烟外桡声远，天涯幽梦回。争知江上客，不是故乡来。
"寂寂荒坟一水滨，芦洲绝岛自相亲。青娥已落淮边月，
石曾湖岸见，琴误岳楼听。来客频频说，终须作画屏。"
争奈趋时不见机。诗思趁云从岳涌，乡心随雁绕湖飞。
"少年云溪里，禅心夜更闲。煎茶留静者，靠月坐苍山。
"庸中佼佼铁铮铮，百万长驱入帝京。
醉乡路与干坤隔，岂信人间有利名。"
如今便死还甘分，莫更嫌他白发生。"
"暖泉宫里告虔回，略避红尘小宴开。落絮已随流水去，
花落空山入阆州。不忿黄鹂惊晓梦，唯应杜宇信春愁。
祖席诸宾散，空郊匹马行。自怜非达识，局促为浮名。"
"二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜。
山川应物候，皋壤起农情。只待花开日，连栖出谷莺。"
"周室衰微不共匡，干戈终日互争强。
江湖易有淹留兴，莫待春风落庾梅。"
"闲来吟绕牡丹丛，花艳人生事略同。半雨半风三月内，
yan wai rao sheng yuan .tian ya you meng hui .zheng zhi jiang shang ke .bu shi gu xiang lai .
.ji ji huang fen yi shui bin .lu zhou jue dao zi xiang qin .qing e yi luo huai bian yue .
shi zeng hu an jian .qin wu yue lou ting .lai ke pin pin shuo .zhong xu zuo hua ping ..
zheng nai qu shi bu jian ji .shi si chen yun cong yue yong .xiang xin sui yan rao hu fei .
.shao nian yun xi li .chan xin ye geng xian .jian cha liu jing zhe .kao yue zuo cang shan .
.yong zhong jiao jiao tie zheng zheng .bai wan chang qu ru di jing .
zui xiang lu yu gan kun ge .qi xin ren jian you li ming ..
ru jin bian si huan gan fen .mo geng xian ta bai fa sheng ..
.nuan quan gong li gao qian hui .lue bi hong chen xiao yan kai .luo xu yi sui liu shui qu .
hua luo kong shan ru lang zhou .bu fen huang li jing xiao meng .wei ying du yu xin chun chou .
zu xi zhu bin san .kong jiao pi ma xing .zi lian fei da shi .ju cu wei fu ming ..
.er yue shan jia gu yu tian .ban po fang ming lu hua xian .
shan chuan ying wu hou .gao rang qi nong qing .zhi dai hua kai ri .lian qi chu gu ying ..
.zhou shi shuai wei bu gong kuang .gan ge zhong ri hu zheng qiang .
jiang hu yi you yan liu xing .mo dai chun feng luo yu mei ..
