高视干坤又可愁，一躯交态同悠悠。垂老遇君未恨晚，
劝君稍尽离筵酒，千里佳期难再同。"
"巫山秋夜萤火飞，帘疏巧入坐人衣。忽惊屋里琴书冷，
蕙草正可摘，豫章犹未分。宗师忽千里，使我心氛氲。"
征鸟无返翼，归流不停川。已经霜雪下，乃验松柏坚。
（《经籍考》云：康成编《玉台后集》，中间自载其
"前庭一叶下，言念忽悲秋。变节金初至，分寒火正流。
地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌，
"诏许辞中禁，慈颜赴北堂。圣朝新孝理，祖席倍辉光。
子干东诸侯，劝勉防纵恣。邦以民为本，鱼饥费香饵。
两地由来堪取兴，三贤他日幸留诗。"
西阁从人别，人今亦故亭。江云飘素练，石壁断空青。
"江雨飒长夏，府中有馀清。我公会宾客，肃肃有异声。
石潭积黛色，每岁投金龙。乱流争迅湍，喷薄如雷风。
gao shi gan kun you ke chou .yi qu jiao tai tong you you .chui lao yu jun wei hen wan .
quan jun shao jin li yan jiu .qian li jia qi nan zai tong ..
.wu shan qiu ye ying huo fei .lian shu qiao ru zuo ren yi .hu jing wu li qin shu leng .
hui cao zheng ke zhai .yu zhang you wei fen .zong shi hu qian li .shi wo xin fen yun ..
zheng niao wu fan yi .gui liu bu ting chuan .yi jing shuang xue xia .nai yan song bai jian .
..jing ji kao .yun .kang cheng bian .yu tai hou ji ..zhong jian zi zai qi
.qian ting yi ye xia .yan nian hu bei qiu .bian jie jin chu zhi .fen han huo zheng liu .
di ling bu bu xue shan cao .seng bao ren ren cang hai zhu .ta jie gong qiang zhuang li di .
.zhao xu ci zhong jin .ci yan fu bei tang .sheng chao xin xiao li .zu xi bei hui guang .
zi gan dong zhu hou .quan mian fang zong zi .bang yi min wei ben .yu ji fei xiang er .
liang di you lai kan qu xing .san xian ta ri xing liu shi ..
xi ge cong ren bie .ren jin yi gu ting .jiang yun piao su lian .shi bi duan kong qing .
.jiang yu sa chang xia .fu zhong you yu qing .wo gong hui bin ke .su su you yi sheng .
shi tan ji dai se .mei sui tou jin long .luan liu zheng xun tuan .pen bao ru lei feng .
