更其沉重有力。妙在最后又以问语出之,与前面三个陈述句相映照,更觉音情顿挫,唱叹有致,使结尾有如“撞钟”,清音不绝。明胡震亨说: “牧之诗含思悲凄,流情感慨,抑扬顿挫之节,尤其所长。”玩味此诗,庶几如此。
  首句“自君之出矣”,即拈用成句。良人离家远行而未归,表明了一个时间概念。良人离家有多久,诗中没有说,只写了“不复理残机”一句,发人深思:首先,织机残破,久不修理,表明良人离家已很久,女主人长时间没有上机织布了;其次,如果说,人去楼空给人以空虚寂寥的感受。那么,君出机残也同样使人感到景象残旧衰飒,气氛落寞冷清;再次,机上布织来织去,始终未完成,它仿佛在诉说,女主人心神不定,无心织布,内心极其不平静。
  这首诗的情调酷似《诗经》中的“国风”,重在叙述行军艰难而紧张,并没有《毛诗序》所说“役久”的意思。全诗三章,以赋叙事抒情,头两章叠唱,意思相仿,诗人在急行军途中,迎面映入眼的是陡崖峭壁,挡住队伍的去路,忍不住惊呼道“维其高矣”、“维其卒矣”。头两句写所见,中间两句写所感,叹惋山川遥远,跋涉攀援,步步维艰,疲劳不堪,十分盼望抵达目的地。然而“山川悠远”,不知道何日才能走到。最后两句点题,交代急行军。“武人东征”一句贯穿全诗,三章都有,点明抒情主体与事件。首章“不皇朝矣”句,说明行军紧急,起早摸黑,天不亮就上路。第二段“不皇出矣”句蕴藏着更多难言的痛苦,行军紧迫,不断深入,无暇顾及以后能否脱险。也就是说至此生命已全置之度外。
  第一首偈,见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历,《坛经》第四节至第八节,有明白的记载:五祖弘忍“一日唤门人尽来”,要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”,即“付汝衣法,禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使有尘埃。”弘忍知道后,“遂唤神秀上座于堂内”,说是“汝作此偈,见即未到”,“若觅无上菩提,即未可得”,因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日,作不得”。惠能的偈语,即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载,惠能本不识字,他先“请人一读”神秀的偈语,然后作此歌偈,“请得一解书人于西间壁上题着”。
  组诗的第一首落笔写银河西坠,鸡鸣欲曙,从所见所闻渲染出一种苍茫静寂的气氛。“一再鸣”三字,可见百感已暗集毫端。三四句写“有感”正面。一个“欲”字,一个“怆”字表现了有心杀敌无力回天的感慨。
  这首诗写诗人在登高望远中表现出来的不凡的胸襟抱负,反映了盛唐时期人们积极向上的进取精神。其中,前两句写所见。“白日依山尽”写远景,写山,写的是登楼望见的景色,“黄河入海流”写近景,写水写得景象壮观,气势磅礴。这里,诗人运用极其朴素、极其浅显的语言,既高度形象又高度概括地把进入广大视野的万里河山,收入短短十个字中;而后人在千载之下读到这十个字时,也如临其地,如见其景,感到胸襟为之一开。首句写遥望一轮落日向着楼前一望无际、连绵起伏的群山西沉,在视野的尽头冉冉而没。这是天空景、远方景、西望景。
  那么,“道”和“文”怎样能相促相长,达到较高的水准呢?他在《《答李翊书》韩愈 古诗》的第二段形象的论述了这个问题,他说:“将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而竢其食,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔,仁义之人,其言蔼如也。”要写好文章,不要只是想去寻找一盒能让东施变西施的外用美丽霜,不要被狭隘的功利所驱谴,而要像为树养根,给灯加油那样,去加强道德修养,有了教高的道德水准,诗之树、文之灯才根深叶茂、光焰万丈!有了较高的道德修养,就有了经济苍生的使命感,就有了悯难怜弱的同情心,就有了正道直言的方正人格,遇不平则鸣,有愤激则书,敢于为民请命,敢于为一切正义和真理摇旗呐喊、奔走呼号。金银财色不能动其心,酷刑利刃不能钳其口。想不说话是多么难的一件事呀,何需挖空心思、搜肠刮肚、冥搜虚饰以敷缀其文呢?
  《城中谣》是顺向推导,把同类现象从外部加倍放大,产生正比的讽谕效果;《《捕渔谣》曹邺 古诗》则为逆向(ni xiang)反讽,突出相反事物之间的内在因果关系。《城中谣》批评“上有所好,下必甚焉”竞尚效仿的奢靡风气,矛头向下;《《捕渔谣》曹邺 古诗》则锋芒指向最高统治者“天子”,揭露社会祸乱所由因。《城中谣》富于喜剧色彩;《《捕渔谣》曹邺 古诗》则充满悲剧意味。在封建社会,作为“大中进士(jin shi),官祠部中,洋州刺史”的曹邺,竟敢如此冒天下之大不韪,也可说是石破天惊了。
  [端正好]碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪。
  张谓的诗,不事刻意经营,常常浅白得有如说话,然而感情真挚,自然蕴藉,如这首诗,就具有一种淡妆的美。
  第二段,列举自然界多种现象论证“不平则鸣”的观点。例如金、石。丝、竹、匏,土、革、木八种乐器,就是最善于发出声音的东西;而上天则用鸟鸣、雷鸣、虫鸣、风声来告诉人一年四季的推移。这就为下文阐述“人也亦然”打下论证的基础。
  3.即使从写法上看,也不能说没有作态的意味。信中流露出的当时社会所流行的浮夸阿谀的风气,更是不能效法。
  触龙抓住契机,用旁敲侧击的激将法说太后(tai hou)疼爱燕后胜过长安君。这一招果然奏效,立即引发了太后的反驳“君过矣,不若长安君之甚。”触龙千回百折,终于得到了他最想要太后说的一句话。此时,他才可以正八经地谈论他的爱子观了。他于是从容回顾往事曰“媳之送燕后,持其踵为之泣,念悲其远也,亦哀之矣。已行,非弗思也,祭祀必祝之,祝曰‘必勿使反。”,极力夸赞太后爱燕后而为之“计久长”的明智之举,以反衬出她爱长安君的“计短”。由于触龙不是像其他大臣那样指贵太后不该溺爱幼子,而是批评她还爱的不够,应像疼爱燕后那样疼爱长安君,才算爱得深远,所以太后听着十分顺耳,在不知不觉中已完全接受了触龙彀中。一声爽朗的“然”,就说明她已经完全接受了“父母之爱子,则为之计深远”的道理。至此,触龙的谏说已初见成效。他又不失时机地进一步剖析历代诸侯子孙未能继世为侯的教训,其原因就在于“位尊”、“奉厚”、“挟重器多”,却“无功”、“无劳”。并以此作类比,一针见血地指出“今姐尊长安君之位,而封之以青腆之地,多予之重器,而不及今令有功于国,一且山陵崩,长安君何以自托于赵”,真是既痛快淋漓而又字字力重千钧,揭穿了太后。始终顺着太后爱子的心理,从为长安君的根本利益着想出发,层层深人地启发引导,情离于理,理表与情,终于使太后深受感动,心悦诚服,慷慨应“诺”。

