湖上
"故乡隔西日，水去连长天。前路知几许，但指天南边。
仙人住在最高处，向晚春泉流白花。"
"沱水流中座，岷山到此堂。白波吹粉壁，青嶂插雕梁。
风沙对面胡秦隔。听中忘却前溪碧，醉后犹疑边草白。"
昨夜邀欢乐更无，多才依旧能潦倒。"
超遥尽巘崿，逼侧仍岖嵚。吾欲休世事，于焉聊自任。"
"同官载酒出郊圻，晴日东驰雁北飞。隔岸春云邀翰墨，
坐中薛华善醉歌，歌辞自作风格老。近来海内为长句，
与子姻娅间，既亲亦有故。万里长江边，邂逅一相遇。
公为二千石，我为山海客。志业岂不同，今已殊名迹。
湖上拼音解释:
.gu xiang ge xi ri .shui qu lian chang tian .qian lu zhi ji xu .dan zhi tian nan bian .
xian ren zhu zai zui gao chu .xiang wan chun quan liu bai hua ..
.tuo shui liu zhong zuo .min shan dao ci tang .bai bo chui fen bi .qing zhang cha diao liang .
feng sha dui mian hu qin ge .ting zhong wang que qian xi bi .zui hou you yi bian cao bai ..
zuo ye yao huan le geng wu .duo cai yi jiu neng liao dao ..
chao yao jin yan e .bi ce reng qu qin .wu yu xiu shi shi .yu yan liao zi ren ..
.tong guan zai jiu chu jiao qi .qing ri dong chi yan bei fei .ge an chun yun yao han mo .
zuo zhong xue hua shan zui ge .ge ci zi zuo feng ge lao .jin lai hai nei wei chang ju .
yu zi yin ya jian .ji qin yi you gu .wan li chang jiang bian .xie hou yi xiang yu .
gong wei er qian shi .wo wei shan hai ke .zhi ye qi bu tong .jin yi shu ming ji .
译文及注释
译文
姿态美好举止轻盈正是十三年华，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。
愿得燕地的好弓射杀敌将，绝不让敌人甲兵惊动国君。
不由人缅怀那诸葛孔明， 出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁， 率三军复汉室北定中原！
我曾经在北京黄金台揽涕痛哭，呼天喊地：燕昭王啊你在那里啊，怎么没有人识用人才？
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上。
相见为何太晚，而离别又为何如此匆匆。是离别难相见也难，再见无确期。
每到好友唐叔良高雅的书斋(zhai)，我就思绪无穷。书斋是如此的玲珑别致，旷野一览无余。
东晋在这里建都，百万富豪纷纷在这里夹道修建高楼。
我奉劝上天要重新(xin)振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
照镜就着迷，总是忘织布。
京城的西北方有座狮子山，是从卢龙山蜿蜒伸展而来。长江有如一线长虹，盘绕着流过山脚下。皇上因为这地方形势雄伟壮观，下诏在山顶上建楼，与百姓同享游览观景之乐，于是赐给它美妙的名字叫“阅江”。登上楼极目四望，万千(qian)景色次第(di)罗列，千年的大地秘藏，似乎顷刻显露无遗。这难道不是天地有意造就了美景，以等待一统海内的明君，来展现千秋万世(shi)的奇观吗？
