"七月六日苦炎热，对食暂餐还不能。每愁夜中自足蝎，
"甲子西南异，冬来只薄寒。江云何夜尽，蜀雨几时干。
离袂惜嘉月，远还劳折芳。迟回越二陵，回首但苍茫。
遽闻伤别剑，忽复叹藏舟。灯冷泉中夜，衣寒地下秋。
"卖药何为者，逃名市井居。唯通远山信，因致逸人书。
朝趋赤墀前，高视青云端。新登麒麟阁，适脱獬豸冠。
每欲孤飞去，徒为百虑牵。生涯已寥落，国步乃迍邅。
"卧疾尝晏起，朝来头未梳。见君胜服药，清话病能除。
道书谁更开，药灶烟遂灭。顷来压尘网，安得有仙骨。
龙盘色丝外，鹊顾偃波中。形胜驻群目，坚贞指苍穹。
衣裳垂素发，门巷落丹枫。常怪商山老，兼存翊赞功。"
陇云仍作雨，薤露已成歌。凄怆平津阁，秋风吊客过。"
晓伴君王犹未起。莫道君恩长不休，婕妤团扇苦悲秋。
.qi yue liu ri ku yan re .dui shi zan can huan bu neng .mei chou ye zhong zi zu xie .
.jia zi xi nan yi .dong lai zhi bao han .jiang yun he ye jin .shu yu ji shi gan .
li mei xi jia yue .yuan huan lao zhe fang .chi hui yue er ling .hui shou dan cang mang .
ju wen shang bie jian .hu fu tan cang zhou .deng leng quan zhong ye .yi han di xia qiu .
.mai yao he wei zhe .tao ming shi jing ju .wei tong yuan shan xin .yin zhi yi ren shu .
chao qu chi chi qian .gao shi qing yun duan .xin deng qi lin ge .shi tuo xie zhi guan .
mei yu gu fei qu .tu wei bai lv qian .sheng ya yi liao luo .guo bu nai zhun zhan .
.wo ji chang yan qi .chao lai tou wei shu .jian jun sheng fu yao .qing hua bing neng chu .
dao shu shui geng kai .yao zao yan sui mie .qing lai ya chen wang .an de you xian gu .
long pan se si wai .que gu yan bo zhong .xing sheng zhu qun mu .jian zhen zhi cang qiong .
yi shang chui su fa .men xiang luo dan feng .chang guai shang shan lao .jian cun yi zan gong ..
long yun reng zuo yu .xie lu yi cheng ge .qi chuang ping jin ge .qiu feng diao ke guo ..
xiao ban jun wang you wei qi .mo dao jun en chang bu xiu .jie yu tuan shan ku bei qiu .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯(xun)，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
六军停滞不前，要求赐死杨玉环。君王无可奈何，只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。
时光悄逝，栏菊枯败溪边桐叶飘去。只留下苦酒一杯，伴着疏月凄风。离愁别恨，又能与谁诉说？且把一腔愁绪，消磨在绿酒之中。只盼佳期到，那时一定要他细看，衣袖上点点泪痕。
我藏身于茅屋里面，不问世事四十年。
你行将驾驶着小船南下归去，不几天就可把自家柴门扣开。
人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。
西王母亲手把持着天地的门户，
我在郊野坐得很久，心情悠闲，细细地数着飘落的花瓣；回去时，慢慢地寻芳草，到家已是很晚。
我心郁郁多么愁闷，真想东归返回故乡。
在古代，哪一个诸侯国有灾祸，其他诸侯国都来慰问。(有一次)许国不慰问宋，卫，陈，郑的灾祸，君子都憎恶之。现在，我说明的事理是这样的，和古代的有不同，(那就是)本来准备慰问您，却变得要向您道喜。颜渊和曾参供养父母，使父母感到愉快的方面远远超过一般人，物质上的一点欠缺又有什么值得不满意的呢!
