织笼曹其内，令人不得掷。稀间可突过，觜爪还污席。
"江间虽炎瘴，瓜熟亦不早。柏公镇夔国，滞务兹一扫。
浮生亮多惑，善事翻为恶。争先等驰驱，中路苦瘦弱。
药径深红藓，山窗满翠微。羡君花下酒，蝴蝶梦中飞。
暮锁印囊飞上吏。长乐花深万井时，同官无事有归期。
"凄怆郇瑕色，差池弱冠年。丈人叨礼数，文律早周旋。
变通迫胁地，谋画焉得算。王室不肯微，凶徒略无惮。
似欲上诉于苍穹。蜀人闻之皆起立，至今斅学效遗风，
片云隔苍翠，春雨半林湍。藤长穿松盖，花繁压药栏。
"梁公曾孙我姨弟，不见十年官济济。大贤之后竟陵迟，
家在双峰兰若边，一声秋磬发孤烟。
时危安得真致此，与人同生亦同死。"
"灵岩有路入烟霞，台殿高低释子家。风满回廊飘坠叶，
浣衣逢野水，乞食向人烟。遍礼南朝寺，焚香古像前。"
哀哀失木狖，矫矫避弓翮。亦知故乡乐，未敢思夙昔。
zhi long cao qi nei .ling ren bu de zhi .xi jian ke tu guo .zi zhua huan wu xi .
.jiang jian sui yan zhang .gua shu yi bu zao .bai gong zhen kui guo .zhi wu zi yi sao .
fu sheng liang duo huo .shan shi fan wei e .zheng xian deng chi qu .zhong lu ku shou ruo .
yao jing shen hong xian .shan chuang man cui wei .xian jun hua xia jiu .hu die meng zhong fei .
mu suo yin nang fei shang li .chang le hua shen wan jing shi .tong guan wu shi you gui qi .
.qi chuang huan xia se .cha chi ruo guan nian .zhang ren dao li shu .wen lv zao zhou xuan .
bian tong po xie di .mou hua yan de suan .wang shi bu ken wei .xiong tu lue wu dan .
si yu shang su yu cang qiong .shu ren wen zhi jie qi li .zhi jin xiao xue xiao yi feng .
pian yun ge cang cui .chun yu ban lin tuan .teng chang chuan song gai .hua fan ya yao lan .
.liang gong zeng sun wo yi di .bu jian shi nian guan ji ji .da xian zhi hou jing ling chi .
jia zai shuang feng lan ruo bian .yi sheng qiu qing fa gu yan .
shi wei an de zhen zhi ci .yu ren tong sheng yi tong si ..
.ling yan you lu ru yan xia .tai dian gao di shi zi jia .feng man hui lang piao zhui ye .
huan yi feng ye shui .qi shi xiang ren yan .bian li nan chao si .fen xiang gu xiang qian ..
ai ai shi mu you .jiao jiao bi gong he .yi zhi gu xiang le .wei gan si su xi .