译文
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
地上长满了如丝的绿草，树上开满了烂漫的红花，已是暮春时节了。
丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？
江东依旧在进行艰苦的战争，我(wo)每一次回首都因为对国家的忧愁而皱眉。
跬（kuǐ )步
正(zheng)当今夜送君断肠的时候，虽有黄鹂婉婉而啼，此心愁绝，怎么忍心听？
溪水声声伴着松涛阵阵，在静夜里飕飕刮过耳边。
明年如果梅花还能按时绽放，希望它开在众人爱赏的春台。
谁家的庭院没有秋风侵入，那里秋日的窗外没有雨声？
散尽万金，两袖清风潇洒自在而去，高歌吟赋还故乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐(jian)使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳(sheng)索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑶空白：一作“空山”。《列子·汤问》：“秦青抚节悲歌，响遏行云”。此句言山中的行云因听到李凭弹奏的箜篌声而凝定不动了。
子。
（53）使毕使于前：让他在大王面前完成使命。
“翻然”二句：指鹤转身敛翅，恍惚将要止歇。
20至圣人：一本作“至圣”。
[24]缕：细丝。
（2）心似已灰：即心如死灰。《庄子·齐物论》：形固可以使如槁木，而心固可使如死灰乎
(57)境：界。
刘禹锡早年曾参加王叔文叔侄领导的永贞改革运动，事败后，遭到长期放逐。白居易被贬后，二人交往渐多，晚年交谊，甚至超过元稹。所以刘死之后，白居易哭之甚恸。
陈梦雷 （1651—1723）清福建闽县人，字则震，号省斋。康熙九年进士，授编修。假归，耿精忠叛，胁以官，未受事而归。与李光地合进蜡丸，以福建虚实密报朝廷。光地独揽其功，精忠败，擢学士，梦雷下狱，戍尚阳堡。十余年释还。康熙四十年与修《汇编》，后赐名《古今图书集成》，任总裁。雍正初追论“从逆”之罪，谪戍黑龙江，卒于戍所。有《松鹤山房集》、《闲止书堂集》。
"偶与息心侣，忘归才子家。玄谈兼藻思，绿茗代榴花。
川原通霁色，田野变春容。惆怅层城暮，犹言归路逢。"
爱酒晋山简，能诗何水曹。时来访老疾，步屟到蓬蒿。"
绕阶春色至，屈草待君芳。"
"可怜薄暮宦游子，独卧虚斋思无已。
颜回竟短折，贾谊徒忠贞。飞旐出江汉，孤舟轻荆衡。
"几年出家通宿命，一朝却忆临池圣。转腕摧锋增崛崎，
"骏马牵来御柳中，鸣鞭欲向渭桥东。
"古庙川原迥，重门禁籞连。海童纷翠盖，羽客事琼筵。
游子出京华，剑门不可越。及兹险阻尽，始喜原野阔。
"雷声傍太白，雨在八九峰。东望白阁云，半入紫阁松。
侵星驱之去，烂熳任远适。放筐亭午际，洗剥相蒙幂。
行轩玩春日，饯席藉芳草。幸得师季良，欣留箧笥宝。"
岸花仍自羞红脸，堤柳犹能学翠眉。春去秋来不相待，
拙被林泉滞，生逢酒赋欺。文园终寂寞，汉阁自磷缁。
高视领八州，相期同一鹗。行当报知己，从此飞寥廓。"
"闻道收宗庙，鸣銮自陕归。倾都看黄屋，正殿引朱衣。
将船何处去，送客小回南。有时逢恶客，还家亦少酣。"
上枝摩皇天，下根蟠厚地。巨围雷霆坼，万孔虫蚁萃。
"北阙忤明主，南方随白云。沿洄滩草色，应接海鸥群。
"简易高人意，匡床竹火炉。寒天留远客，碧海挂新图。
春衣淮上宿，美酒江边醉。楚酪沃雕胡，湘羹糁香饵。
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。"