注释
1.楚水巴山：楚水：①水名。一名乳水。即今陕西省商县西乳河。楚水注之，水源出上洛县西南楚山。昔四皓隐于楚山，即此山也。其水两源合舍于四皓庙东，又东迳高车岭南，翼带众流，北转入丹水（北魏郦道元《水经注·丹水》）。②泛指古楚地的江河湖泽。巴山：①大巴山。巴山夜雨涨秋池。②泛指巴蜀一带。
⑺戈相拨：兵器互相撞击。
齐安郡：即黄州。此诗为杜牧受权贵排挤，谪任黄州刺史时作。
请室：大臣犯罪等待判决的地方。周勃后被人诬告谋反，囚于狱中。
⒁孰：谁。
236.载尸集战：尸，木主，灵牌。集战，会战。以上两句王逸《章句》：“武王伐欲诛殷纣，何所悁（yuān）悒而不能久忍也？言武王伐纣，载文王木主，称太子发，急欲奉行天诛，为民除害也。”
杳渺（yǎo miǎo）：指深远的样子。
赏析
诗歌的前四句写江景。江面开阔，看不见对岸，远远望去，迷迷濛濛，树木仿佛浮在滔滔的江水之旁，所以说“江干远树浮”。再把眼光移向更远处，只见“天末孤烟起”，一股云烟在天的尽头飘然而起，显得那么孤寂淡远。在这二句中(zhong)，诗人用一个“远”字和一个“孤”字写出了大江景色的广渺、寂寥。
关于荆轲之事，《战国策·燕策》与《史记·刺客列传》都有记载，其基本情(qing)节是相似的。陶渊明的这首诗显然是取材于上述史料，但并不是简单地用诗的形式复述这一历史故事。
陶诗的遣词造句，常于平淡中见精采。粗读一过，不见新奇；细细品味，则颇有深意。如“时来苟冥会”一句，写作者在应征入仕这样一种“时运”到来之际，既不趋前迎接，亦不有意回避，而是任其自然交会。一个“会”字，十分传神地表现了作者委运乘化，不喜不惧的道家人生态度。又如“目倦川途异”一句，一个“异”字便涵盖了江南的山水之胜。从浔阳至曲阿，沿途既有长江大川，亦有清溪小流，既有飞峙江边的匡庐，亦有婉蜒盘曲的钟山，可谓美不胜收。然而面对如此美景，酷爱大自然的诗人却感到“目倦”，使人奇怪。对景物之“目倦”，实际正反映了作者对出仕之“心倦”。“倦”、“异”二字，含义非常丰富。其他如“宛辔憩通衢”之“憩”字，“暂与园田疏”之“暂”字等，也都是传神阿堵。
与此同时，贾宝玉对于封建贵族阶级的背叛，已经深入到了封建阶级视为神圣不可侵犯的宗法伦理关系之中，愤怒地抗议已经直接指责到了他的生身母亲王夫人身上。贾宝玉叛逆思想的发展和深化，是大观园内封建势力与初步民主思想较量对他的教育、影响的结果。因此，《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》也是这种较量的产物。
子产对别人的批评采取的这种态度，是完全正确的，用现在的观点来分析，也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识，是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载：“仲尼闻是语（指上述子产的话）也，曰：‘以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准，从不轻易以仁许人，现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现，为什么呢？因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸，并不是要人们对人处事不分是非，模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿，孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸，就是“执其两端，用其中于民。”（《礼记·中庸》）孔子曾经说过：“君子之行也，度于礼，……事执其中。”（《左传·哀公十一年》）中庸学说承认事物存在着对立的两端，互相矛盾，又互相联结，应取长补短，以得其中，否则就会“过犹不及”（《论语·先进》）。要避免事物的任何一端(yi duan)超过了界限（用现代哲学的术语来说就是“度”），就要求使两端（即矛盾的双方）都能及时暴露出来，使人们及时了(shi liao)解，采取措施，否则就会使问题堆积起来，变得积重难返，甚或酿成大祸。子产说“其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之；是吾师也”。否则“大决所犯，伤人必多，吾不克救也！不如小决使道（同导），不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