译文
夜晚读书又共同分享同一(yi)盏灯。
我今天把花儿埋葬，人们都笑我痴情。等到我死去的时候，有谁把我掩埋？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路(lu)已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只是希望天下人，都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦，走出荒僻山和林。
残月西堕。白露湿衣，拂晓的凉风慢慢地吹散朝霞。走到那似曾相识绿杨堤畔，我询问起塘中盛开的荷花：“你可记得，那年我路边沽酒，敲开的是哪门哪家？”
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
“张挂起翡翠色的帷帐，装饰那高高的殿堂。
汉代名将李陵身经百战，兵败归降匈奴而身败名裂。到河边轿头送别苏武，回头遥望故国远隔万里，与故友永远诀别。还有荆轲冒着萧瑟秋风，慷慨悲歌无尽无歇。啼鸟若知人间有如此多的悲恨痛切，料想它不再悲啼清泪，而总是悲啼着鲜血。如今茂嘉弟远别，还有谁与我饮酒共醉赏明月？
魂魄归来吧！
夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。
牛羊践踏，大片春草变狼籍，
注释
请室：大臣犯罪等待判决的地方。周勃后被人诬告谋反，囚于狱中。
及：等到。
[1]游丝：春日里，一些虫子所吐的细丝飘拂在空中。
1、候：拜访，问候。
⑤流连：不断。
⑷夜夜夜半啼：每晚在半夜里啼叫。夜夜，每天晚上。
[53]则天地曾不能以一瞬：语气副词。以：用。一瞬：一眨眼的工夫。
恐：恐怕。
逸豫：安闲快乐。
《《吊古战场文》李华 古诗》是唐代李华“极思确榷”的名篇。此文有感于玄宗后期，内政不修，滥事征伐而发。据《资治通鉴·唐纪》载，天宝十年（751）夏，剑南节度使鲜于仲通讨伐南诏，“军大败，士卒死者六万人”。“天宝八载六月，哥舒翰以兵六万三千，攻吐蕃石堡城，拔之，唐军率死者数万。”这些由唐王朝君臣的骄恣、昏暴所发动的“开边”战争，给各族人民带来了深重的灾难。因此，唐代大诗人李白、杜甫对唐王朝的黩武政策、对“开边意未已”的“武皇”所发动的不义战争，都有过批判，如李白《羽檄如流星》、杜甫《兵车行》等。对古战场也都作过悲凉惨悴的描绘，如：“下马古战场，四顾但茫然。风悲浮云去，黄叶坠我前。朽骨穴蝼蚁，又为蔓草缠……”（杜甫《遣兴三首》之一）“野战格斗死，败马号鸣向天悲。乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。士卒涂草莽，将军空尔为。”（李白《战城南》）与李、杜同时代的李华，其《《吊古战场文》李华 古诗》也与李、杜的诗具有同样的写作意图和社会意义。
宿阴繁素柰，过雨乱红蕖。寂寂夏先晚，泠泠风有馀。
积雪与天迥，屯军连塞愁。谁知此行迈，不为觅封侯。
水流绝涧泛秋花。青松阅世风霜古，翠竹题诗岁月赊。
"湖上孤帆别，江南谪宦归。前程愁更远，临水泪沾衣。
还令率土见朝曦。"
"青青高槐叶，采掇付中厨。新面来近市，汁滓宛相俱。
暮雨山开少，秋江叶落迟。功成益地日，应见竹郎祠。"
洛下舟车入，天中贡赋均。日闻红粟腐，寒待翠华春。
中夜窟宅改，移因风雨秋。倒悬瑶池影，屈注苍江流。
有径金沙软，无人碧草芳。野畦连蛱蝶，江槛俯鸳鸯。
衰颜甘屏迹，幽事供高卧。鸟下竹根行，龟开萍叶过。
"迢递辞京华，辛勤异乡县。登高俯沧海，回首泪如霰。
西崖特秀发，焕若灵芝繁。润聚金碧气，清无沙土痕。
诚如双树下，岂比一丘中。"
"忆家望云路，东去独依依。水宿随渔火，山行到竹扉。
寒水浮瓜五月时，把君衣袖长河曲。"