.xian lai yin rao mu dan cong .hua yan ren sheng shi lue tong .ban yu ban feng san yue nei .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻(lin)国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
朽木不 折（zhé）
昨天里长才到门口来，手里拿着公文张贴在乡村中。
柏树枝干崔嵬郊原增生古致，庙宇深邃漆绘连绵门窗宽空。
趴在栏杆远望，道路有深情。
花到盛时就容易纷纷飘落，嫩蕊啊请你们商量着慢慢开。
顾念即将奉命出差，离开你啊日益遥远。
有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为（驴）要咬自己，非常害怕。但是（老虎）来来回回地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领。（老虎）渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。（老虎）渐渐地靠近驴子，态度更加亲切而不庄重，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。
相思病症候的到来，最猛烈的时候是什么时候？是灯光半昏半暗时，是月亮半明半亮的时候。
双双白鹄由西北向东南方飞去，罗列成行，比翼齐飞。突然一只雌鹄因疲病不能再相随。雄鹄不舍分离，频频回顾，徘徊不已，“我想衔你同行，无奈嘴小张不开；我想背你同去，无奈羽毛不够丰满，无力负重。相识的日子我们那么快乐，今日离别，真是无限忧伤，望着身边双双对对的同伴，我们却要憾恨相别，悲戚之泪不自禁地淌了下来。”雌鹄答道：“想到要与你分离，心情抑郁得说不出话来，各自珍重吧，归途茫茫，恐难再相聚了。我会独守空巢，一生忠于你。活着我们终当相会，死后也必在黄泉下相逢。”
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
注释
烽火：古时边防报警的烟火，这里指安史之乱的战火。三月：正月、二月、三月。
（26）已矣：表绝望之辞。
流光：流动的光彩或光线。翻译
〔9〕“念奴”句诗人自注云：念奴，天宝（742—756）中名娼。善歌。每岁楼下杯醭宴，累日之后，万众喧隘，严安之、韦黄裳辈辟易不能禁，众乐之罢奏。明皇遣高力士呼于楼上：欲遗念奴唱歌，分二十五郎吹小管逐，看人能听否？”未尝不悄然奉诏。其为当时所重如此。然而玄宗不欲夺侠游之盛，未尝置在宫禁，或岁幸汤泉，时巡东洛，有司遣从行而已。”高力士，唐玄宗宠幸的宦官。诸郎：侍卫或其他艺人。
(9)楚王：楚昭王。强台：亦作“荆台”，又叫“章华台”，楚灵王所造，在今湖北监利县西北。崩山：一作“崇山”、“猎山”。在今湖北省京山县东。
(20)而后乃今：“今而后乃”的倒文，意为“这样，然后才……”。培：凭。
半篙波暖：指撑船的竹篙没入水中，时令已近暮春，故曰波暖。
在江阴县任职时，杜审言与陆某是同郡邻县的僚友。他们同游唱和，可能即在其时。陆某原唱应为《早春游望》，内容已不可知。此诗是杜审言为唱和而作。
公论一麾将塞诏，且随征令过潇湘。"
"翠染琅玕粉渐开，东南移得会稽栽。游丝挂处渔竿去，
盖密胜丹桂，层危类远峰。嫩条悬野鼠，枯节叫秋蛩。
"客来风雨后，院静似荒凉。罢讲蛩离砌，思山叶满廊。
乡里老农多见笑，不知稽古胜耕锄。"
黄叶随风入客堂。终去四明成大道，暂从双鬓许秋霜。
"耕牛吃尽大田荒，二两黄金籴斗粮。
钟绝分宫漏，萤微隔御沟。遥思洞庭上，苇露滴渔舟。"
六行槐柳鸟声高。星分夜彩寒侵帐，兰惹春香绿映袍。
"入门如洞府，花木与时稀。夜坐山当户，秋吟叶满衣。