诗人曾两次出塞，边疆的风沙草石和火山冰雪磨砺了他的意志，军中生活的粗犷豪迈锤炼了他的性格，所以他能临别不伤，通过歌咏塞外特有的奇丽不凡的景色为对方壮行。
第三、四句，诗人提到“津途多远情”，其含义有二：一是作者马上就回到家，对家乡有思念盼望之情；二是回望过去经历，有些不舍，留下深情。第五六句，作者借景物描写，隐喻为官的经历：“江山之外，看尽烟云”。第七、八句，描写很多的事情诗人都无力解决，慨叹一生劳苦不息而不见成功。第九、十句，写诗人在凉风中，年老而疏白的鬓发飘扬，有人称赞张九龄做了贵官，而张九龄却不以为然。他认为自己是被拴在槽上受束缚的马，无法行动，又像笼中的鸟，没有自由却向往远游行，而此时年纪老了，个人却只剩下莫名的彷徨。
与白居易的众多咏物诗一样，这首诗也蕴含深刻的寓意，或在感叹身世，或在哀怜同道，或指讽权贵阀阅，或存心帝王回顾，或在演绎诗人对人生的观察，或兼而有之。就诗歌自身的内容来看，它主要抒发一种对人们屈没贤材，争逐虚名的不满与愤慨，并劝谕执政者能明察贤愚，以使有志(you zhi)之士得效轮轴之材，肩负起治国的重任。这是一首哲理诗。枣树平凡鄙陋，其身多刺，其貌不扬。它生在繁花似锦的杏园中，更令游春之客鄙弃。诗人的价值观却与众不同，认为枣树虽然不如柳杞柔可绕指，不如桃李赏心悦目，但“君若作大车，轮轴材须此。”对以貌取人的做法提出了批评。
走到一处可以看到一种好峰，再走向另一处，又可以看到另一种奇岭，所以说“随处改”。“随处改”这个“改”字下得妙，如果在山中坐立不动，总是一个角度看山，好峰就不“改”了，因为“行”，所以好峰才处处改，由一个画面换成另一画面。以“改”字体现“行”，正切合诗题“山行”的意思。一个人在山间小路上行走，曲曲弯弯，走着走着，连自己也不知走到哪里去了，有时竟迷失了方向。“幽径独行迷”，“迷”的原因正是诗中说的，一是曲径幽深，容易走错路，二是独行，自己一个人，无人指路，也容易走错路，于是“迷”了。这里把一个人游山的体验逼真地表现出来了。
诗题虽是“饯别”，但诗中看不到饯别的场面，甚至一句离别的话语也没有提及。诗一开始，他的朋友王十一（此人名字爵不详）已经登舟远去，小船行驶在浩渺的长江之中。诗人远望着烟水空茫的江面，频频挥手，表达自己依依之情。此时，江岸上只留下诗人自己。友人此刻又如何，读者已无从知道，但从诗人送别的举动，却可想象到江心小舟友人惜别的情景。笔墨集中凝炼，构思巧妙。诗人以“望”、“挥手”、“泪沾巾”这一系列动作，浓墨渲染了自(liao zi)己送别友人时的心情。他没有直抒心中所想，而是借送别处长江两岸的壮阔景物入诗，用一个“望”字，把眼前物和心中情融为一体，让江中烟水、岸边青山、天上飞鸟都来烘托自己的惆怅心情。
正当诗人为乡情所苦、愁思百结的时候，一队队大雁正从滨临锦江的成都上空，高高地向北归飞。“高高”有自由自在、畅通无阻之意。大雁北飞之地就是中原地带，它既是作者故乡的所在地，也是唐王朝中央政权的所在地。诗人想到大雁一年一度地回到故乡，而自己却多年滞留异地，不禁愁思缕缕。
这首诗构思精巧，清晰自然，富有情趣。用字虽然简单，细细品之，春的生机及情意如现眼前。它的艺术美在于朴素、自然而又借物寄喻，在特定的季节，特定的环境，把怀友的感情，通过一种为世公认具有高洁情操的梅花表达出来，把抽象的感情与形象的梅花结为一体了。
关于荆轲之事，《战国策·燕策》与《史记·刺客列传》都有记载，其基本情(qing)节是相似的。陶渊明的这首诗显然是取材于上述史料，但并不是简单地用诗的形式复述这一历史故事。
