新诗宁妄说，旧隐实如然。愿似窗中列，时闻大雅篇。"
应世缘须别，栖心趣不忘。还将陆居士，晨发泛归航。"
妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。动言俱演道，语默尽神仙。
令人转忆庞居士，天上人间不可陪。
放歌还倚瑟，讲道亦观书。为我留禅位，来逢此会疏。"
猿无山渐薄，雁众水还多。日落犹前去，诸村牧竖歌。"
姓名归紫府，妻子在沧洲。又是蝉声也，如今何处游。"
今日东归浑似梦，望崖回首隔天波。"
李斯佐二辟，巨衅钟其门。霍孟翼三后，伊戚及后昆。
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣，对镜方知渐枯藁。
"避地依真境，安闲似旧溪。干戈百里外，泉石乱峰西。
超遥长路首，怅望空林杪。离思从此生，还将此心了。"
"陵寝成香阜，禅枝出白杨。剑池留故事，月树即他方。
新坟青嶂叠，寒食白云垂。长忆招吟夜，前年风雪时。"
xin shi ning wang shuo .jiu yin shi ru ran .yuan si chuang zhong lie .shi wen da ya pian ..
ying shi yuan xu bie .qi xin qu bu wang .huan jiang lu ju shi .chen fa fan gui hang ..
miao miao miao zhong miao .xuan xuan xuan geng xuan .dong yan ju yan dao .yu mo jin shen xian .
ling ren zhuan yi pang ju shi .tian shang ren jian bu ke pei .
fang ge huan yi se .jiang dao yi guan shu .wei wo liu chan wei .lai feng ci hui shu ..
yuan wu shan jian bao .yan zhong shui huan duo .ri luo you qian qu .zhu cun mu shu ge ..
xing ming gui zi fu .qi zi zai cang zhou .you shi chan sheng ye .ru jin he chu you ..
jin ri dong gui hun si meng .wang ya hui shou ge tian bo ..
li si zuo er bi .ju xin zhong qi men .huo meng yi san hou .yi qi ji hou kun .
mian zhu nian guang xu zi lao .lin zun zhi jie zui xun han .dui jing fang zhi jian ku gao .
.bi di yi zhen jing .an xian si jiu xi .gan ge bai li wai .quan shi luan feng xi .
chao yao chang lu shou .chang wang kong lin miao .li si cong ci sheng .huan jiang ci xin liao ..
.ling qin cheng xiang fu .chan zhi chu bai yang .jian chi liu gu shi .yue shu ji ta fang .
xin fen qing zhang die .han shi bai yun chui .chang yi zhao yin ye .qian nian feng xue shi ..
译文
我在山中修身养性，观赏朝槿晨开晚谢；在松下吃着素食，和露折葵不沾荤腥。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍(shi)从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排(pai)在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
船夫和渔人，一年里恐怕要撑折一万支船篙在这里头。
可惜的是人的情意比行云流水还要浅薄而无定性，佳期密约，难以使人信从。认真回想，从前的种种。虽然多次令人肠断，但都与这次，截然不同！
此处虽然萧条了，但是一大早就来此为送别饯行的，并在这里放牧将要远行的马匹。
屋里，
毅然地抛弃茅棚奔赴前线，天崩地裂真叫人摧断肺肝！
上帝告诉巫阳说：
整天不快乐的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福！
车旁再挂上一壶美酒，在一派凤笙龙管中出游行乐。
注释
（5）宾：服从，归顺
6、僇：通“戮”，杀戳。
⑴弥年：即经年，多年来。
子：先生，指孔子。
5.足：一作“漏”，一作“是”。
⑶才黄：刚刚露出嫩黄的柳眼。匀：均匀，匀称。
陶渊明从晋孝武帝太元十八年（393）起为州祭酒，到义熙元年作彭泽令，十三年中，他曾经几次出仕，几次归隐。渊明有过政治抱负，但是当时的政治社会已极为黑暗。晋安帝元兴二年（403），军阀桓玄篡晋，自称楚帝。元兴三年，另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康（今江苏南京）。至义熙元年，刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋，不过十五年。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不义战争。渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。
