忽听款扉响，欣然倒屣迎。蓬蒿驻驺驭，鸡犬傍簪缨。
八桂林香节下趋。玉树群儿争翠羽，金盘少妾拣明珠。
一声一声鸣锡锡；罗绮屏，一弦一弦如撼铃。急弹好，
雨槛卧花丛，风床展书卷。钩帘宿鹭起，丸药流莺啭。
暮鸟栖幽树，孤云出旧丘。蛩悲衣褐夕，雨暗转蓬秋。
"寥寂荒垒下，客舍雨微微。门见苔生满，心惭吏到稀。
翠屏更隐见，珠缀共玲珑。雷雨生成早，樵苏禁令雄。
况乃疏顽临事拙。饥卧动即向一旬，敝裘何啻联百结。
云车龙阙下，火树凤楼前。今夜沧州夜，沧州夜月圆。"
"但见全家去，宁知几日还。白云迎谷口，流水出人间。
"客来自江汉，云得双大龟。且言龟甚灵，问我君何疑。
玉食亚王者，乐张游子悲。侍婢艳倾城，绡绮轻雾霏。
小径僧寻去，高峰鹿下来。中年曾屡辟，多病复迟回。"
"（《大濩》，有殷氏之乐歌也，其义盖称汤救天下，
盛德吾无间，高功谁与俦。灾淫破凶慝，祚圣拥神休。
hu ting kuan fei xiang .xin ran dao xi ying .peng hao zhu zou yu .ji quan bang zan ying .
ba gui lin xiang jie xia qu .yu shu qun er zheng cui yu .jin pan shao qie jian ming zhu .
yi sheng yi sheng ming xi xi .luo qi ping .yi xian yi xian ru han ling .ji dan hao .
yu jian wo hua cong .feng chuang zhan shu juan .gou lian su lu qi .wan yao liu ying zhuan .
mu niao qi you shu .gu yun chu jiu qiu .qiong bei yi he xi .yu an zhuan peng qiu .
.liao ji huang lei xia .ke she yu wei wei .men jian tai sheng man .xin can li dao xi .
cui ping geng yin jian .zhu zhui gong ling long .lei yu sheng cheng zao .qiao su jin ling xiong .
kuang nai shu wan lin shi zhuo .ji wo dong ji xiang yi xun .bi qiu he chi lian bai jie .
yun che long que xia .huo shu feng lou qian .jin ye cang zhou ye .cang zhou ye yue yuan ..
.dan jian quan jia qu .ning zhi ji ri huan .bai yun ying gu kou .liu shui chu ren jian .
.ke lai zi jiang han .yun de shuang da gui .qie yan gui shen ling .wen wo jun he yi .
yu shi ya wang zhe .le zhang you zi bei .shi bi yan qing cheng .xiao qi qing wu fei .
xiao jing seng xun qu .gao feng lu xia lai .zhong nian zeng lv bi .duo bing fu chi hui ..
...da huo ..you yin shi zhi le ge ye .qi yi gai cheng tang jiu tian xia .
sheng de wu wu jian .gao gong shui yu chou .zai yin po xiong te .zuo sheng yong shen xiu .