陶诗的遣词造句，常于平淡中见精采。粗读一过，不见新奇；细细品味，则颇有深意。如“时来苟冥会”一句，写作者在应征入仕这样一种“时运”到来之际，既不趋前迎接，亦不有意回避，而是任其自然交会。一个“会”字，十分传神地表现了作者委运乘化，不喜不惧的道家人生态度。又如“目倦川途异”一句，一个“异”字便涵盖了江南的山水之胜。从浔阳至曲阿，沿途既有长江大川，亦有清溪小流，既有飞峙江边的匡庐，亦有婉蜒盘曲的钟山，可谓美不胜收。然而面对如此美景，酷爱大自然的诗人却感到“目倦”，使人奇怪。对景物之“目倦”，实际正反映了作者对出仕之“心倦”。“倦”、“异”二字，含义非常丰富。其他如“宛辔憩通衢”之“憩”字，“暂与园田疏”之“暂”字等，也都是传神阿堵。
与此同时，贾宝玉对于封建贵族阶级的背叛，已经深入到了封建阶级视为神圣不可侵犯的宗法伦理关系之中，愤怒地抗议已经直接指责到了他的生身母亲王夫人身上。贾宝玉叛逆思想的发展和深化，是大观园内封建势力与初步民主思想较量对他的教育、影响的结果。因此，《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》也是这种较量的产物。
子产对别人的批评采取的这种态度，是完全正确的，用现在的观点来分析，也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识，是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载：“仲尼闻是语（指上述子产的话）也，曰：‘以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准，从不轻易以仁许人，现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现，为什么呢？因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸，并不是要人们对人处事不分是非，模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿，孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸，就是“执其两端，用其中于民。”（《礼记·中庸》）孔子曾经说过：“君子之行也，度于礼，……事执其中。”（《左传·哀公十一年》）中庸学说承认事物存在着对立的两端，互相矛盾，又互相联结，应取长补短，以得其中，否则就会“过犹不及”（《论语·先进》）。要避免事物的任何一端(yi duan)超过了界限（用现代哲学的术语来说就是“度”），就要求使两端（即矛盾的双方）都能及时暴露出来，使人们及时了(shi liao)解，采取措施，否则就会使问题堆积起来，变得积重难返，甚或酿成大祸。子产说“其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之；是吾师也”。否则“大决所犯，伤人必多，吾不克救也！不如小决使道（同导），不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
诗人曾两次出塞，边疆的风沙草石和火山冰雪磨砺了他的意志，军中生活的粗犷豪迈锤炼了他的性格，所以他能临别不伤，通过歌咏塞外特有的奇丽不凡的景色为对方壮行。
第三、四句，诗人提到“津途多远情”，其含义有二：一是作者马上就回到家，对家乡有思念盼望之情；二是回望过去经历，有些不舍，留下深情。第五六句，作者借景物描写，隐喻为官的经历：“江山之外，看尽烟云”。第七、八句，描写很多的事情诗人都无力解决，慨叹一生劳苦不息而不见成功。第九、十句，写诗人在凉风中，年老而疏白的鬓发飘扬，有人称赞张九龄做了贵官，而张九龄却不以为然。他认为自己是被拴在槽上受束缚的马，无法行动，又像笼中的鸟，没有自由却向往远游行，而此时年纪老了，个人却只剩下莫名的彷徨。
