青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌连。钓车子，橛头船，
"昔到才三岁，今来鬓已苍。剥苔看篆字，薙草觅书堂。
不作经年别，离魂亦暂伤。"
经术弘义训，息男茂嘉闻。筮仕就色养，宴居忘食贫。
"自看和酿一依方，缘看松花色较黄。
"古寺隐秋山，登攀度林樾。悠然青莲界，此地尘境绝。
"惯习干戈事鞍马，初从少小在边城。身微久属千夫长，
古塔巢溪鸟，深房闭谷泉。自言曾入室，知处梵王天。"
座中灯泛酒，檐外月如霜。人事多飘忽，邀欢讵可忘。"
旧秩芸香在，空奁药气馀。褐衣宽易揽，白发少难梳。
"故宅春山中，来逢夕阳入。汲少井味变，开稀户枢涩。
qing cao hu zhong yue zheng yuan .ba ling yu fu zhao ge lian .diao che zi .jue tou chuan .
.xi dao cai san sui .jin lai bin yi cang .bao tai kan zhuan zi .ti cao mi shu tang .
bu zuo jing nian bie .li hun yi zan shang ..
jing shu hong yi xun .xi nan mao jia wen .shi shi jiu se yang .yan ju wang shi pin .
.zi kan he niang yi yi fang .yuan kan song hua se jiao huang .
.gu si yin qiu shan .deng pan du lin yue .you ran qing lian jie .ci di chen jing jue .
.guan xi gan ge shi an ma .chu cong shao xiao zai bian cheng .shen wei jiu shu qian fu chang .
gu ta chao xi niao .shen fang bi gu quan .zi yan zeng ru shi .zhi chu fan wang tian ..
zuo zhong deng fan jiu .yan wai yue ru shuang .ren shi duo piao hu .yao huan ju ke wang ..
jiu zhi yun xiang zai .kong lian yao qi yu .he yi kuan yi lan .bai fa shao nan shu .
.gu zhai chun shan zhong .lai feng xi yang ru .ji shao jing wei bian .kai xi hu shu se .
译文
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之上梦见了巫山神女。
你我咫尺之间，却不可相亲，我好像一只被抛弃的鞋子。九卿高官从朝廷而来，乘着五马豪华大车。
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
逸兴满溢平素的襟怀，无时不想到你的招寻约请。
她说：“我是良家的女子，零落漂泊才与草木依附。
退归闲暇的时候，我经常来这(zhe)里，来的时候仍然随身带着枕头和竹席，好随地安眠。
云雾笼罩的朦胧之月，不知人事已经变更，直到夜将尽时，还照耀着深宫。在荒废的池塘中，莲花正相对哭泣；她们像暗暗伤感亡国，清露如同泪珠，从清香的红花上往下滴。
陈侯的立身处世襟怀坦荡，虬须虎(hu)眉前额宽仪表堂堂。
蒙嘉替他事先向秦王进言，说：“燕王确实非常惧怕大王的威势，不敢出兵来抗拒，愿意全国上下都做秦国的臣(chen)民，排在诸侯的行列里(意为：燕国愿意同别的诸侯一起尊秦王为天子)像秦国的郡县那样贡纳赋税，俾能守住祖先的宗庙。他们诚惶诚恐，不敢自己来陈述(shu)，恭谨地砍下樊於期的头颅和献上燕国督亢一带的地图，用盒子封好，燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来，派使者来禀告大王。一切听凭大王吩咐。”
有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的春秋宋国人，一天下来十分疲劳地回到家，对他的家人说：“今天累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
乳色鲜白的好茶伴着新鲜的野菜。人间真正有味道的还是清淡的欢愉。
伍子胥曾经向她乞食，此女曾经箪食壶浆救济伍子胥。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
干枯的庄稼绿色新。
几座山峦像墙般低矮，鹰在广阔平原上秋风迅猛急速地掠过大地。天空澄清静谧古今不变。醉酣敞开貂裘，约略记得当年打猎时呼鹰逐兽的事情。
你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移，哪里想到你的心里原来已经有了别人，让我对你终究有了恨意。（其一）
