歌疑郢中客，态比洛川神。今日南归楚，双飞似入秦。"
樯带城乌去，江连暮雨愁。猿声不可听，莫待楚山秋。"
丛疏露始滴，芳馀蝶尚留。还思杜陵圃，离披风雨秋。"
"新绿苞初解，嫩气笋犹香。含露渐舒叶，抽丛稍自长。
梦想忽如睹，惊起复徘徊。此心良无已，绕屋生蒿莱。"
夕阳浮水共东流。江田漠漠全吴地，野树苍苍故蒋州。
"清露夏天晓，荒园野气通。水禽遥泛雪，池莲迥披红。
晨装林月在，野饭浦沙寒。严子千年后，何人钓旧滩。"
"西塞沿江岛，南陵问驿楼。湖平津济阔，风止客帆收。
河低宫阁深，灯影鼓钟曙。缤纷集寒枝，矫翼时相顾。
渐临华阳口，云路入葱蒨.七曜悬洞宫，五云抱仙殿。
一身今已适，万物知何爱。悟法电已空，看心水无碍。
烟火临寒食，笙歌达曙钟。喧喧斗鸡道，行乐羡朋从。"
ge yi ying zhong ke .tai bi luo chuan shen .jin ri nan gui chu .shuang fei si ru qin ..
qiang dai cheng wu qu .jiang lian mu yu chou .yuan sheng bu ke ting .mo dai chu shan qiu ..
cong shu lu shi di .fang yu die shang liu .huan si du ling pu .li pi feng yu qiu ..
.xin lv bao chu jie .nen qi sun you xiang .han lu jian shu ye .chou cong shao zi chang .
meng xiang hu ru du .jing qi fu pai huai .ci xin liang wu yi .rao wu sheng hao lai ..
xi yang fu shui gong dong liu .jiang tian mo mo quan wu di .ye shu cang cang gu jiang zhou .
.qing lu xia tian xiao .huang yuan ye qi tong .shui qin yao fan xue .chi lian jiong pi hong .
chen zhuang lin yue zai .ye fan pu sha han .yan zi qian nian hou .he ren diao jiu tan ..
.xi sai yan jiang dao .nan ling wen yi lou .hu ping jin ji kuo .feng zhi ke fan shou .
he di gong ge shen .deng ying gu zhong shu .bin fen ji han zhi .jiao yi shi xiang gu .
jian lin hua yang kou .yun lu ru cong qian .qi yao xuan dong gong .wu yun bao xian dian .
yi shen jin yi shi .wan wu zhi he ai .wu fa dian yi kong .kan xin shui wu ai .
yan huo lin han shi .sheng ge da shu zhong .xuan xuan dou ji dao .xing le xian peng cong ..
译文
执笔爱红管，写字莫指望。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙(mang)忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪(gui)、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具(ju)；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
听说江头春波浩渺，春水情意恳切地像是要送他的归船返回家乡，这条曾送他离乡又送他归去的水路，是他最为之情牵梦萦的。最后，他设想登上归船，听着春雨打着船篷，看着将别的断桥边上的疏柳淡烟，充满别离之情。
媒人干什么去了呢？为什么不及时送来聘礼，订下婚约。
春风微凉，将我的酒意吹醒，寒意初上，山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去吧，对我来说，既无所谓风雨，也无所谓天晴。
面对离酒慷慨高歌挥舞长剑，耻如一般游子模样满脸离愁。
取食不苟且求得饱腹就行啊，穿衣不苟且求得暖身就好。
青山渐渐消失，平野一望无边。长江滔滔奔涌，流入广袤荒原。
子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草，一片荒秽，我于是就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以尽览山色，平视可以将江滩、碧波尽收眼底。那清幽静谧、辽阔绵远的景象，实在无法一 一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉的敲击声；这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听，这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳。这些都是竹楼所促成的。
我要把满心的悲伤痛恨写成长长的情书，但见蓝天大海上沉没鸿雁的身影，有谁来为我传达相思的情愫。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