创作背景

  此诗作于唐肃宗乾元二年(759年)。诗题下有小注:“安禄山兵北,哥舒翰请守潼关,明皇听杨国忠言,力趣出兵,翰抚膺恸哭,而出兵至灵宝潼关遂失守。”

  

李承烈( 先秦 )

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简 介

李承烈 李承烈,字芑盘,又号见石老农,鄞县人。诸生,官松江府经历。有《修齐堂诗钞》。

霜天晓角·桂花 / 萧综

日月光连璧,烟尘屏大风。为人祈福处,台树与天通。
"雪满中庭月映林,谢家幽赏在瑶琴。楚妃波浪天南远,
"漂泊楚水来,舍舟坐高馆。途穷在中路,孤征慕前伴。
山僧后夜初出定,闻似不闻山月晓。"
如今眼暗画不得,旧有三株持赠君。"
长戟与我归,归来同弃置。自酌还自饮,非名又非利。
宫人分散舞衣裳。问师初得经中字,入静犹烧内里香。
崦合桃花水,窗分柳谷烟。抱孙堪种树,倚杖问耘田。


南浦·旅怀 / 周日蕙

白鸟凌风迥,红蕖濯露多。伊川有归思,君子复如何。"
壁上湖光自动摇。闲花散落填书帙,戏鸟低飞碍柳条。
天南今切去乡情。亲知握手三秋别,几杖扶身万里行。
"谋身当议罪,宁遣友朋闻。祸近防难及,愁长事未分。
"巴字天边水,秦人去是归。栈长山雨响,溪乱火田稀。
寂寞旷然口不言。道陵公远莫能识,发短耳长谁独存。
雄剑依尘橐,阴符寄药囊。空馀麾下将,犹逐羽林郎。"
□直西倾河汉曙,遗风犹想武昌楼。"


庐山谣寄卢侍御虚舟 / 杨樵云

"如今相府用英髦,独往南州肯告劳,冰水近开渔浦出,
失既不足忧,得亦不为喜。安贫固其然,处贱宁独耻。
仙人住在最高处,向晚春泉流白花。"
可怜白鹭满绿池,不如戴胜知天时。"
"关山万里远征人,一望关山泪满巾。
忆昔溴梁会,岂伊无诸侯。群臣自盟歃,君政如赘旒。
复令五彩姿,洁白归天常。昔岁同讲道,青襟在师傍。
"漂泊楚水来,舍舟坐高馆。途穷在中路,孤征慕前伴。