奖善犹怜贡，垂恩必不轻。从兹便提挈，云路自生荣。"
"云阳县郭半郊垧，风雨萧条万古情。山带梁朝陵路断，
凤林关外皆唐土，何日陈兵戍不毛。"
青山寒带雨，古木夜啼猿。惆怅西川举，戎装度剑门。"
他日因书问衰飒，东溪须访子陵台。"
目极家山远，身拘禁苑深。烟霄惭暮齿，麋鹿愧初心。
"万峰如剑载前来，危阁横空信险哉。
受降城外虏尘空。旗缝雁翅和竿袅，箭捻雕翎逐隼雄。
吕母衔冤穷老妇，亦能为帅复私雠。"
溪莺喧午寝，山蕨止春饥。险事销肠酒，清欢敌手棋。
奖善犹怜贡，垂恩必不轻。从兹便提挈，云路自生荣。"
忧花惜月长如此，争得东阳病骨肥。"
一醉不知三日事，任他童稚作渔樵。"
折树休盘槊，沈钩且钓璜。鸿都问词客，他日莫相忘。"
戴豸惭端士，抽毫跃史官。贵臣歌咏日，皆作白麟看。"
诗句变风官渐紧，夜涛舂断海边藤。"
钟定遥闻水，楼高别见星。不教人触秽，偏说此山灵。"
"海燕初归朔雁回，静眠深掩百花台。春蔬已为高僧掇，
"年光身事旋成空，毕竟何门遇至公。人世鹤归双鬓上，
"噼碎琅玕意有馀，细泉高引入香厨。
浅色桃花亚短墙，不因风送也闻香。
"力微皇帝谤天嗣，太武凶残人所畏。
"一露一朝新，帘栊晓景分。艳和蜂蝶动，香带管弦闻。
百尺楼堪倚，千钱酒要追。朝归紫阁早，漏出建章迟。
何时吟得力，渐老事关身。惟有前溪水，年年濯客尘。"
莫学少年轻远别，陇关西少向东人。"
"半年奔走颇惊魂，来谒行宫泪眼昏。鸳鹭入朝同待漏，
平乐旧欢收不得，更凭飞梦到瀛洲。"
吟高仙掌月，期有洞庭人。莫问烟霞句，悬知见岳神。"
吾闻蛇能螫，避之则无虞。吾闻虿有毒，见之可疾驱。
恨深书不尽，宠极意多疑。惆怅桃源路，惟教梦寐知。"
为感在原哀叫切，鹡鸰休报听双飞。"
谁论铁柱锁蛟龙。荆榛翠是钱神染，河岳期须国士钟，
"大沩清复深，万象影沈沈。有客衣多毳，空门偈胜金。
雁夜愁痴坐，渔乡老忆归。为儒皆可立，自是拙时机。"
半是悲君半自悲。"
道若千钧重，身如一羽轻。毫厘分象纬，袒跣揖公卿。
满面春愁消不得，更看溪鹭寂寥飞。"
晚花霜后落，山雨夜深寒。应有同溪客，相寻学炼丹。"
一灯前雨落夜，三月尽草青时。半寒半暖正好，
南溪有仙涧，咫尺非人间。泠泠松风下，日暮空苍山。
每岁有人在，何时无马行。应随尘与土，吹满洛阳城。"
议论通三教，年颜称五更。老狂人不厌，密行鬼应惊。
"九陌除书出，寻僧问海城。家从中路挈，吏隔数州迎。
"齿如冰雪发如黳，几百年来醉似泥。
"尘生宫阙雾濛濛，万骑龙飞幸蜀中。在野傅岩君不梦，
"不归何慰亲，归去旧风尘。洒泪惭关吏，无言对越人。
大凡君子行藏是，自有龙神卫过湖。
群童竞时新，万果间蔬蓏.欣然为之醉，乌帽危不堕。
"迂疏虽可欺，心路甚男儿。薄宦浑无味，平生粗有诗。
"何劳问我成都事，亦报君知便纳降。蜀柳笼堤烟矗矗，
风骚如线不胜悲，国步多艰即此时。
坐来虽近远于天。陇禽有意犹能说，江月无心也解圆。
碛树藏城近，沙河漾日流。将军方破虏，莫惜献良筹。"
一岸野风莲萼香。烟外驿楼红隐隐，渚边云树暗苍苍。
"旧斋松老别多年，香社人稀丧乱间。出寺只知趋内殿，
"秋入池塘风露微，晓开笼槛看初飞。
"二月春风澹荡时，旅人虚对海棠梨。
世世征人往，年年战骨深。辽天望乡者，回首尽沾襟。"
暝天寒极雁行低。浊醪最称看山醉，冷句偏宜选竹题。
红兰裛露衰，谁以流光讶。何当诗一句，同吟祝玄化。"
青草湖田改，单车客路忙。何人立功业，新命到封王。"
"远俗只凭淫祀切，多年平子固悠悠。
一枝仙桂如攀得，只此山前是老期。"
"人寰急景如波委，客路浮云似盖轻。
"莫道秋来芳意违，宫娃犹似妒蛾眉。幸当玉辇经过处，
门前旧客期相荐，犹望飞书及主文。"
"马嘶烟岸柳阴斜，东去关山路转赊。到处因循缘嗜酒，
"向蜀还秦计未成，寒蛩一夜绕床鸣。
"自小即南北，未如今日离。封疆初尽处，人使却回时。