虽然有贤明的主人，但你终究是身在客中，处于异乡。
庾信早年曾吟诵《愁赋》之类的名篇，
在东篱边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说清秋不让人伤神，西风卷起珠帘，帘内的人儿比那黄花更加消瘦。
注释
《神仙传》卷八："卫叔卿者，中山人也，服云母得仙。汉元封二年……其子度世……共之华山，求寻其父……未到其岭，于绝岩之下，望见其父与数人博戏于石上，紫云郁郁于其上，白玉为床，又有数仙童执幢节立其。
（9）秦王购之金千斤，邑万家：秦王用一千斤金（当时以铜为金）和一万户人口的封地做赏格，悬赏他的头。购，重金征求。邑，封地。
⑷经济策，治理国家的方略。茫，茫然，模糊不清的样子。两句意为：如果问鲁儒怎么样治理国家，就如坠烟雾，茫无所知。
57.翻谪：反而被贬谪流放。
芳菲：芳华馥郁。
30.如见：仿佛看见，看得还不真切。指擿：指点批评。这两句是说对屏风上的绘画，还未看清楚就随便批评。
①褰（qián）：揭起。珠箔：即珠帘。
公元490年（南齐永明八年），谢朓由随王（萧子隆）镇西功曹转为随王文学，次年荆州刺史随王“亲府州事”，谢朓也跟随到荆州（今湖北江陵）。在江陵，他介入皇室内部的矛盾斗争，被卷进政治旋涡，所以忧心忡忡，惶惶不安。
"尘满莱芜甑，堂横单父琴。人皆知饮水，公辈不偷金。
"金榜开青琐，骄奢半隐沦。玉箫惟送酒，罗袖爱留宾。
陌上苍麟卧古丘。九曲半应非禹迹，三山何处是仙洲。
轩窗竹翠湿，案牍荷花香。白鸟上衣桁，青苔生笔床。
婵娟碧鲜净，萧摵寒箨聚。回回山根水，冉冉松上雨。
长戟鸟休飞，哀笳曙幽咽。田家最恐惧，麦倒桑枝折。
归赴朝廷已入秦。舍舟策马论兵地，拖玉腰金报主身。
夜宿分曹阔，晨趋接武欢。每怜双阙下，雁序入鸳鸾。"
"红亭出鸟外，骏马系云端。万岭窗前睥，千家肘底看。
老骥思千里，饥鹰待一唿。君能微感激，亦足慰榛芜。"
材归俯身尽，妙取略地平。虹霓就掌握，舒卷随人轻。
因声谢岑壑，岁暮一攀跻。"
泥笋苞初荻，沙茸出小蒲。雁儿争水马，燕子逐樯乌。
传唿戒徒驭，振辔转林麓。阴云拥岩端，沾雨当山腹。
午时松轩夕，六月藤斋寒。玉珮罥女萝，金印耀牡丹。
"草阁柴扉星散居，浪翻江黑雨飞初。
能文独见沈尚书。临风高会千门帐，映水连营百乘车。
"越井人南去，湘川水北流。江边数杯酒，海内一孤舟。
若是雁门寒月夜，此时应卷尽惊沙。
"云梦南行尽，三湘万里流。山川重分手，徒御亦悲秋。
蓊匌川气黄，群流会空曲。清晨望高浪，忽谓阴崖踣。
五月也须应到舍，知君不肯更淹留。"
"江北有大洲，洲上堪力耕。此中宜五谷，不及西阳城。
奉公举骨肉，诛叛经寒温。金甲雪犹冻，朱旗尘不翻。
散漫愁巴峡，徘徊恋楚君。先王为立庙，春树几氛氲。"
怪状崩腾若转蓬，飞丝历乱如回风。长松老死倚云壁，
圣朝尚飞战斗尘，济世宜引英俊人。黎元愁痛会苏息，
羽翼怀商老，文思忆帝尧。叨逢罪己日，沾洒望青霄。
"凉风动万里，群盗尚纵横。家远传书日，秋来为客情。