春蒐冬狩侯得同，使君五马一马骢。况今摄行大将权，
惊飙荡万木，秋气屯高原。燕赵何苍茫，鸿雁来翩翻。
景深青眼下，兴绝彩毫端。笑向同来客，登龙此地难。"
"致此自僻远，又非珠玉装。如何有奇怪，每夜吐光芒。
"明征君旧宅，陈后主题诗。迹在人亡处，山空月满时。
承恩金殿宿，应荐马相如。"
云回庐瀑雨，树落给园秋。为我谢宗许，尘中难久留。"
二年客东都，所历厌机巧。野人对膻腥，蔬食常不饱。岂无青精饭，使我颜色好。苦乏大药资，山林迹如扫。李侯金闺彦，脱身事幽讨。亦有梁宋游，方期拾瑶草。
且向东山为外臣，诸侯交迓驰朱轮。白璧一双买交者，
闻道王师犹转战，谁能谈笑解重围。"
如何蹑得苏君迹，白日霓旌拥上天。"
千里还同术，无劳怨索居。"
澒洞吞百谷，周流无四垠。廓然混茫际，望见天地根。
投策去园林，率名皆拜选。圣君性则哲，济济多英彦。
上帘宜晚景，卧簟觉新秋。身事何须问，余心正四愁。"
夫可伤兮？伤王乎，欲何为乎？将蠹枯矣，无人救乎？
"晚节闻君趋道深，结茅栽树近东林。大师几度曾摩顶，
跼步凌垠堮，侧身下烟霭。前临洪涛宽，却立苍石大。
葛衣纱帽望回车。"
十年出幕府，自可持旌麾。此行既特达，足以慰所思。
入鼎资过熟，加餐愁欲无。碧鲜俱照箸，香饭兼苞芦。
兵戈犹在眼，儒术岂谋身。共被微官缚，低头愧野人。"
明日相望隔云水，解颜唯有袖中诗。"
贫知静者性，自益毛发古。车马入邻家，蓬蒿翳环堵。
"南陌春风早，东邻曙色斜。一花开楚国，双燕入卢家。
一顾承英达，多荣及子孙。家贫仍受赐，身老未酬恩。
"峥嵘巴阆间，所向尽山谷。安知有苍池，万顷浸坤轴。
开襟仰内弟，执热露白头。束带负芒刺，接居成阻修。
有窃丘山惠，无时枕席宁。壮心瞻落景，生事感浮萍。
忆昔李公存，词林有根柢。声华当健笔，洒落富清制。
青溪引白鸟，流涕吊芳荪。蔓草入空室，丛篁深毁垣。
"闻道衡阳外，由来雁不飞。送君从此去，书信定应稀。
陶潜避俗翁，未必能达道。观其着诗集，颇亦恨枯藁。
右军尚少年，三领东方骑。亦过小丹阳，应知百城贵。"
公才群吏感，葬事他人助。余亦未识君，深悲哭君去。"
神圣恶如此，物华不能妍。禄山一微胡，驱马来自燕。
"神仙可学无，百岁名大约。天地何苍茫，人间半哀乐。
"文星垂太虚，辞伯综群书。彩笔下鸳掖，褒衣来石渠。
"转惊波作怒，即恐岸随流。赖有杯中物，还同海上鸥。
"窅窅云旗去不还，阴阴祠宇闭空山。
归号故松柏，老去苦飘蓬。"
道阻天难问，机忘世易疏。不知双翠凤，栖棘复何如。"
君意定何适，我怀知所遵。浮沉各异宜，老大贵全真。
江海贱臣不拘绁。垂窗挂影西窗缺，稚子觅衣挑仰穴。
蛟龙稽颡河伯虔，拓羯胡雏脚手鲜。陈闳韩干丹青妍，
重对秦箫发，俱过阮宅来。留连春夜舞，泪落强裴回。"
二章四韵十八句）
小弦紧快大弦缓。初调锵锵似鸳鸯水上弄新声，
"地盘山鸡犹可像，坎坎砰砰随手长。
采菱寒刺上，蹋藕野泥中。素楫分曹往，金盘小径通。
"南风起别袂，心到衡湘间。归客楚山远，孤舟云水闲。
童孺交游尽，喧卑俗事牵。老来多涕泪，情在强诗篇。
空色在轩户，边声连鼓鼙。天寒万里北，地豁九州西。
老蒙台州掾，泛泛浙江桨。覆穿四明雪，饥拾楢溪橡。
"古寺僧牢落，空房客寓居。故人供禄米，邻舍与园蔬。
平生懒拙意，偶值栖遁迹。去住与愿违，仰惭林间翮。"
不得采苓去，空思乘月归。且怜东皋上，水色侵荆扉。"
楚塞望苍然，寒林古戍边。秋风人渡水，落日雁飞天。
雕戈蒙豹尾，红旆插狼头。日暮天山下，鸣笳汉使愁。"
"徒然酌杯酒，不觉散人愁。相识仍远别，欲归翻旅游。
亭午减汗流，北邻耐人聒。晚风爽乌匼，筋力苏摧折。
"神尧十八子，十七王其门。道国洎舒国，督唯亲弟昆。
山雀将雏到药栏。仙箓满床闲不厌，阴符在箧老羞看。
"初服栖穷巷，重阳忆旧游。门闲谢病日，心醉授衣秋。