与白居易的众多咏物诗一样，这首诗也蕴含深刻的寓意，或在感叹身世，或在哀怜同道，或指讽权贵阀阅，或存心帝王回顾，或在演绎诗人对人生的观察，或兼而有之。就诗歌自身的内容来看，它主要抒发一种对人们屈没贤材，争逐虚名的不满与愤慨，并劝谕执政者能明察贤愚，以使有志(you zhi)之士得效轮轴之材，肩负起治国的重任。这是一首哲理诗。枣树平凡鄙陋，其身多刺，其貌不扬。它生在繁花似锦的杏园中，更令游春之客鄙弃。诗人的价值观却与众不同，认为枣树虽然不如柳杞柔可绕指，不如桃李赏心悦目，但“君若作大车，轮轴材须此。”对以貌取人的做法提出了批评。
走到一处可以看到一种好峰，再走向另一处，又可以看到另一种奇岭，所以说“随处改”。“随处改”这个“改”字下得妙，如果在山中坐立不动，总是一个角度看山，好峰就不“改”了，因为“行”，所以好峰才处处改，由一个画面换成另一画面。以“改”字体现“行”，正切合诗题“山行”的意思。一个人在山间小路上行走，曲曲弯弯，走着走着，连自己也不知走到哪里去了，有时竟迷失了方向。“幽径独行迷”，“迷”的原因正是诗中说的，一是曲径幽深，容易走错路，二是独行，自己一个人，无人指路，也容易走错路，于是“迷”了。这里把一个人游山的体验逼真地表现出来了。
诗题虽是“饯别”，但诗中看不到饯别的场面，甚至一句离别的话语也没有提及。诗一开始，他的朋友王十一（此人名字爵不详）已经登舟远去，小船行驶在浩渺的长江之中。诗人远望着烟水空茫的江面，频频挥手，表达自己依依之情。此时，江岸上只留下诗人自己。友人此刻又如何，读者已无从知道，但从诗人送别的举动，却可想象到江心小舟友人惜别的情景。笔墨集中凝炼，构思巧妙。诗人以“望”、“挥手”、“泪沾巾”这一系列动作，浓墨渲染了自(liao zi)己送别友人时的心情。他没有直抒心中所想，而是借送别处长江两岸的壮阔景物入诗，用一个“望”字，把眼前物和心中情融为一体，让江中烟水、岸边青山、天上飞鸟都来烘托自己的惆怅心情。
正当诗人为乡情所苦、愁思百结的时候，一队队大雁正从滨临锦江的成都上空，高高地向北归飞。“高高”有自由自在、畅通无阻之意。大雁北飞之地就是中原地带，它既是作者故乡的所在地，也是唐王朝中央政权的所在地。诗人想到大雁一年一度地回到故乡，而自己却多年滞留异地，不禁愁思缕缕。
这首诗构思精巧，清晰自然，富有情趣。用字虽然简单，细细品之，春的生机及情意如现眼前。它的艺术美在于朴素、自然而又借物寄喻，在特定的季节，特定的环境，把怀友的感情，通过一种为世公认具有高洁情操的梅花表达出来，把抽象的感情与形象的梅花结为一体了。
创作背景
此一子鱼，而万千子鱼皆无逢于燕昭之黄金台。
梁可澜( 清代 )
收录诗词 (3394) 首
简 介
梁可澜 梁可澜，字元叔。顺德人。博学工诗，隐居罗浮。慕葛洪修炼故事，自号三十二峰太狂长啸仙。署邑令连继芳高其人，访诸山中，酬和竟日。着有《狂仙遗草》、《修真要语》。清道光《广东通志》卷三二九有传。
祭公谏征犬戎
东征下月峡，挂席穷海岛。万里须十金，妻孥未相保。
"将船何处去，钓彼大回中。叔静能鼓桡，正者随弱翁。
冯夷击鼓群龙趋。湘妃汉女出歌舞，金支翠旗光有无。
步履宜轻过，开筵得屡供。看花随节序，不敢强为容。"
"微生祖龙代，却思尧舜道。何人仕帝庭，拔杀指佞草。
"海上正摇落，客中还别离。同舟去未已，远送新相知。
天涯徒泛五湖舟。荷衣半浸缘乡泪，玉貌潜销是客愁。
闻诗闻礼，斐兮璨璨。鸣琴其怡，于颍之湄。二子翰飞，
鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗
莫怪杜门频乞假，不堪扶病拜龙楼。"
"小岭路难近，仙郎此夕过。潭空观月定，涧静见云多。
"山阴过野客，镜里接仙郎。盥漱临寒水，褰闱入夏堂。
君门嗟缅邈，身计念居诸。沉吟顾草茅，郁怏任盈虚。
夜清酒浓人如玉，一斗何啻直十千。木兰为樽金为杯，
胡尘逾太行，杂种抵京室。花门既须留，原野转萧瑟。"
"一夕雨沉沉，哀猿万木阴。天龙来护法，长老密看心。
日来知自强，风气殊未痊。可以加药物，胡为辄忧煎。
牡丹
故人高步云衢上，肯念前程杳未期。"
夜深坐南轩，明月照我膝。惊风翻河汉，梁栋已出日。
