白田马上闻莺
"旧岩终副却归期，岩下有人应识师。目睹婴孩成老叟，
势欲摩霄自不知。正直早年闻苦节，从容此日见清规。
"蕙风杉露共泠泠，三峡寒泉漱玉清。
"过往长逢日色稀，雪花如掌扑行衣。
一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠。
"离离天际云，皎皎关山月。羌笛一声来，白尽征人发。
"病寄南徐两度秋，故人依约亦扬州。偶因雁足思闲事，
凝看出次云，默听语时鹤。绿书不可注，云笈应无钥。
盈盈一水不得渡，冷翠遗香愁向人。"
逡巡不进泥中履，争得先生一卷书。"
"酒阑离思浩无穷，西望维扬忆数公。万里飘零身未了，
白田马上闻莺拼音解释:
.jiu yan zhong fu que gui qi .yan xia you ren ying shi shi .mu du ying hai cheng lao sou .
shi yu mo xiao zi bu zhi .zheng zhi zao nian wen ku jie .cong rong ci ri jian qing gui .
.hui feng shan lu gong ling ling .san xia han quan shu yu qing .
.guo wang chang feng ri se xi .xue hua ru zhang pu xing yi .
yi ye lv he shuang jian po .zhuan ta qiu yu bu cheng zhu .
.li li tian ji yun .jiao jiao guan shan yue .qiang di yi sheng lai .bai jin zheng ren fa .
.bing ji nan xu liang du qiu .gu ren yi yue yi yang zhou .ou yin yan zu si xian shi .
ning kan chu ci yun .mo ting yu shi he .lv shu bu ke zhu .yun ji ying wu yue .
ying ying yi shui bu de du .leng cui yi xiang chou xiang ren ..
qun xun bu jin ni zhong lv .zheng de xian sheng yi juan shu ..
.jiu lan li si hao wu qiong .xi wang wei yang yi shu gong .wan li piao ling shen wei liao .
译文及注释
译文
在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。
子孙们在战场上尽都殉难，兵荒马乱又(you)何需老命苟全。
猿猴啼时钟响不觉到天亮，东方一轮寒日冉冉升高空。
我家曾三为相门，失势后离开了西秦。
远行的(de)(de)人早早就骑上了骏马，行途直指蓟城的旁边。蓟城北通大漠，我万里辞别故乡。大漠瀚海上，燃起万千烽火，黄沙之中，曾是千百年来的战场。军书急(ji)迫，发至上郡，春色青青，越过了中州河阳。长安宫中的柳条已经婀娜多姿，塞北地区的桑条依然颜色青青，琵琶呜咽，弹出令人泪垂的出塞曲，横笛声声，令人肝肠寸断。
可惜鲈鱼正美回也回不去，头戴楚冠学着囚徒把数充。
听说你要去会稽山，那里最适合你这样才比谢灵运的人。
香烟袅袅，梦魂恢依。天涯寒意散尽，我减下春衣。京城迢递，不知在何处，只望见稀疏冷落的银河下孤雁高飞。
灯火辉煌的楼上，歌女们的声音娇弱乏困，绡纱红衣轻轻飘动，散发出淡淡的清芬。
在自已家南面的小山包上有座小小的亭台，在亭台周围已有少许山花开始随意地开放了。春光明媚，山花盛开，所以特地写信邀请好友熊少府你无论如何不管是天晴还是下雨，一定要前来游赏。你来后，你我朋友二人要随意地开怀畅饮，不要顾惜泥土绿苔弄脏新衣尽情地欣赏游玩，因为一旦错过时机，风雨一过天气虽说晴朗了，但到那时，你我朋友说不定又是你东我西各在天涯，再也难得相聚；或者即使没有你东我西各在天涯，也能再相聚首，但到那时也是春光不待人，早也匆匆的过去了。
京城取消了夜禁，计时的玉漏你也不要着忙，莫让这一年只有一次的元宵之夜匆匆过去。
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平(ping)事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
江水奔涌，漩涡如电快速旋转，船棹激起的水珠在阳光下虹光灿烂。
就凑个五辛盘，聊应新春节景。?