翔鸾欲下舞，上客且留杯。"
少壮迹颇疏，欢乐曾倏忽。杖藜风尘际，老丑难翦拂。
同心久为别，孤兴那对此。良会何迟迟，清扬瞻则迩。"
"淮阴日落上南楼，乔木荒城古渡头。浦外野风初入户，
主将收才子，崆峒足凯歌。闻君已朱绂，且得慰蹉跎。"
莫愁父母少黄金，天下风尘儿亦得。"
稼穑随波澜，西成不可求。室居相枕藉，蛙黾声啾啾。
舍利众生得，袈裟弟子将。鼠行残药碗，虫网旧绳床。
前山带乔木，暮鸟联归云。向夕野人思，难忘骑省文。"
儒生有长策，无处豁怀抱。块然伤时人，举首哭苍昊。
"汉家贤相重英奇，蟠木何材也见知。不意云霄能自致，
"独卧嵩阳客，三违颍水春。艰难随老母，惨澹向时人。
抢佯瞥捩雌随雄。毛衣惨黑貌憔悴，众鸟安肯相尊崇。
泥涂拥城郭，水潦盘丘墟。惆怅悯田农，裴回伤里闾。
走平乱世相催促，一豁明主正郁陶。忆昔范增碎玉斗，
"建业控京口，金陵款沧溟。君家临秦淮，傍对石头城。
"汉时长安雪一丈，牛马毛寒缩如猬。楚江巫峡冰入怀，
登高临旧国，怀古对穷秋。落日鸿雁度，寒城砧杵愁。
日月低秦树，干坤绕汉宫。胡人愁逐北，宛马又从东。
籝金诸客贵，佩玉主人贤。终日应相逐，归期定几年。"
晨装林月在，野饭浦沙寒。严子千年后，何人钓旧滩。"
"虚室独焚香，林空静磬长。闲窥数竿竹，老在一绳床。
积病攻难愈，衔恩报转微。定知书课日，优诏许辞归。"
"能以功成疏宠位，不将心赏负云霞。林间客散孙弘阁，
"昔我游山东，忆戏东岳阳。穷秋立日观，矫首望八荒。
往往无心云，犹起潜龙处。仍闻七祖后，佛子继调御。
闲心近掩陶使君，诗兴遥齐谢康乐。远山重叠水逶迤，
贤圣为上兮，必俭约戒身，鉴察化人，所以保福也。
鹅鸭宜长数，柴荆莫浪开。东林竹影薄，腊月更须栽。"
终日忍饥西复东。鲁门鶢鶋亦蹭蹬，闻道如今犹避风。"
红粉青楼多怨情。厌向殊乡久离别，秋来愁听捣衣声。"
谷永直言身不顾，郄诜高第转名香。绿槐阴阴出关道，
二毛趋帐殿，一命侍鸾舆。北阙妖氛满，西郊白露初。
陶潜避俗翁，未必能达道。观其着诗集，颇亦恨枯藁。
石城与岩险，铁骑皆云屯。长策一言决，高踪百代存。
系书请问燕耆旧，今日何须十万兵。"
十日不一见颜色。自从官马送还官，行路难行涩如棘。
"溪水碧悠悠，猿声断客愁。渔潭逢钓楫，月浦值孤舟。
闻君话我为官在，头白昏昏只醉眠。"
何树可栖凤，高梧枝拂天。脱身凫舄里，载笔虎闱前。
悬泉化为冰，寒水近不热。出门望天地，天地皆昏昏。
河流冰处尽，海路雪中寒。尚有南飞雁，知君不忍看。"
臼中西山药，袖里淮南方。唯爱隐几时，独游无何乡。"
惆怅秋草死，萧条芳岁阑。且寻沧洲路，遥指吴云端。
轩骑来相访，渔樵悔晚归。更怜垂露迹，花里点墙衣。
韩信台西日欲斜。门外不须催五马，林中且听演三车。
易下杨朱泪，难招楚客魂。风涛暮不稳，舍棹宿谁门。"
海林秋更疏，野水寒犹大。离人转吴岫，旅雁从燕塞。
隐轸推公望，逶迤协帝俞。轩车辞魏阙，旌节副幽都。
怆恨极浦外，隐映青山连。东风满帆来，五两如弓弦。
"将门子弟君独贤，一从受命常在边。未至三十已高位，