译文
最难忘的是，一阵悠扬的笛声隐隐约约地从芦花荡里传长时， 惊动了栖息在那里的白鹭， 它们倏地成群飞起，排列成行。西湖的景色使我艳羡神往， 因此一旦离开它，闲暇时， 又撩起我垂钓的情趣，开始整修钓鱼工具，此刻仿佛又置身于清凉爽阔的西湖秋色之中了。
闲梦悠远，南国春光正好。船上管弦声不绝于耳，江水一片碧绿，满城柳絮纷飞，淡淡尘烟滚滚，忙坏了看花的人们。
辅助君王使他在尧舜之上，要使社会风尚变得敦厚朴淳。
我所思念的美人在汉阳，想追随（我）所思念的人，但陇阪迂回险阻（阻我难至汉阳）。侧身向西望眼泪沾湿了衣裳。美人送给我貂襜褕。（我）以什么来报答呢？（我有）明月珠。但是道路遥远使我徘徊不进,犹豫不决，为(wei)何（我）总是不能绝念，总是愁闷郁结呢？
范雎来到秦国，秦昭王在宫庭里迎接，秦王对范睢说：“我很久以来，就该亲自来领受您的教导，正碰上要急于处理义渠国的事(shi)务，而我每天又要亲自给太后问安；现在义渠的事已经处理完毕，我这才能够亲自领受您的教导了。我深深感到自己愚蠢糊涂。”于是秦王以正式的宾主礼仪接待了范睢，范睢也表示谦让。
严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇(chong)。后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。
道路旁的榆荚看起来也很像一串串铜钱，我摘下来用它买酒您可(ke)卖否？
您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。
君王的恩宠就跟流水一样不停地东流，使得宫女得宠的时候担心恩宠转移，失宠的时候又忧愁。
少年时也曾学诸葛亮手执羽扇，头戴纶巾，风度潇洒镇定自若地指挥千军万马与敌鏖战。如今虽然憔悴落魄，但我要像宋玉那样作《招魂》赋招回失去的灵魂，自古以来书生多是无用之辈，读书多反而误了自身。
渐渐觉得自己和那些狂放的朋友们日益衰颓，绝少欢乐，却无奈仍被相思之情所缠绕。当年的爱情，别后的情书，这些东西最能萦绕我的心。我知道，我的亲人也在长久地思念我，只等明年春天，蔷薇花谢的时候，我就回去和她团聚。想在梦中见到我的情人，但还(huan)没有睡着，含霜的夜晚已经过去，天又亮了。
在此以前，太尉在泾州，担任营田官。泾州大将焦令谌夺取民田，占为己有，多达几十顷，租给农夫耕种，说：“谷子将成熟时，一半归我。”这一年大旱，田野草都不长。农民将旱情告诉焦令谌。焦令谌却说：“我只知道收入谷子的数目罢了，不知道旱灾。”催逼得更厉害。农民都将要饿死了，无法偿还，就告到太尉那里。太尉写了判决书，语言很是谦和，派人劝告焦令谌，替农夫求情．焦令谌大怒，将农夫叫了去说：“我难道怕段某吗？为什么竟敢议论我！”拿判决书铺在农夫背上，用大杖打了他二十杖，农夫快死了，将他抬至太尉衙门的庭院，太尉大哭，说：“是我害苦了你。”立即亲自取水洗去农夫身上的污血，撕破自己的衣裳【或撕破农夫的衣裳】，包扎农夫的伤口，亲手敷上良药，早晚亲自先给农夫喂食物，然后自己才吃。将自己的坐骑卖掉，买谷子代农夫偿还地租，不让那农夫知道。
龟灵占卜要将龟开膛破肚，马失前蹄不必忧虑。
小寒时节，勉强吃一点饭，靠着乌几，席地而坐，乌几已经破旧，缝了很多遍了，头上戴着褐色的帽子。春来水涨，江河浩漫，所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间；身体衰迈，老眼昏蒙，看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。见蝶鸥往来自由，各得其所。站在潭州向北直看长安，像是在望天上的白云，有一万多里，蓦然生愁。
