译文
易水慢慢地流着,天(tian)青(qing)草绿,河山依旧,可惜到(dao)哪里再去找荆轲那样的壮士,来为他送行呢?
在半空中,风慢慢吹来,我觉得身体渐渐平稳了,只觉得要飘到月宫去了。此时正是雨后,夕阳西下之时,又有多少人(ren)身在平地,羡慕我登上了碧霄之中啊!
偶尔到江边采摘白蘋,又随着女伴祭奠江神。
天的法式有纵(zong)有横,阳气离散就会死亡。
茂盛的松树生长在山涧底,风中低垂摇摆着的小苗生长在山头上.
只说生活困苦,求人收他做奴伢!
墓地兰花上凝聚的露珠,宛如她悲伤的泪眼。
在这里早晚能听到的是什么呢?尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
当年金谷园二十四友,手把金杯听不够。
如果不是修龙舟巡幸(xing)江都的事情,隋炀(yang)帝的功绩可以和大禹平分秋色。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意(yi)义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善(shan)恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
我以先圣行为节制性情,愤懑心情至今不能平静。
注释
⑴碛西:即安西都护府(治所在今新疆库车附近)。
38.遏:禁闭。羽山:神话中的山名。
沙鸥:栖息于沙滩、沙洲上的鸥鸟。旧沙鸥,这里指志同道合的老朋友。
79、禹:舜以后的帝王,建立夏王朝。伯成子高:禹时隐士。《庄子·天地》:“尧治天下,伯成子高立为诸侯。尧授舜,舜授禹,伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之,则耕在野。禹趋就下风,立而问焉,曰:‘昔尧治天下,吾子立为诸侯,尧授舜,舜授予,而吾子辞为诸侯而耕,敢问其何故也?’子高曰:‘昔尧治天下,不赏而民劝,不罚而民畏;今子赏罚,而民且不仁,德自此衰,刑自此立,后世之乱自此始矣。夫子阖行邪,无落吾事!’俋俋乎耕而不顾。”
2.尽以家财付孝基。孝基与治后事如礼。久之。其子丐于途。孝基见之,恻然谓曰:
1.金陵:古邑名。战国楚威王七年(前333)灭越后设置。在今南京市清凉山。
⑷扁舟:一本作“浩歌”。棹:形状如桨的划船用具。