我离家外出去远行，无论到哪里，都会敞开宽阔的胸怀。我们要乐观旷达，心里不要难受悲哀。
夜晚独自在凉爽寂静的庭院中漫步。
我的梦离不开那江上的流水，人们传说你已经到了凤凰山。
秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳(yue)阳城撼动。
紫花丰腴，光泽均匀细腻，红花鲜艳，羞退靓女胭脂面。
恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。
让我只急得白发长满了头颅。
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
注释
之：代词。
⑴《子规》吴融 古诗：杜鹃鸟。古代传说，它的前身是蜀国国王，名杜宇，号望帝，后来失国身死，魂魄化为杜鹃，悲啼不已。
⑵轮台：庭州属县．在今新疆乌鲁木齐。岑参《白雪歌送武判官归京》：“轮台东门送君去，去时雪满天山路。”
⑧视草：为皇帝起草制诏。
小轩窗：指小室的窗前，轩：门窗
[33]比邻：近邻。
君子：这里指道德上有修养的人。
这是一首送别之作。李使君当是初往梓州（治今四川三台）赴任，王维写此诗相赠。
祈年宝祚广，致福苍生惠。何必待龙髯，鼎成方取济。"
雪尽宇宙暄，雁归沧海春。沉吟白华颂，帝闼降丝纶。
魂同魍魉潜太阴，身与空山长不灭。东晋永和今几代，
旷岁怀兹赏，行春始重寻。聊将横吹笛，一写山水音。"
惊禽栖不定，寒兽相因依。叹此霜露下，复闻鸿雁飞。
"皇恩暂迁谪，待罪逢知己。从此武陵溪，孤舟二千里。
闻君向西迁，地即鼎湖邻。宝镜匣苍藓，丹经埋素尘。
"旌节临溪口，寒郊斗觉暄。红亭移酒席，画鹢逗江村。
尽日江天雨打篷。漂泊渐摇青草外，乡关谁念雪园东。
希君同携手，长往南山幽。"
色声何谓客，阴界复谁守。徒言莲花目，岂恶杨枝肘。
"君王宠初歇，弃妾长门宫。紫殿青苔满，高楼明月空。
闲居澹无味，忽复四时周。靡靡芳草积，稍稍新篁抽。
"出身天宝今年几，顽钝如锤命如纸。作官不了却来归，
宴罢调筝奏离鹤，回娇转盼泣君前。君不见，眼前事，
悬河与微言，谈论安可穷。能令二千石，抚背惊神聪。
"对殿含凉气，裁规覆清沼。衰红受露多，馀馥依人少。
"南湖美泉石，君子玩幽奇。湾澳陪临泛，岩峿共践窥。
清晨止亭下，独爱此幽篁。"
此行颇自适，物外谁能牵。弄棹白苹里，挂帆飞鸟边。
林中独酌邻家酒，门外时闻长者车。"
"简略非世器，委身同草木。逍遥精舍居，饮酒自为足。
一辞林壑间，共系风尘役。交朋忽先进，天道何纷剧。
惆怅故山云，裴回空日夕。何事与时人，东城复南陌。"
月肃风凄古堂净，精芒切切如有声。何不跨蓬莱，
遥见明星是妾家，风飘雪散不知处。故人家在西长安，
车马平明合，城郭满埃尘。逢君一相许，岂要平生亲。
"神女调温液，年年待圣人。试开临水殿，来洗属车尘。
哀乐久已绝，闻之将泫然。太阳蔽空虚，雨雪浮苍山。
从来知善政，离别慰友生。"
"天马白银鞍，亲承明主欢。斗鸡金宫里，射雁碧云端。
"寒江鸣石濑，归客夜初分。人语空山答，猿声独戍闻。
"筑室在人境，遂得真隐情。春尽草木变，雨来池馆清。
伤离枉芳札，忻遂见心曲。蓝上舍已成，田家雨新足。
"黄骢少年舞双戟，目视旁人皆辟易。百战曾夸陇上儿，
有洁冥者媚此幽，漱灵液兮乐天休，实获我心兮夫何求。"
扇枕北窗下，采芝南涧滨。因声谢同列，吾慕颍阳真。"
绿鬓随波散，红颜逐浪无。因何逢伍相，应是想秋胡。
"摇落淮南叶，秋风想越吟。邹枚入梁苑，逸少在山阴。
莫言不解衔环报，但问君恩今若为。"
冬之宵，霰雪斯瀌.我有金炉，熹其以歊.
日照昆仑上，羽人披羽衣。乘龙驾云雾，欲往心无违。
"似与尘境绝，萧条斋舍秋。寒花独经雨，山禽时到州。
"不识阳关路，新从定远侯。黄云断春色，画角起边愁。
相知同一己，岂惟弟与兄。抱子弄白云，琴歌发清声。
吐言贵珠玉，落笔回风霜。而我谢明主，衔哀投夜郎。
"石溪流已乱，苔径人渐微。日暮东林下，山僧还独归。
"春雷起萌蛰，土壤日已疏。胡能遭盛明，才俊伏里闾。
"西陵潮信满，岛屿入中流。越客依风水，相思南渡头。
被服圣人教，一生自穷苦。
"郡府乘休日，王城访道初。觉花迎步履，香草藉行车。
极浦春帆迥，空郊晚骑单。独怜南渡月，今夕送归鞍。"
哀从中兮不可胜，岂暇料馀年兮复几。日黯黯兮颓晔，
"真僧闭精宇，灭迹含达观。列嶂图云山，攒峰入霄汉。
新声一段高楼月，圣主千秋乐未休。"
"年来谁不厌龙钟，虽在侯门似不容。
秋郊日半隐，野树烟初映。风水正萧条，那甚动离咏。
"奉义朝中国，殊恩及远臣。乡心遥渡海，客路再经春。
白云留不住，渌水去无心。衡岳千峰乱，禅房何处寻。"
青山常对卷帘时。纷纷花落门空闭，寂寂莺啼日更迟。
"由来束带士，请谒无朝暮。公暇及私身，何能独闲步。
栖止事如昨，芳时去已空。佳人亦携手，再往今不同。
夷俗富珍产，土风资宦游。心清物不杂，弊革事无留。
洛邑人全少，嵩高雪尚残。满台谁不故，报我在微官。"
岁方晏矣，霜露残促。谁其荣斯，有英者菊。岂微春华，
"适从郡邑喧，又兹三伏热。山中清景多，石罅寒泉洁。
不知谁家子，复奏邯郸音。水客皆拥棹，空霜遂盈襟。
回头望京邑，合沓生尘雾。富贵安可常，归来保贞素。"
一食驻玄发，再食留红颜。吾欲从此去，去之无时还。"
"春华沧江月，秋色碧海云。离居盈寒暑，对此长思君。
古树崩沙岸，新苔覆石矶。津途赏无限，征客暂忘归。"
敬仲为齐卿，当国名益震。仲举登宰辅，太丘荣缙绅。
赋简流亡辑，农安政理凭。还家新长幼，巡垄旧沟塍。
花月方浩然，赏心何由歇。"
"扬子何年邑，雄图作楚关。江连二妃渚，云近八公山。
古来壮台榭，事往悲陵阜。寥落几家人，犹依数株柳。
"扫雪开幽径，端居望故人。犹残腊月酒，更值早梅春。
负户愁读书，剑光忿冲斗。哀哀害神理，恻恻伤慈母。
甘酸不私人，元和运五行。生人受其用，味正心亦平。
云中仰华盖，桁下望春旗。天意知如此，星言归洛师。"