在一个长满青草的池塘里，池水灌得满满的，山衔住落日淹没了水波。放牛的孩子横坐在牛背上，随意地用短笛吹奏着不成调的的乐曲。
商贾在白日睡觉知道浪静，船夫在夜间说话感到潮生。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
未老莫还乡，还乡须断肠：年尚未老，且在江南行乐。如还乡离开江南，当使人悲痛不已。须：必定，肯定。
诋：毁谤。际遇之盛：遭遇的得意，指得到皇帝的赏识重用。骄乡人：对同乡骄傲。
1、池上：池塘。
③调：抚弄乐器。宝瑟：瑟的美称。
⑺归：一作“回”。
④只且（音居）：语助词。
[41]仪：仪态。闲：娴雅。
234、白水：神话中的水名。
这三首诗约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
觉澄 （?—1473）明山西蔚州人。号古溪，人称香岩和尚。本姓张。幼为牧童，十四岁从云中天晖和尚出家，读藏经五年。景泰三年，住南阳香岩寺，不一年离寺，出访名山高僧。天顺五年起住金陵高座寺。成化初圆寂。工诗，有《药师科仪》、《雨华集》。
"孔雀未知牛有角，渴饮寒泉逢牴触。赤霄悬圃须往来，
梁国遗风重词赋，诸侯应念马卿贫。"
经过调碧柳，萧索倚朱楼。毕娶何时竟，消中得自由。
忆昔先皇巡朔方，千乘万骑入咸阳。阴山骄子汗血马，长驱东胡胡走藏。邺城反覆不足怪，关中小儿坏纪纲。张后不乐上为忙，至令今上犹拨乱，劳心焦思补四方。我昔近侍叨奉引，出兵整肃不可当。为留勐士守未央，致使岐雍防西羌。犬戎直来坐御床，百官跣足随天王。愿见北地傅介子，老儒不用尚书郎。忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。岂闻一绢直万钱，有田种谷今流血。洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴。伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说。小臣鲁钝无所能，朝廷记识蒙禄秩。周宣中兴望我皇，洒泪江汉身衰疾。
昏浑衣裳外，旷绝同层阴。园甘长成时，三寸如黄金。
朔风忽振荡，昨夜寒螀啼。游子益思归，罢琴伤解携。
"寒食少天气，东风多柳花。（见《合璧事类》）
"悠然云间月，复此照池塘。泫露苍茫湿，沉波澹滟光。
"适远登蓟丘，兹晨独搔屑。贤交不可见，吾愿终难说。
"鸿悲月白时将谢，正可招寻惜遥夜。
舞怯铢衣重，笑疑桃脸开。方知汉成帝，虚筑避风台。
"数片荷衣不蔽身，青山白鸟岂知贫。
陵霜之华，我心忧嗟。阴之胜矣，而阳不加。坱轧陶钧，
我来始悟丹青妙，稽首如逢冰雪颜。"
鳷鹊楼前放胡马。闻君欲行西入秦，君行不用过天津。
荷香随去棹，梅雨点行衣。无数沧江客，如君达者稀。"
"多病辞官罢，闲居作赋成。图书唯药箓，饮食止藜羹。
典坟探奥旨，造化睹权舆。述圣鲁宣父，通经汉仲舒。
"黯然何所为，相对但悲酸。季弟念离别，贤兄救急难。
考历明三统，迎祥受万人。衣冠宵执玉，坛墠晓清尘。
鹤庙新家近，龙门旧国遥。离怀结不断，玉洞一吹箫。"
连山黯吴门，乔木吞楚塞。城池满窗下，物象归掌内。
