译文
深感长(chang)安与梁园隔着干山万水,道路迢迢,想再重(zhong)返西京希望已经不大了。
大将军威严地屹立发号施令,
看到他落笔,风雨为之感叹;看到他的诗,鬼神都为之感动哭泣。
我独自地骑马郊游,常常极目远望,世(shi)事一天天萧条,真叫人(ren)不堪想象。
我调度和谐地自我欢(huan)娱,姑且飘游四方寻求美女。
宴罢友人叹息声中黑夜至,稳稳躺下一觉睡到大天明。
古代的圣人,知道国家将来的变化,不是(shi)人的智谋能考虑周全的,也不是政治手段能控制的,不敢滥用限谋诡计,只是积累真诚,用大德来感动天心,使上天顾念他(对百姓)的恩德,像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的,而上天却不忍心立即灭其家国,这才是思虑得深远呀!假如不能用大德赢得天心,仅凭着微不足道的智谋,包揽天下的事务,想使国家没有希望危亡,这从道理上是讲不过去的,难道天意会如此安排吗?
我听说,礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人,就必须处死,不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致的,采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正义的人就不知道前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚,根据事实来确定奖惩,不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
有时候,我也做梦回到家乡。
御史府的楼台倒影在水中,茅屋松竹流泻出寒冷的信息。
金杯里装的名酒,每斗要价十千; 玉盘中盛的精美菜肴,收费万钱。
欢言笑谈得到放松休息,畅饮美酒宾主频频举杯。
注释
7 则:就
53、大将军:指司马昭。保持:保护。
46.王吏:指楚王所派攻宋的官吏。
(87)太宗:指李世民。
[1]跂乌:是伤残的独足而行的乌鸦。
挽:拉。
155.见客:被当做客人对待。
(11)若:如此。就:接近,走向。
好(hào耗),爱好,擅长,喜好。