"远师虞秘监，今喜识玄孙。形像丹青逼，家声器宇存。
"白水鱼竿客，清秋鹤发翁。胡为来幕下，只合在舟中。
羌妇语还哭，胡儿行且歌。将军别换马，夜出拥雕戈。"
古寺杉栝里，连樯洲渚间。烟生海西岸，云见吴南山。
饮酒对春草，弹棋闻夜钟。今且还龟兹，臂上悬角弓。
日夕云台下，商歌空自悲。"
工文能似舅，擢第去荣亲。十月天官待，应须早赴秦。"
他日感恩惭未报，举家犹似涸池鱼。"
"高台面苍陂，六月风日冷。蒹葭离披去，天水相与永。
近时冯绍正，能画鸷鸟样。明公出此图，无乃传其状。 殊姿各独立，清绝心有向。疾禁千里马，气敌万人将。 忆昔骊山宫，冬移含元仗。天寒大羽猎，此物神俱王。 当时无凡材，百中皆用壮。粉墨形似间，识者一惆怅。 干戈少暇日，真骨老崖嶂。为君除狡兔，会是翻鞴上。
知君苦思缘诗瘦，大向交游万事慵。"
"偶得鱼鸟趣，复兹水木凉。远峰带雨色，落日摇川光。
问罪富形势，凯歌悬否臧。氛埃期必扫，蚊蚋焉能当。
帝力言何有，椿年喜渐长。窅然高象外，宁不傲羲皇。"
秋光近青岑，季月当泛菊。报之以微寒，共给酒一斛。"
"洞房环佩冷，玉殿起秋风。秦地应新月，龙池满旧宫。
优游谢康乐，放浪陶彭泽。吾衰未自安，谢尔性所适。"
向烛仍分焰，投书更有情。犹将流乱影，来此傍檐楹。"
"老夫清晨梳白头，玄都道士来相访。握发唿儿延入户，
杖藜还客拜，爱竹遣儿书。十月江平稳，轻舟进所如。"
迷津坐为客，对酒默含情。感激念知己，匣中孤剑鸣。"
开门见太华，朝日映高掌。忽觉莲花峰，别来更如长。
纳凉每选地，近是青门东。林与缭垣接，池将沁水通。
吏道竟殊用，翰林仍忝陪。长鸣谢知己，所愧非龙媒。"
挂壁移筐果，唿儿问煮鱼。时闻系舟楫，及此问吾庐。"
"北风破南极，朱凤日威垂。洞庭秋欲雪，鸿雁将安归。
"数丛芳草在堂阴，几处闲花映竹林。攀树玄猿唿郡吏，
野情偏得礼，木性本含真。锦帆乘风转，金装照地新。
天津桥上多胡尘，洛阳道上愁杀人。"
别来春草长，东望转相思。寂寞山城暮，空闻画角悲。"
将军天上封侯印，御史台上异姓王。
遮虏关山静，防秋鼓角雄。徒思一攀送，羸老荜门中。"
秋堂入闲夜，云月思离居。穷巷闻砧冷，荒枝应鹊疏。
冰壶玉衡悬清秋。自从相遇感多病，三岁为客宽边愁。
邻舍烦书札，肩舆强老翁。病身虚俊味，何幸饫儿童。"
迷津坐为客，对酒默含情。感激念知己，匣中孤剑鸣。"
穷巷隐东郭，高堂咏南陔。篱根长花草，井上生莓苔。
"西亭系五马，为送故人归。客舍草新出，关门花欲飞。
傍檐垂柳报芳菲。池边转觉虚无尽，台上偏宜酩酊归。
高浪垂翻屋，崩崖欲压床。野桥分子细，沙岸绕微茫。
西辕自兹异，东逝不可要。高通荆门路，阔会沧海潮。
慈竹春阴覆，香炉晓势分。惟南将献寿，佳气日氛氲。"
我甘多病老，子负忧世志。胡为困衣食，颜色少称遂。
百年已过半，秋至转饥寒。为问彭州牧，何时救急难。
"白羽绿弓弦，年年只在边。还家剑锋尽，出塞马蹄穿。
"安西都护胡青骢，声价欻然来向东。此马临阵久无敌，
"不谓生戎马，何知共酒杯。然脐郿坞败，握节汉臣回。
身许双峰寺，门求七祖禅。落帆追宿昔，衣褐向真诠。
"亡国秦韩代，荣身刘项年。金槌击政后，玉斗碎增前。
远岫见如近，千里一窗里。坐来石上云，乍谓壶中起。
宛彼汉中郡，文雅见天伦。何以开我悲，泛舟俱远津。
紫绶映暮年，荆州谢所领。庾公兴不浅，黄霸镇每静。
衡茅古林曲，粳稻清江滨。桂棹为渔暇，荷衣御暑新。
下楼闲待月，行乐笑题诗。他日吴中路，千山入梦思。"
"孟孙唯问孝，莱子复辞官。幸遂温凊愿，其甘稼穑难。
"佳人绝代歌，独立发皓齿。满堂惨不乐，响下清虚里。
论交翻恨晚，卧病却愁春。惠爱南翁悦，馀波及老身。"