云深骠骑幕，夜隔孝廉船。却寄双愁眼，相思泪点悬。"
"自汝到荆府，书来数唤吾。颂椒添讽咏，禁火卜欢娱。
恐是昔时卿相墓，立石为表今仍存。惜哉俗态好蒙蔽，
沉疴聚药饵，顿忘所进劳。则知润物功，可以贷不毛。
尔克富诗礼，骨清虑不喧。洗然遇知己，谈论淮湖奔。
朝栉杉下风，夕饮石上月。懿尔青云士，垂缨朝凤阙。
阳雁叫平楚，秋风急寒川。驰晖苦代谢，浮脆惭贞坚。
之诗一章三韵十二句）
"倦客乘归舟，春溪杳将暮。群林结暝色，孤泊有佳趣。
拓境功未已，元和辞大炉。乱离朋友尽，合沓岁月徂。
岂惟高卫霍，曾是接应徐。降集翻翔凤，追攀绝众狙。
每觉升元辅，深期列大贤。秉钧方咫尺，铩翮再联翩。
山牖见然灯，竹房闻捣药。愿言舍尘事，所趣非龙蠖。"
文章一小技，于道未为尊。起予幸斑白，因是托子孙。
我在路中央，生理不得论。卧愁病脚废，徐步视小园。
或逢花笺与绢素，凝神执笔守恒度。别来筋骨多情趣，
全移河上影，暂透林间缺。纵待三五时，终为千里别。"
"游客淹星纪，裁诗炼土风。今看乘传去，那与问津同。
野寺残僧少，山园细路高。麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。乱水通人过，悬崖置屋牢。上方重阁晚，百里见秋毫。
不畏道途永，乃将汩没同。白马为铁骊，小儿成老翁。
武陵归客心欲绝。金华省郎惜佳辰，只持棣萼照青春。
"夜来归来冲虎过，山黑家中已眠卧。傍见北斗向江低，
渥泽千年圣，车书四海家。盛明多在位，谁得守蓬麻。"
未尝一日低颜色。八咏楼中坦腹眠，五侯门下无心忆。
天子废食召，群公会轩裳。脱身无所爱，痛饮信行藏。
何时通舟车，阴气不黪黩。浮生有荡汩，吾道正羁束。
其父从西归，翻身入长烟。斯须领健鹘，痛愤寄所宣。
蝶散摇轻露，莺衔入夕阳。雨朝胜濯锦，风夜剧焚香。
"衡岳啼猿里，巴州鸟道边。故人俱不利，谪宦两悠然。
愿闻锋镝铸，莫使栋梁摧。盘石圭多翦，凶门毂少推。
"沃州初望海，携手尽时髦。小暑开鹏翼，新蓂长鹭涛。
越王屡登陟，何相传词才。塔庙崇其巅，规模称壮哉。
"数片荷衣不蔽身，青山白鸟岂知贫。
秋风始高燕不栖。荡子从军事征战，蛾眉婵娟守空闺。
琢玉成良器，出门偏怆离。腰章佐墨绶，耀锦到茅茨。
江山满词赋，札翰起凉温。吾见风雅作，人知德业尊。
深知亿劫苦，善喻恒沙大。舍施割肌肤，攀缘去亲爱。
"何草乏灵姿，无山不孤绝。我行虽云蹇，偶胜聊换节。
颜回竟短折，贾谊徒忠贞。飞旐出江汉，孤舟轻荆衡。
"时辈已争先，吾兄未着鞭。空嗟镊须日，犹是屈腰年。
路入仙郎次，乌连柱史名。竹阴疏柰院，山翠傍芜城。
秋来多见长安客，解爱鲈鱼能几人。"
闻道杀人汉水上，妇女多在官军中。"
"中禁仙池越凤凰，池边词客紫薇郎。
晚雷期稔岁，重雾报晴天。若问幽人意，思齐沮溺贤。"
"何代无秀士，高门生此才。森然睹毛发，若见河山来。
云微微兮连绝陉。层澜壮兮缅以没，重岩转兮超以忽。
神明有喜女巫知。遥思桂浦人空去，远过衡阳雁不随。
三年奔走空皮骨，信有人间行路难。
"拾遗曾奏数行书，懒性从来水竹居。奉引滥骑沙苑马，
荆门留美化，姜被就离居。闻道和亲入，垂名报国馀。
稍近垂杨路，菱舟拥岸香。"
气酣登吹台，怀古视平芜。芒砀云一去，雁鹜空相唿。
严冬北风急，中夜哀鸿去。孤烛思何深，寒窗坐难曙。
逐兽长廊静，唿鹰御苑空。王孙莫谏猎，贱妾解当熊。"
"此身知是妄，远远诣支公。何法住持后，能逃生死中。
坐触鸳鸯起，巢倾翡翠低。莫须惊白鹭，为伴宿清溪。"
"春草不解行，随人上东城。正月二月色绵绵，