"晚丛白露夕，衰叶凉风朝。红艳久已歇，碧芳今亦销。
"馀杭邑客多羁贫，其间甚者萧与殷。天寒身上犹衣葛，
策目穿如札，锋毫锐若锥。繁张获鸟网，坚守钓鱼坻。
深夜湓浦月，平旦炉峰烟。清辉与灵气，日夕供文篇。
"壮日苦曾惊岁月，长年都不惜光阴。
奈老应无计，治愁或有方。无过学王绩，唯以醉为乡。"
叶捧低垂户，枝擎重压墙。始因风弄色，渐与日争光。
我来一登眺，目极心悠哉。始见江山势，峰叠水环回。
逸杰雄姿迥，皇王雅论评。蕙依潜可习，云合定谁令。
流光我已晚，适意君不早。况君春风面，柔促如芳草。
"入君旅梦来千里，闭我幽魂欲二年。
"芳景多游客，衰翁独在家。肺伤妨饮酒，眼痛忌看花。
遐想云外寺，峰峦渺相望。松门接官路，泉脉连僧房。
独眠仍独坐，开襟当风前。禅师与诗客，次第来相看。
欲将闲送老，须着病辞官。更待年终后，支持归计看。"
.wan cong bai lu xi .shuai ye liang feng chao .hong yan jiu yi xie .bi fang jin yi xiao .
.yu hang yi ke duo ji pin .qi jian shen zhe xiao yu yin .tian han shen shang you yi ge .
ce mu chuan ru zha .feng hao rui ruo zhui .fan zhang huo niao wang .jian shou diao yu di .
shen ye pen pu yue .ping dan lu feng yan .qing hui yu ling qi .ri xi gong wen pian .
.zhuang ri ku zeng jing sui yue .chang nian du bu xi guang yin .
nai lao ying wu ji .zhi chou huo you fang .wu guo xue wang ji .wei yi zui wei xiang ..
ye peng di chui hu .zhi qing zhong ya qiang .shi yin feng nong se .jian yu ri zheng guang .
wo lai yi deng tiao .mu ji xin you zai .shi jian jiang shan shi .feng die shui huan hui .
yi jie xiong zi jiong .huang wang ya lun ping .hui yi qian ke xi .yun he ding shui ling .
liu guang wo yi wan .shi yi jun bu zao .kuang jun chun feng mian .rou cu ru fang cao .
.ru jun lv meng lai qian li .bi wo you hun yu er nian .
.fang jing duo you ke .shuai weng du zai jia .fei shang fang yin jiu .yan tong ji kan hua .
xia xiang yun wai si .feng luan miao xiang wang .song men jie guan lu .quan mai lian seng fang .
du mian reng du zuo .kai jin dang feng qian .chan shi yu shi ke .ci di lai xiang kan .
yu jiang xian song lao .xu zhuo bing ci guan .geng dai nian zhong hou .zhi chi gui ji kan ..
译文
对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？
天上有什么呢？就银河像一条白玉般的绳索迢递蜿蜒。
巍峨四岳是大(da)山，高高耸峙入云天。神明灵气降四岳，甫侯申伯生人间。申伯甫侯大贤人，辅佐王室国桢干。藩国以他为屏蔽，天下以他为墙垣。
只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。
前往东园的小路，垂柳掩映；西坝的渡口，落花缤纷。
自然使老者永不死，少年不再哀哭。
黄帝采集首山的铜，铸造宝鼎于荆山之下，炼制仙丹，仙丹炼制成功了，黄帝和群臣后宫乘龙飞仙进入仙境。天上的彩云迷迷茫茫，变幻如海，找不到升仙的途径，让我(wo)们世间的凡人空自叹息。联想天宫中披着七彩霓裳羽衣的宫女一定貌美如花。真想乘风飞身而上，登上黄帝乘坐(zuo)的鸾车，陪在黄帝旁边，一起遨游在青天之上，那种乐趣一定妙不可言。
而我如卫公之鹤，有兴登上卫懿公的车轩，而谬得封赏。
世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？
孑然一身守在荒芜沼泽啊，仰望浮云在天叹声长长。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈(tan)陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