在河桥旁的亭中送别情人，久久惜别，深夜里弥漫着凉意，竟不知到了什么时分。残月曳着余辉远远地向西斜坠，铜盘中的蜡烛也即将燃尽，清凉的露水打湿了衣襟。临别前短暂的相聚即将散离了，探头听听随风传来的渡口鼓声，看看树梢上空参旗星的光影，已是到了黎明时分。那花骢马仿佛会解人意，纵使我扬鞭催赶，它也只是自顾慢慢缓行。
我想排解紧紧缠绕的愁怨，可它总是自己寻觅到我心上；原本与老年没有约定，它却不知不觉地向我入侵。
你想栖息，却又迟疑畏惧不下寒塘。
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
缅怀曾经骑黄鹤来泰山的神仙，可现在那里去寻找他们的踪影？
注释
[5]旧游得意处，珠帘曾卷：我过去游玩最得意的去处是你的房间，你曾多次为迎接我把珠帘高卷。
16.余：我
152.条：鸣条，商汤打败夏桀的地方，一说是商汤流放夏桀的地方。致罚，给予惩罚。
云：《古今词统》等作“雰”，《全芳备祖》作：“阴”。永昼：漫长的白天。
兰舟：此处为船的雅称。
涓（juān）滴：水点，极少的水。《孙绰子》：“时雨沾乎地中，涓滴可润。”《艺文类聚》卷一百引晋李颙《经涡路作》诗：“亢阳弥十旬，涓滴未暂舒。”
赏析
一路行走，一路观赏，别墅终于出现在眼前。抬头一看，“闲门向山路”。这里是没有多少人来打扰的，所以门也成了“闲门”。主人分明爱好观山，所以门又向山路而设。进门一看，院子里种了许多柳树，长条飘拂，主人的读书堂就深藏在柳影之中。原来这位主人是在山中专心致志研究学问的。
颈联写衡阳一带美好的景色，对偶工整，色泽明丽，起承上启下的过渡作用。
此诗发言旷远，用笔委婉。前后部分的巧妙转折，是一个诗人心灵与自然对话的过程，自然的开阔之境将他从苦闷之际释放出来。
见南山之物有：日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中，读者常可以看到类似的句子：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”（《归去来辞》）；“卉木繁荣，和风清穆”（《劝农》）等等，不胜枚举。这都是表现自然的运动，因其无意志目的、无外求，所以平静、充实、完美。人既然是自然的一部分，也应该具有自然的本性，在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。
此诗写法上的主要特点是以赋的笔法，借助天文学的知识，发挥想象，尽情铺张，同时又层次井然，纷繁而不乱。其次，诗歌运用拟人手法，把神话中人物和天上星宿都“驱遣”到酒席宴会上来，让它们各司其职，并都切合其特点，“个性”鲜明，“面目”可见。这些都非富于想象、善于想象者不能为之。诗中除开头二句外，其他皆为对偶句，共六组十二句，连连排比(pai bi)，使赋法的优势得到了充分的体现。在这些对偶句中，又善用互文，上下句各举一边，合则互相补充，既语言简炼，又文意丰厚。
第二章写风调雨顺。天上彤云密布，瑞雪纷纷，加之小雨如酥，润泽大地，五谷丰登。
以美的影响表现美，是常见的艺术手法。以战争来表现美，却是少见的。《圆圆曲》吴伟业 古诗所以要在篇首大谈山海关之战，看似离题，其实是为了塑照渲染陈圆圆的美丽。除此段外，全诗描写陈圆圆容貌的，就只有“宫娥拥入君王起”一句，这句的直接目的还是要联系西施故事。显然作者自认为对这一必不可少的任务已经有所交代了。首段的效果是非常显著的。试看，为了一个陈圆圆，十几万汉子拼死搏杀，其人之美，就只能想象了。山海关之战，的确与争夺陈(duo chen)圆圆有重大关系。吴三桂杀回山海关后，李自成放了吴襄，如果放了陈圆圆，山海关大战或可避免。但李没有这样做，这就等于宣告，对于陈圆圆李军是志在必得，两家就打了起来。平心而论，吴三桂在此战中的责任不是最大的，设若日后他目睹满清兽行，能幡然悔悟，及时反正，人们还可以原谅他，可他为了荣华富贵，不遗余力扑杀抗清势力，直到兔死狗烹，才亮出反清旗号，已经太迟了。李军抢了陈圆圆，逼反吴三桂，且不愿归还，固然是重大错误，但其最大错误还是没有估计到满清是潜在的敌人。追赃助饷等属政略性错误，需要较长时间才见效果，而军事变在须臾。李自成主力部队分布陕西、湖广、河南等地，在北京的军队不多，与清军相比不占优势。只有联合吴三桂的关宁铁骑，防御满清才能万无(wan wu)一失。李自成调吴三桂南下，派降将唐通率八千兵马防守山海关，实在令人难以理解。假如李军能想到满清是潜在的敌人，绝无此举，甚至也不敢抢夺陈圆圆了。李自成的举措实际上是把满清当成友军对待，此事如果只是李自成一相情愿，那就太不可思议了。
