平生江海兴，遭乱身局促。驻马问渔舟，踌躇慰羁束。"
独有舆人歌，隔云声喧聒。皆称府君仁，百越赖全活。
"远公林下满青苔，春药偏宜间石开。往往幽人寻水见，
三微复正统，五玉归文祖。不图汉官仪，今日忽再睹。
羯鼓楼高俯渭河。玉树长飘云外曲，霓裳闲舞月中歌。
诸将出冷陉，连营济石桥。酋豪尽俘馘，子弟输征徭。
"犬戎腥四海，回首一茫茫。血战干坤赤，氛迷日月黄。
鹅鸭宜长数，柴荆莫浪开。东林竹影薄，腊月更须栽。"
主人不在意亦足。名花出地两重阶，绝顶平天一小斋。
景公德何广，临变莫能欺。三请皆不忍，妖星终自移。
ping sheng jiang hai xing .zao luan shen ju cu .zhu ma wen yu zhou .chou chu wei ji shu ..
du you yu ren ge .ge yun sheng xuan guo .jie cheng fu jun ren .bai yue lai quan huo .
.yuan gong lin xia man qing tai .chun yao pian yi jian shi kai .wang wang you ren xun shui jian .
san wei fu zheng tong .wu yu gui wen zu .bu tu han guan yi .jin ri hu zai du .
jie gu lou gao fu wei he .yu shu chang piao yun wai qu .ni shang xian wu yue zhong ge .
zhu jiang chu leng xing .lian ying ji shi qiao .qiu hao jin fu guo .zi di shu zheng yao .
.quan rong xing si hai .hui shou yi mang mang .xue zhan gan kun chi .fen mi ri yue huang .
e ya yi chang shu .chai jing mo lang kai .dong lin zhu ying bao .la yue geng xu zai ..
zhu ren bu zai yi yi zu .ming hua chu di liang zhong jie .jue ding ping tian yi xiao zhai .
jing gong de he guang .lin bian mo neng qi .san qing jie bu ren .yao xing zhong zi yi .
译文
往往我曾经耳上(shang)搁书写谏书的白笔，也曾经去北方追逐游魂。
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
仿照你原先布置的居室，舒适恬静十分安宁。
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
这时，朝廷派出威猛如霍嫖姚一样的将军，率领三十万战士出征迎敌。
子规鸣叫悲啭，使人愁肠寸断。暮春三月，这鸟鸣花开的时节，游子正思念他的故乡三巴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝(si)为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大家聚集在一起共同庆祝新年的到来，笑语喧哗，十分热闹，红岩村的年青同志送来梅花，更增添了节日气氛。
边塞的气候恶劣，寒风凛冽，你回来时，满面皱纹，须眉已斑。
从小丧父早年就客游外乡，多经磨难我与你相识太迟。
鸟儿自由地栖息在池边的树上，皎洁的月光下僧人正敲着山门。
注释
（19）待命：等待回音
4.昔：一作“当”。长：一作“龙”。
绮窗：张挂有花纹的丝织品窗帘的窗。《古诗十九首》（西北有高楼）：“交疏结绮窗。”弄：演奏。
妖：艳丽、妩媚。
4.童：男仆。这两句说，亭台上的《花影》苏轼 古诗太厚了，几次叫仆人扫都扫不掉。
（11）庇（bí）：庇护，寄托。其为美锦，不亦多乎：它比起美锦来价值不就更多吗？这是说官邑重于美锦。
汉代士人生存环境的险恶与变幻莫测使人时刻保持戒惧状态，谦虚、谨慎以求保全自我， 从而保证家族的延续和发展。因此，汉代士人们把这种戒惧意识在诫文中转化为对修身养德的强调。
扶颠有劝诫，恐贻识者嗤。既殊大厦倾，可以一木支。
片月临阶早，晴河度雁高。应怜蒋生径，秋露满蓬蒿。"
杖藜长松阴，作尉穷谷僻。为我炊雕胡，逍遥展良觌。
海沂军未息，河畔岁仍荒。征税人全少，榛芜虏近亡。
仙侣披云集，霞杯达曙倾。同欢不可再，朝暮赤龙迎。"