下了一夜的雨，东方刚破晓，诗人出门，影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
注释
130.桀伐蒙山：桀，夏朝的亡国君主，极残暴。蒙山，古国名。王逸《章句》：“夏桀征伐蒙山之国，而得妺嬉也。”《太平御览》卷135引《国语》与《章句》同。
满衣：全身衣服。
⑸江淹《恨赋》：“置酒欲饮，悲来填膺。”李善注：“填，满也。”洒酒，一作“洒泪”。
2、 苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
20.开边：用武力开拓边疆。
⑺幽居：隐居，不出仕。见过：谦辞。犹来访。
刘裕的起事在当时被视为义举，陶渊明在《荣木》诗中也表露了建功的思想。这些促成了陶渊明应征的积极行动。然而桓玄本来也是有反昏庸专权的司马道子起家，进而实行其阴谋野心的。刘裕也有很大的可能依样画葫芦。陶渊明本以高节自励，而此时又将卷入政治的漩涡。因此此诗是在他出仕与复归的矛盾心理下创作的。
帘每当山卷，帷多带月褰。篱东花掩映，窗北竹婵娟。
"南浦闲行罢，西楼小宴时。望湖凭槛久，待月放杯迟。
宿君石溪亭，潺湲声满耳。饮君螺杯酒，醉卧不能起。
"泪眼凌寒冻不流，每经高处即回头。
开口衔将紫金勒。君王自此方敢骑，似遇良臣久凄恻。
"风竹松烟昼掩关，意中长似在深山。
通当为大鹏，举翅摩苍穹。穷则为鹪鹩，一枝足自容。
我今幸双遂，禄仕兼游息。未尝羡荣华，不省劳心力。
努力安心过三考，已曾愁杀李尚书。
今日闻君除水部，喜于身得省郎时。"
钱力日已重，农力日已殚。贱粜粟与麦，贱贸丝与绵。
"酒助疏顽性，琴资缓慢情。有慵将送老，无智可劳生。
"赪锦支绿绮，韵同相感深。千年古涧石，八月秋堂琴。
时光共抛掷，人事堪嗟叹。倚棹忽寻思，去年池上伴。"
何处春深好，春深寒食家。玲珑镂鸡子，宛转彩球花。
灵旗星月象，天衣龙凤纹。佩服交带箓，讽吟蕊珠文。
本立空名缘破妄，若能无妄亦无空。"
有意盖覆天下穷。安知四十虚富贵，朱紫束缚心志空。
冥怀齐宠辱，委顺随行止。我自得此心，于兹十年矣。
陶潜不营生，翟氏自爨薪。梁鸿不肯仕，孟光甘布裙。
三年随例未量移。马头觅角生何日，石火敲光住几时。
欲摘一枝倾一醆，西楼无客共谁尝。"
赭汗骑骄马，青娥舞醉仙。合成江上作，散到洛中传。
觉后不知冯侍御，此中昨夜共谁游。"
况当丰岁熟，好是欢游处。州民劝使君，且莫抛官去。"
粉黛凝春态，金钿耀水嬉。风流夸堕髻，时世斗啼眉。
见说居人也寂寥。溪畔毒沙藏水弩，城头枯树下山魈。
江南旧游凡几处，就中最忆吴江隈。长洲苑绿柳万树，
"未济卦中休卜命，参同契里莫劳心。
自从裴公无，吾道甘已矣。白生道亦孤，谗谤销骨髓。
"金火不相待，炎凉雨中变。林晴有残蝉，巢冷无留燕。
亲烹园内葵，凭买家家曲。酿酒并毓蔬，人来有棋局。
一杯置掌上，三咽入腹内。煦若春贯肠，暄如日炙背。
剑佩辞天上，风波向海滨。非贤虚偶圣，无屈敢求伸。
"香球趁拍回环匼，花醆抛巡取次飞。
闲登郡楼望，日落江山绿。归雁拂乡心，平湖断人目。
"刘郎不用闲惆怅，且作花间共醉人。
"藤花紫蒙茸，藤叶青扶疏。谁谓好颜色，而为害有馀。
清韵度秋在，绿茸随日新。始怜涧底色，不忆城中春。
"碧天忽已高，白日犹未短。玲珑晓楼阁，清脆秋丝管。
自问有何才，两入承明庐。又问有何政，再驾朱轮车。
"一为止足限，二为衰疾牵。邴罢不因事，陶归非待年。
"赋句诗章妙入神，未年三十即无身。
"春早秋初昼夜长，可怜天气好年光。和风细动帘帷暖，
不然秋月春风夜，争那闲思往事何。"
"连天际海白皑皑，好上高楼望一回。何处更能分道路，
携来朱门家，卖与白面郎。与君啖肥马，可使照地光。
平生已不浅，是日重殷勤。问从何处来，及此江亭春。
乡路通云栈，郊扉近锦城。乌台陟冈送，人羡别时荣。"
梦减三龄寿，哀延七月期。寝园愁望远，宫仗哭行迟。
"往年君向东都去，曾叹花时君未回。今年况作江陵别，
雪里君看何所似，王昭君妹写真图。"
"柳老香丝宛，荷新钿扇圆。残春深树里，斜日小楼前。
羸骨不胜纤细物，欲将文服却还君。"
"江边黄鹤古时楼，劳置华筵待我游。楚思淼茫云水冷，
酒性温无毒，琴声淡不悲。荣公三乐外，仍弄小男儿。"
奈何岁月久，贪吏得因循。浚我以求宠，敛索无冬春。
君今劝我酒太醉，醉语不复能冲融。劝君莫学虚富贵，
大石如刀剑，小石如牙齿。一步不可行，况千三百里。
汉祖过沛亦有歌，秦王破阵非无作。作之宗庙见艰难，
老大光阴能几日，等闲臼口坐经旬。"
尚阻青天雾，空瞻白玉尘。龙因雕字识，犬为送书驯。
翩翩两玄鸟，本是同巢燕。分飞来几时，秋夏炎凉变。
"朝从空屋里，骑马入空台。尽日推闲事，还归空屋来。
"楚俗物候晚，孟冬才有霜。早农半华实，夕水含风凉。
死恨相如新索妇，枉将心力为他狂。"
随有随无且归去，拟求丰足是何年。"
"多病多愁心自知，行年未老发先衰。
亭上独吟罢，眼前无事时。数峰太白雪，一卷陶潜诗。
五匹鸣珂马，双轮画轼车。和风引行乐，叶叶隼旟斜。
旧好飞琼翰，新诗灌玉壶。几催闲处泣，终作苦中娱。
何处春深好，春深妓女家。眉欺杨柳叶，裙妒石榴花。
君不见马家宅，尚犹存，宅门题作奉诚园。君不见魏家宅，
凭轩望所思，目断心涓涓。背春有去雁，上水无来船。
谩献长杨赋，虚抛薜荔衣。不能成一事，赢得白头归。"
"朝游北桥上，晚憩南塘畔。西日雪全销，东风冰尽泮。
济世料君归未得，南园北曲谩为邻。"
"空腹一盏粥，饥食有馀味。南檐半床日，暖卧因成睡。
弘愿在救拔，大悲忘辛勤。无论善不善，岂间冤与亲。
朝有宴饫暮有赐。中人之产数百家，未足充君一日费。