第一章开头便以“彼《都人士》佚名 古诗”仿佛是称呼又像是(xiang shi)叙述的句子，同时交待了时间、地点、人物。一个“彼”字，浸透了诗人的物换之慨，星移之叹。诗中描绘了这样一幅画面：一位饱经乱离之苦的老人正在用略显苍老的声音告诉后人：“那个时候的京《都人士》佚名 古诗啊……”“狐裘黄黄”是衣着，“其容不改”是容止，“出言有章”是言语，无论哪个方面都雍容典雅，合乎礼仪。那个时候的京《都人士》佚名 古诗是如此可观可赏，言外之意便是如今见到的这些人物，皆不可同日而语了。“行归于周，万民所望”，重新回到昔日的周都是人心所向，而人们更为向往的是民生的安定，礼仪的复归和时代的昌隆。
再次说“昆虫”，希望“昆虫毋作”。“昆虫”，指螟、蝗等农作物的害虫；“毋”，不要；“作”，兴起。这一句是希望昆虫不生，免除虫灾。
此外，第一人称的表现手法也值得提出。诗中的“妾”（古代女子自我称呼）当然并不等于作者自己。
组诗之第三首。岘山、汉江、水色、沙色、山上的堕泪碑以及碑上的青苔，碑上被磨灭了的碑文等等物景，平实道来，没有雕饰，其中自有诗人对世事沧桑的感慨。山依旧，水仍绿，碑尚在，唯有碑石上生了青苔，碑文已被磨灭，其寓意就是时间的长河能淹没一切。
此句也可理解为游子将行未行的恋旧情意，有欲行又止，身行心留之复杂意绪。落目的形象既可理解为故人的眷恋之情，亦可理解为对友人的祝福之情。“夕阳无限好”、“长河落日圆”，但愿友人前路阳光灿烂，诸事圆满遂心，呼应了“孤蓬万里征”一句。
此诗承《《咏贫士》陶渊明 古诗·万族各有托》中的诗句“岂不寒与饥”，先叙贫困饥寒之状。朔风凄厉，已近岁末。无以取暖的老诗人，只能拥着粗布衣服，在前轩下晒太阳。抬眼望去，昔时四院中盛开的花卉已荡然无存，青葱的树木，也成了光秃秃的枯条。诗的前四句在严冬萧索景色的衬托中，描出了一位贫士索漠的形象。严寒袭人，饥更来煎。诗人一生相依为命的酒，现在即使将空壶倾得再斜，也再已倒不出一滴来；民以食为天，但饭时已到，看着灶下，却烟火全消。逸兴已消，诗书虽堆案盈几，却疗不得饥寒，任它胡乱塞在座外，直至白日西倾，也无兴再去研读它。五至八句由寒及饥，由景及情，伸足“岂不寒与饥”之意。至于日昃以后，将是又一个黄昏冬夜，如何驱遣，诗人未言，但读者不难想像。晚岁的陶潜确实困苦之甚，世乱加上荒年，使他早时只是作为一种理想精神的“甘贫”，成了严酷的现实，其《有会而作》序云：“旧谷既没，新谷未登，颇为老农，而值年灾，日月尚悠，为患未已。登岁之功，既不可希；朝夕所资，烟火才通。旬日以来，始念饥乏。岁云夕矣，慨然永怀。今我不述，后生何闻哉。”所述境况正可与此诗相互发明。“饥来驱我去，不知竟何之；行行至斯(zhi si)里，叩门拙言辞，主人解余意，遗赠岂虚来。”《乞食》诗，更描下了“不为五斗米折腰”的诗人，已不得不为生存而告乞求贷了。贫，毕竟并不那么容易“甘”之，不能再一味恬淡。当初孔子困于陈，资粮断绝，“从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎！’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”孔子可以这样穷而安，而己非圣人之比，就不能不像子路那样愠恼之心见于言色。不过虽然饥寒，虽有不平，诗人仍不愿弃“故辙”而改素志；那么什么是诗人的精神慰安呢？末句答道：正依靠古来那许多高风亮节，守穷不阿的“穷士”啊。
颈联写衡阳一带美好的景色，对偶工整，色泽明丽，起承上启下的过渡作用。
此诗发言旷远，用笔委婉。前后部分的巧妙转折，是一个诗人心灵与自然对话的过程，自然的开阔之境将他从苦闷之际释放出来。
见南山之物有：日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中，读者常可以看到类似的句子：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”（《归去来辞》）；“卉木繁荣，和风清穆”（《劝农》）等等，不胜枚举。这都是表现自然的运动，因其无意志目的、无外求，所以平静、充实、完美。人既然是自然的一部分，也应该具有自然的本性，在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。