注释
门下生：指学舍里的学生。
⑷乍：突然。逐：随着。胡风：西域边地的风。
(8)“白云唱”，即“白云在天，山陵自出”一篇。西王母与穆天子相唱和者。
⑵次韵：用原作之韵，并按照原作用韵次序进行创作，称为次韵。章质夫：即章楶（jié），建州浦城（今属福建）人。时任荆湖北路提点刑狱，常与苏轼诗词酬唱。
画图中、旧识春风面：词人用旧典以昭君喻“秋娘”。春风面，指容貌美丽的。
8.愁黛：愁眉。
若：你。
11.物破亦有时：东西总有坏的时候。
此组诗当作于唐肃宗至德二载（757）正月。当时李白随永王李璘水师东下寻阳（即浔阳）。此诗宋本题下注云：“永王军中。”这组《永王东巡歌》即在永王幕府中所作。
草木承风偃，云雷施泽均。威惩治粟尉，恩洽让田人。
韬照多密用，为君吟此篇。"
莫忘鲁连飞一箭。"
松柏韵幽音，鱼龙焰寒烛。岁岁秋风辞，兆人歌不足。"
"之子共乘轺，清秋拜上霄。曙霞迎夙驾，零雨湿回镳。
白头生远浪，丹叶下高枫。江上萧疏雨，何人对谢公。"
"老病贪光景，寻常不下帘。妻愁耽酒僻，人怪考诗严。
"天寒眼痛少心情，隔雾看人夜里行。
"山上青松陌上尘，云泥岂合得相亲。举世尽嫌良马瘦，
"五色惊彩凤，千里象骢威。（《张侍御孩子》）。
松间倘许幽人住，不更将钱买沃州。"
"晋季天下乱，安丘佐关中。德辉霭家牒，侯籍推时功。
都内今朝似方外，仍传丽曲寄云台。"
十年居此溪，松桂日苍苍。自从无佳人，山中不辉光。
水风凄落日，岸叶飒衰芜。自恨尘中使，何因在路隅。"
买山犹未得，谏猎又非时。设被浮名系，归休渐欲迟。"
书笈将非重，荷衣着甚轻。谢安无个事，忽起为苍生。"
"长策胸中不复论，荷衣蓝缕闭柴门。
黄河东流流九折，沙场埋恨何时绝。
筑城登登，于以作固。咨尔寺兮，发郊外冢墓。
旧圃平如海，新沟曲似溪。坏阑留众蝶，欹栋止群鸡。
"青春光凤苑，细草遍龙池。曲渚交苹叶，回塘惹柳枝。
春至条偏弱，寒馀叶未成。和烟变浓淡，转日异阴晴。
谈笑兵家法，逢迎幕府宾。还将负暄处，时借在阴人。"
六艺从师得机要，百发穿杨含绝妙。白羽风驰碎锦毛，
兰卮酒色去年同。闲吟铃阁巴歌里，回首神皋瑞气中。
"春明门外作卑官，病友经年不得看。
檐前晓色惊双燕，户外春风舞百花。
人来多施药，愿满不持经。相伴寻溪竹，秋苔袜履青。"
主文亲玉扆，通籍入金闺。肯念从戎去，风沙事鼓鼙。"
"馆娃宫中露华冷，月落啼鸦散金井。吴王扶头酒初醒，
"苦县家风在，茅山道录传。聊听骢马使，却就紫阳仙。
"去日丁宁别，情知寒食归。缘逢好天气，教熨看花衣。
我今愿求益，讵敢为友生。幸君扬素风，永作来者程。"
"青门几度沾襟泪，并在东林雪外峰。
群鹅鼓舞扬清音。主人有客簪白笔，玉壶贮水光如一。
寂寂江城无所闻，梧桐叶上偏萧索。"
独立江海上，一弹天地清。朱弦动瑶华，白羽飘玉京。
塞芦随雁影，关柳拂驼花。努力黄云北，仙曹有雉车。"
"妾思常悬悬，君行复绵绵。征途向何处，碧海与青天。
送经还野苑，移石入幽林。谷口春风恶，梨花盖地深。
孤光洲岛迥，净绿烟霞敞。展礼盛宾徒，交欢觌君长。
闭阁余何事，鸣驺亦屡寻。轩裳遵往辙，风景憩中林。
"骤雨归山尽，颓阳入辋川。看虹登晚墅，踏石过青泉。
"剑阁迢迢梦想间，行人归路绕梁山。
胡笳听彻双泪流，羁魂惨惨生边愁。原头猎火夜相向，
烟林繁橘柚，云海浩波潮。余有灵山梦，前君到石桥。"
当时憔悴题名日，汉祖龙潜未上天。"
荒庭增别梦，野雨失行期。莫向山阳过，邻人夜笛悲。"
孝子徘徊而作是诗。）
"欲说昭君敛翠蛾，清声委曲怨于歌。
卫国今多士，荆州好寄身。烟霄定从此，非假问陶钧。"
入定几时将出定，不知巢燕污袈裟。"
"沛艾如龙马，来从上苑中。棣华恩见赐，伯舅礼仍崇。
"洛阳佳丽本神仙，冰雪颜容桃李年。
兽炭皮裘自热。此时双舞洛阳人，谁悟郢中歌断绝。"
北逐驱獯虏，西临复旧疆。昔还赋馀资，今出乃赢粮。
"白日双流静，西看蜀国春。桐花能乳鸟，竹节竞祠神。
"下马荒阶日欲曛，潺潺石熘静中闻。
"东西无定客，风雨未休时。悯默此中别，飘零何处期。
试回沧海棹，莫妒敬亭诗。只是书应寄，无忘酒共持。
松间倘许幽人住，不更将钱买沃州。"
"乐游春苑望鹅毛，宫殿如星树似毫。
崔侠两兄弟，垂范继芳烈。相识三十年，致书字不灭。
"山人住处高，看日上蟠桃。雪缕青山脉，云生白鹤毛。
悠悠南国思，夜向江南泊。楚客断肠时，月明枫子落。
出关逢将校，下岭拥戈矛。匣闭黄云冷，山传画角秋。
"仙客诚难访，吾人岂易同。独游应驻景，相顾且吟风。
筑城奕奕，于以固敌。咨尔寺兮，发郊外冢甓。
馆娃宫中春日暮，荔枝木瓜花满树。城头乌栖休击鼓，
欲知写尽相思梦，度水寻云不用桥。"
"本与戴征君，同师竹上坐。偶为名利引，久废论真果。
"画角初鸣残照微，营营鞍马往来稀。
"竹寺题名一半空，衰荣三十六人中。在生本要求知己，
"蝉吟槐蕊落，的的是愁端。病觉离家远，贫知处事难。
"洛阳纸价因兄贵，蜀地红笺为弟贫。
"封植因高兴，孤贞契素期。由来得地早，何事结花迟。
谪吏何能沐风化，空将歌颂拜车前。"
山川迷道路，伊洛困风尘。今日扁舟别，俱为沧海人。"
"蘅若夺幽色，衔思恍无悰。宵长霜雾多，岁晏淮海风。