及此离垢氛，兴来亦因物。末路期赤松，斯言庶不伐。"
关塞鸿勋着，京华甲第全。落梅横吹后，春色凯歌前。
君臣节俭足，朝野欢唿同。中兴似国初，继体如太宗。
自兹藩篱旷，更觉松竹幽。芟夷不可阙，疾恶信如雠。"
月色空知夜，松阴不记春。犹怜下生日，应在一微尘。"
远郊信荒僻，秋色有馀凄。练练峰上雪，纤纤云表霓。
秋晚登城北门
解瓦飞十里，繐帷纷曾空。疚心惜木主，一一灰悲风。
群峰争彩翠，百谷会风烟。香象随僧久，祥乌报客先。
"世间只有情难说，今夜应无不醉人。
口喻天慈百姓安。礼数自怜今日绝，风流空计往年欢。
"（陵霜之华，伤不实也。）
不知万乘出，雪涕风悲鸣。受词剑阁道，谒帝萧关城。
细学何颙免兴孤。一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。
何时种桃核，几度看桑田。倏忽烟霞散，空岩骑吏旋。"
四块玉·别情
城下春山路，营中瀚海沙。河源虽万里，音信寄来查。"
居人莽牢落，游子方迢递。裴回悲生离，局促老一世。
晚心复南望，山远情独亲。应以修往业，亦惟立此身。
底事洪泽壁，空留黄绢词。年年淮水上，行客不胜悲。
"夜闻觱篥沧江上，衰年侧耳情所向。邻舟一听多感伤，
东风好作阳和使，逢草逢花报发生。"
"蕃军傍塞游，代马喷风秋。老将垂金甲，阏支着锦裘。
脱身簿尉中，始与捶楚辞。借问今何官，触热向武威。
淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人
乃知变化不可穷。岂知昔日居深宫，嫔嫱左右如花红。"
万里露寒殿，开冰清玉壶。君王纳凉晚，此味亦时须。"
倒挂绝壁蹙枯枝。千魑魅兮万魍魉，欲出不可何闪尸。
昨夜南山雨，殷雷坼萌芽。源桃不余欺，先发秦人家。
料敌知无战，安边示有征。代云横马首，燕雁拂笳声。
会取君臣合，宁铨品命殊。贤良不必展，廊庙偶然趋。
慈惠恐不足，端和忘所求。嗟嗟有隋氏，惛惛谁与俦。"
啬夫孔艰。浸兮暵兮，申有螽兮。惟馨祀是患，
除夜 / 巴山道中除夜书怀
更得芝兰地，兼营枳棘林。向风扃戟户，当署近棠阴。
俊拔为之主，暮年思转极。未知张王后，谁并百代则。
上将坚深垒，残兵斗落晖。常闻铁剑利，早晚借馀威。"
东郭沧江合，西山白雪高。文章差底病，回首兴滔滔。"
蔽日高高树，迎人小小船。清风长入坐，夏月似秋天。"
莫论行子愁，且得主人贤。亭上酒初熟，厨中鱼每鲜。
近市浮烟翠且重。多病独愁常阒寂，故人相见未从容。
四如懒龙遭霹雳。崄峭嵌空潭洞寒，小儿两手扶栏干。"
江南春·波渺渺
"汝去迎妻子，高秋念却回。即今萤已乱，好与雁同来。
"此身知是妄，远远诣支公。何法住持后，能逃生死中。
谁念去时远，人经此路稀。泊舟悲且泣，使我亦沾衣。
影绝龙分剑，声哀鸟恋枝。茫茫云海外，相忆不相知。"
"连山尽处水萦回，山上戍门临水开。朱栏直下一百丈，
"愧为湖外客，看此戎马乱。中夜混黎氓，脱身亦奔窜。
"临难敢横行，遭时取盛名。五兵常典校，四十又专城。
时征俊乂入，草窃犬羊侵。愿戒兵犹火，恩加四海深。"
咏红梅花得“红”字
闻道崖州一千里，今朝须尽数千杯。"
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
"千峰对古寺，何异到西林。幽磬蝉声下，闲窗竹翠阴。
"多才白华子，初擅桂枝名。嘉庆送归客，新秋带雨行。
芳杜满洲时。无限风烟皆自悲，莫辞贫贱阻心期。
劝君稍尽离筵酒，千里佳期难再同。"
赋得黄金赐，言皆白璧酬。着鞭驱驷马，操刃解全牛。
通籍微班忝，周行独坐荣。随肩趋漏刻，短发寄簪缨。
韬钤深处
"为客无时了，悲秋向夕终。瘴馀夔子国，霜薄楚王宫。
得知身垢妄，始喜额珠完。欲识真如理，君尝法味看。"
勉修循吏迹，以谢主人恩。当使仁风动，遥听舆颂喧。"
茫茫下土兮，乃歌万年。上有茂功兮，下戴仁天。"
长叹指故山，三奏归来词。不逢眼中人，调苦车逶迟。
风起塞云断，夜深关月开。平明独惆怅，飞尽一庭梅。"
绵谷元通汉，沱江不向秦。五陵花满眼，传语故乡春。"
"早岁慕五岳，尝为尘机碍。孰知天柱峰，今与郡斋对。