读韩杜集 / 张琛

山人没来今已久。当时海内求知音,嘱付胡笳入君手。
"刘兄本知命,屈伸不介怀。南州管灵山,可惜旷土栖。
此别又千里,少年能几时。心知剡溪路,聊且寄前期。"
"喜得近京城,官卑意亦荣。并床欢未定,离室思还生。
奄忽薤露晞,杳冥泉夜长。贤愚自修短,天色空苍苍。
高枝分晓日,虚吹杂宵钟。香助炉烟远,形疑盖影重。
"共将缨上尘,来问雪山人。世网从知累,禅心自证真。
瑞霭朝朝犹望幸,天教赤县有诗人。"


端午遍游诸寺得禅字 / 顾八代

"统汉峰西降户营,黄河战骨拥长城。
既为随阳雁,勿学西流水。尝闻生别离,悲莫悲于此。
松间寂寂无烟火,应服朝来一片霞。"
三湘二月春光早,莫逐狂风缭乱飞。"
弈棋知胜偶,射策请焚舟。应是田□□,玄成许尔游。"
应缘此处人多别,松竹萧萧也带愁。"
史笔应令谄骨羞。清俸探将还酒债,黄金旋得起书楼。
"避喧非傲世,幽兴乐郊园。好古每开卷,居贫常闭门。


送赞律师归嵩山 / 梁霭

在日贪为善,昨来闻更贫。相如有遗草,一为问家人。"
"废寺乱来为县驿,荒松老柏不生烟。
烧烟浮雪野,麦陇润冰渠。班白皆持酒,蓬茅尽有书。
荐书自入无消息,卖尽寒衣却出城。"
"莫话边庭事,心摧不欲闻。数年家陇地,舍弟殁胡军。
玉人愁立草花中。钟分寺路山光绿,河绕军州日气红。
多病嘉期阻,深情丽曲传。偏怀赏心处,同望庾楼前。"
"云门路上山阴雪,中有玉人持玉节。宛委山里禹馀粮,


蝶恋花·画阁归来春又晚 / 蓝守柄

不作经年别,离魂亦暂伤。"
"读书林下寺,不出动经年。草阁连僧院,山厨共石泉。
"无自而然,自然之元;无造而化,造化之端。廓然悫然,
濯缨何处去,鉴物自堪妍。回首看云液,蟾蜍势正圆。"
昭成太后生圣人。开元九年燕公说,奉诏听置千秋节。
不见侵山叶,空闻拂地枝。鄙夫今夜兴,唯有子猷知。"
忆昔溴梁会,岂伊无诸侯。群臣自盟歃,君政如赘旒。
垄东垄西多屈曲,野麋饮水长簇簇。胡兵夜回水旁住,


一枝花·咏喜雨 / 释道如

"贺客移星使,丝纶出紫微。手中霜作简,身上绣为衣。
琵琶泪湿行声小,断得人肠不在多。"
南史编年着盛名,东朝侍讲常虚伫。角巾华发忽自遂,
贷布怜宁与,无金命未通。王陵固似戆,郭最遂非雄。
鸾旌圆盖望欲来,山雨霏霏江浪起。神既降兮我独知,
"异方占瑞气,干吕见青云。表圣兴中国,来王谒大君。
兽炭皮裘自热。此时双舞洛阳人,谁悟郢中歌断绝。"
古时楼上清明夜,月照楼前撩乱花。今日成阴复成子,


运命论 / 于定国

本以势利交,势尽交情已。如何失情后,始叹门易轨。"
"响深涧,思啼猿。闇入苹洲暖,轻随柳陌暄。
"谢公亲校武,草碧露漫漫。落叶停高驾,空林满从官。
松间寂寂无烟火,应服朝来一片霞。"
"车马朝初下,看山忆独寻。会知逢水尽,且爱入云深。
喜从异郡识高僧。云霞色酽禅房衲,星月光涵古殿灯。
烂烂金光发,澄澄物象生。云天皆洞鉴,表里尽虚明。
瑶盘迸洒蛟人珠。大鹏矫翼翻云衢,嵩峰霁后凌天孤。


崔九欲往南山马上口号与别 / 留别王维 / 送崔九 / 张舜民

"太学时观礼,东方晓色分。威仪何棣棣,环珮又纷纷。
传经远自汉扶阳。离堂处处罗簪组,东望河桥壮鼙鼓。
居然对我说无我,寂历山深将夜深。"
轻翠含烟发,微音逐吹频。静看思渡口,回望忆江滨。
古墙抽腊笋,乔木飏春鸿。能赋传幽思,清言尽至公。
灵鸟望不见,慨然悲高梧。华叶随风扬,珍条杂榛芜。
"昨日临川谢病还,求田问舍独相关。
"玉帐元侯重,黄枢上宰雄。缘情词律外,宣力庙谋中。