方苞 方苞（1668年5月25日—1749年9月29日），字灵皋，亦字凤九，晚年号望溪，亦号南山牧叟。汉族，江南桐城（今安徽省桐城市凤仪里）人，生于江宁府（今江苏南京六合留稼村）。桐城“桂林方氏”（亦称“县里方”或“大方”）十六世，与明末大思想家方以智同属“桂林方氏”大家族。是清代散文家，桐城派散文创始人，与姚鼐[nài]、刘大櫆合称桐城三祖。
"曾见秦皇架石桥，海神忙迫涨惊潮。
"朗吟无一事，孤坐瀔江濆。媚世非吾道，良图有白云。
似圣悲增道不穷，忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外，
功满自然留不住，更将何物驭丹霄。"
"朱前疑着绿，逯仁杰着朱。阎知微骑马，马吉甫骑驴。
"谁请衰羸住北州，七年魂梦旧山丘。心清槛底潇湘月，
静对沧洲鹤，闲看古寺经。应怜叩关子，了义共心冥。"
红云飞过大江西，从此人间怨风月。"
与郎酣梦浑忘晓，鸡亦留连不肯啼。"
"家家望秋月，不及秋山望。山中万境长寂寥，
不是将军勇，胡兵岂易当。雨曾淋火阵，箭又中金疮。
何处不传沈与谢。绵绵芳籍至今闻，眷眷通宗有数君。
病多身又老，枕倦夜兼长。来谒吾曹者，呈诗问否臧。"
石小埋初尽，枝长落未终。带霜书丽什，闲读白云中。"
借赏云归堞，留欢月在窗。不知名教乐，千载与谁双。"
欲识用心精洁处，一瓶秋水一炉香。"
归思忽眇眇，佳气亦沉沉。我身岂遐远，如隔湘汉深。
"考槃应未永，聊此养闲疏。野趣今何似，诗题旧不如。
气夺沧浪色，风欺汗漫流。谁言三伏夜，独此月前秋。"
"赤棕榈笠眉毫垂，拄楖栗杖行迟迟。
"犹来吴越尽须惭，背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍，
"清秋三峡此中去，鸣鸟孤猿不可闻。一道水声多乱石，
几年春色并将来。势扶九万风初极，名到三山花正开。
不怕羊入屋，只怕钱入腹。
高歌送君出。"
致乱唯因酷吏来。刳剥生灵为事业，巧通豪谮作梯媒。
远采江泥腻，双飞麦雨匀。差池自有便，敢触杏梁尘。"
近有青衣连楚水，素浆还得类琼浆。"
"残腊雪纷纷，林间起送君。苦吟行迥野，投迹向寒云。
近枕吴溪与越峰，前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高， 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深，古池香泛荷花白。 客有经年别故林，落日啼猿情脉脉。
茅茨隐不见，鸡鸣知有人。蹑磴践其迹，处处见遗薪。
濯濯佳蔬非用天。丈夫不解此中意，抱瓮当时徒自贤。"
"高韵双悬张曲江，联题兼是孟襄阳。后人才地谁称短，
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。
"素萼金英喷露开，倚风凝立独徘徊。
渴饮月华。将甲子丁丑之岁，与君决破东门之大瓜。"
冯轼望远道，春山无断绝。朝行入郢树，夜泊依楚月。
久别无消息，今秋忽得书。诸孤婚嫁苦，求己世情疏。
为谁留此物，意在眼中青。樵子逗烟墅，渔翁宿沙汀。
"才把文章干圣主，便承恩泽换禅衣。
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱，犬豕崩腾恣唐突。
夜惊潮没鸬鹚堰，朝看日出芙蓉楼。摇荡春风乱帆影，
"涧水潺潺声不绝，溪垄茫茫野花发。
"吾观谈天客，工言丧其精。万物资广庇，此中何有情。
野外有一人，独立无四邻。彼见是我身，我见是彼身。
"官居鼎鼐古今无，名世才臣独一余。
永夜寄岑寂，清言涤心胸。盛游千年后，书在岩中松。"
"潇湘多胜异，宗社久裴回。兄弟同游去，幽奇尽采来。
一度造天堂，百度造地狱。阎罗使来追，合家尽啼哭。
山河无力为英雄。芦花尚认霜戈白，海日犹思火阵红。
令咏蔷薇云云。父恚曰：“必失行妇也。”后竟如其言）
酒色之中无拘束。只因花酒误长生，饮酒带花神鬼哭。
我今学得长生法，未肯轻传与世人。
"立向江亭满目愁，十年前事信悠悠。田园已逐浮云散，
"皇风扇祇树，至德茂禅林。仙华曜日彩，神幡曳远阴。
功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，兹路信难陟。
"旧溪千万竿，风雨夜珊珊。白首来江国，黄金买岁寒。
径危云母滑，崖旱瀑流干。目断岚烟际，神仙有石坛。"
治书招远意，知共楚狂行。"
"寒空金锡响，欲过渭阳津。极目多来雁，孤城少故人。
"曦轮初转照仙扃，旋擘烟岚上窅冥。
"去去玉关路，省君曾未行。塞深多伏寇，时静亦屯兵。
八行书札君休问，不似风骚寄一篇。"
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙，出世身心合向闲。
石膏粘木屐，崖蜜落冰池。近见禅僧说，生涯胜往时。"
感君识我枕流意，重示瞿塘峡口图。"
"此生生在此生先，何事从玄不复玄。
"新诗一千首，古锦初下机。除月与鬼神，别未有人知。
远游何必爱他云。闲听谢脁吟为政，静看萧何坐致君。
旰食宫莺啭，宵衣禁漏迟。多于汤土地，还有禹胼胝。
萧辰资丽思，高论惊精修。何似钟山集，征文及惠休。"
东家阿嫂决一百。"
出门尽是劳生者，只此长闲几个能。"
四海九州多少山。静坐趁凉移树影，兴随题处着苔斑。
既食丈人粟，又饱丈人刍。今日相偿了，永离三恶途。
"久别稀相见，深山道益孤。叶全离大朴，君尚在新吴。
"到处听时论，知君屈最深。秋风几西笑，抱玉但伤心。
"卯酉门中作用时，赤龙时蘸玉清池。
"武之在卯，尧王八季。我弃其寝，我去其扆。深深然，
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉，顷刻修成玉石脂。