圣代逢三宥，营魂空九迁。"
鹿角真走险，狼头如跋胡。恶滩宁变色，高卧负微躯。
惊飙荡万木，秋气屯高原。燕赵何苍茫，鸿雁来翩翻。
侧想美人意，应非寒甃沉。蛟龙半缺落，犹得折黄金。"
尝闻古君子，指以为深羞。正方终莫可，江海有沧洲。"
莽莽万重山，孤城山谷间。无风云出塞，不夜月临关。
"万重云树下，数亩子平居。野院罗泉石，荆扉背里闾。
醉里宜城近，歌中郢路长。怜君从此去，日夕望三湘。"
吾衰将焉托，存殁再呜唿。萧条益堪愧，独在天一隅。
泥滑不敢骑朝天。已令请急会通籍，男儿信命绝可怜。
假日从时饮，明年共我长。应须饱经术，已似爱文章。
两春虚掷对沧流。歌诗盛赋文星动，箫管新亭晦日游。
"草阁柴扉星散居，浪翻江黑雨飞初。
歌声掩金谷，舞态出平阳。地满簪裾影，花添兰麝香。
紫诰徵黄晚，苍生借寇频。愿言青琐拜，早及上林春。"
"薄税归天府，轻徭赖使臣。欢沾赐帛老，恩及卷绡人。
懿交守东吴，梦想闻颂声。云水方浩浩，离忧何平时。"
未醉恐天旦，更歌促繁弦。欢娱不可逢，请君莫言旋。"
牢落新烧栈，苍茫旧筑坛。深怀喻蜀意，恸哭望王官。"
读书嵩岑间，作吏沧海甸。伊余寡栖托，感激多愠见。
白首独一身，青山为四邻。虽行故乡陌，不见故乡人。
"秋风过楚山，山静秋声晚。赏心无定极，仙步亦清远。
逍遥漆园吏，冥没不知年。世事浮云外，闲居大道边。
始谋谁其间，回首增愤惋。宗英李端公，守职甚昭焕。
"淮海各联翩，三年方一见。素心终不易，玄发何须变。
远岸秋沙白，连山晚照红。潜鳞输骇浪，归翼会高风。
河广篷难度，天遥雁渐低。班超封定远，之子去思齐。"
纷吾好贞逸，不远来相访。已接方外游，仍陪郢中唱。
恣此平生怀，独游还自足。"
困学违从众，明公各勉旃。声华夹宸极，早晚到星躔。
岭峤同仙客，京华即旧游。春心将别恨，万里共悠悠。"
红颜白面花映肉。军符侯印取岂迟，紫燕騄耳行甚速。
居然六合外，旷哉天地德。天地且不言，世人浪喧喧。
翼亮贞文德，丕承戢武威。圣图天广大，宗祀日光辉。
达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。
每欲孤飞去，徒为百虑牵。生涯已寥落，国步乃迍邅。
诘屈白道转，缭绕清溪随。荒谷啸山鬼，深林啼子规。
尽添军旅用，迫此公家威。主人长跪问，戎马何时稀。
"淮南富登临，兹塔信奇最。直上造云族，凭虚纳天籁。
腰垂青绶领咸阳。花间五马迎君日，雨霁烟开玉女冈。"
礼乐光辉盛，山河气象幽。系高周柱史，名重晋阳秋。
南京久客耕南亩，北望伤神坐北窗。昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。茗饮蔗浆携所有，瓷罂无谢玉为缸。
兴来不暇懒，今晨梳我头。出门无所待，徒步觉自由。
"季冬日已长，山晚半天赤。蜀道多早花，江间饶奇石。
"谁谓乡可望，望在天地涯。但有时命同，万里共岁华。
千里万里伤人情。"
"何事千年遇圣君，坐令双鬓老江云。
"尽日陪游处，斜阳竹院清。定中观有漏，言外证无生。
"县舍江云里，心闲境又偏。家贫陶令酒，月俸沈郎钱。
黜官二十年，未曾暂崎岖。终不病贫贱，寥寥无所拘。
威棱慑沙漠，忠义感干坤。老将黯无色，儒生安敢论。
双林花已尽，叶色占残芳。若问同游客，高年最断肠。
邻里喜相劳，壶觞展殷勤。酒阑击筑语，及此离会因。
"上公旌节在徐方，旧井莓苔近寝堂。访古因知彭祖宅，
感物干文动，凝神道化成。周王陟乔岳，列辟让英声。"
甲卒身虽贵，书生道固殊。出尘皆野鹤，历块匪辕驹。
上君白玉堂，倚君金华省。碣石岁峥嵘，天地日蛙黾。
峭壁连崆峒，攒峰叠翠微。鸟声堪驻马，林色可忘机。怪石时侵径，轻萝乍拂衣。路长愁作客，年老更思归。且悦岩峦胜，宁嗟意绪违。山行应未尽，谁与玩芳菲？
远空霞破露月轮，薄云片片成鱼鳞。五陵如荠渭如带，
人去藤花千里强，藤花无主为谁芳。相思历乱何由尽，
此别清兴尽，高秋临水时。好山枉帆僻，浪迹到家迟。
"南登秦望山，目极大海空。朝阳半荡漾，晃朗天水红。
"（左车，凭险也。震为雷，兄长之。左，东方之师也。
草生兮阶间。日日兮春风，芳菲兮欲歇。
不觉老将春共至，更悲携手几人全。 还将寂寞羞明镜，手把屠苏让少年。
"两年戴武弁，趋侍明光殿。一朝簪惠文，客事信陵君。
"吾尝好奇，古来草圣无不知。岂不知右军与献之，
"闻道乘骢发，沙边待至今。不知云雨散，虚费短长吟。
"是日重泉下，言探径寸珠。龙鳞今不逆，鱼目也应殊。
伊昔太仆张景顺，监牧攻驹阅清峻。遂令大奴守天育，
云里隔窗火，松下闻山磬。客到两忘言，猿心与禅定。"
"理邑想无事，鸣琴不下堂。井田通楚越，津市半渔商。
鹅费羲之墨，貂馀季子裘。长怀报明主，卧病复高秋。"
"落日凭危堞，春风似故乡。川流通楚塞，山色绕徐方。
弟妹悲歌里，朝廷醉眼中。兵戈与关塞，此日意无穷。"