此诗写法上的主要特点是以赋的笔法，借助天文学的知识，发挥想象，尽情铺张，同时又层次井然，纷繁而不乱。其次，诗歌运用拟人手法，把神话中人物和天上星宿都“驱遣”到酒席宴会上来，让它们各司其职，并都切合其特点，“个性”鲜明，“面目”可见。这些都非富于想象、善于想象者不能为之。诗中除开头二句外，其他皆为对偶句，共六组十二句，连连排比(pai bi)，使赋法的优势得到了充分的体现。在这些对偶句中，又善用互文，上下句各举一边，合则互相补充，既语言简炼，又文意丰厚。
第二章写风调雨顺。天上彤云密布，瑞雪纷纷，加之小雨如酥，润泽大地，五谷丰登。
以美的影响表现美，是常见的艺术手法。以战争来表现美，却是少见的。《圆圆曲》吴伟业 古诗所以要在篇首大谈山海关之战，看似离题，其实是为了塑照渲染陈圆圆的美丽。除此段外，全诗描写陈圆圆容貌的，就只有“宫娥拥入君王起”一句，这句的直接目的还是要联系西施故事。显然作者自认为对这一必不可少的任务已经有所交代了。首段的效果是非常显著的。试看，为了一个陈圆圆，十几万汉子拼死搏杀，其人之美，就只能想象了。山海关之战，的确与争夺陈(duo chen)圆圆有重大关系。吴三桂杀回山海关后，李自成放了吴襄，如果放了陈圆圆，山海关大战或可避免。但李没有这样做，这就等于宣告，对于陈圆圆李军是志在必得，两家就打了起来。平心而论，吴三桂在此战中的责任不是最大的，设若日后他目睹满清兽行，能幡然悔悟，及时反正，人们还可以原谅他，可他为了荣华富贵，不遗余力扑杀抗清势力，直到兔死狗烹，才亮出反清旗号，已经太迟了。李军抢了陈圆圆，逼反吴三桂，且不愿归还，固然是重大错误，但其最大错误还是没有估计到满清是潜在的敌人。追赃助饷等属政略性错误，需要较长时间才见效果，而军事变在须臾。李自成主力部队分布陕西、湖广、河南等地，在北京的军队不多，与清军相比不占优势。只有联合吴三桂的关宁铁骑，防御满清才能万无(wan wu)一失。李自成调吴三桂南下，派降将唐通率八千兵马防守山海关，实在令人难以理解。假如李军能想到满清是潜在的敌人，绝无此举，甚至也不敢抢夺陈圆圆了。李自成的举措实际上是把满清当成友军对待，此事如果只是李自成一相情愿，那就太不可思议了。
第一章开头便以“彼《都人士》佚名 古诗”仿佛是称呼又像是(xiang shi)叙述的句子，同时交待了时间、地点、人物。一个“彼”字，浸透了诗人的物换之慨，星移之叹。诗中描绘了这样一幅画面：一位饱经乱离之苦的老人正在用略显苍老的声音告诉后人：“那个时候的京《都人士》佚名 古诗啊……”“狐裘黄黄”是衣着，“其容不改”是容止，“出言有章”是言语，无论哪个方面都雍容典雅，合乎礼仪。那个时候的京《都人士》佚名 古诗是如此可观可赏，言外之意便是如今见到的这些人物，皆不可同日而语了。“行归于周，万民所望”，重新回到昔日的周都是人心所向，而人们更为向往的是民生的安定，礼仪的复归和时代的昌隆。
再次说“昆虫”，希望“昆虫毋作”。“昆虫”，指螟、蝗等农作物的害虫；“毋”，不要；“作”，兴起。这一句是希望昆虫不生，免除虫灾。
此外，第一人称的表现手法也值得提出。诗中的“妾”（古代女子自我称呼）当然并不等于作者自己。
组诗之第三首。岘山、汉江、水色、沙色、山上的堕泪碑以及碑上的青苔，碑上被磨灭了的碑文等等物景，平实道来，没有雕饰，其中自有诗人对世事沧桑的感慨。山依旧，水仍绿，碑尚在，唯有碑石上生了青苔，碑文已被磨灭，其寓意就是时间的长河能淹没一切。
此句也可理解为游子将行未行的恋旧情意，有欲行又止，身行心留之复杂意绪。落目的形象既可理解为故人的眷恋之情，亦可理解为对友人的祝福之情。“夕阳无限好”、“长河落日圆”，但愿友人前路阳光灿烂，诸事圆满遂心，呼应了“孤蓬万里征”一句。
此诗承《《咏贫士》陶渊明 古诗·万族各有托》中的诗句“岂不寒与饥”，先叙贫困饥寒之状。朔风凄厉，已近岁末。无以取暖的老诗人，只能拥着粗布衣服，在前轩下晒太阳。抬眼望去，昔时四院中盛开的花卉已荡然无存，青葱的树木，也成了光秃秃的枯条。诗的前四句在严冬萧索景色的衬托中，描出了一位贫士索漠的形象。严寒袭人，饥更来煎。诗人一生相依为命的酒，现在即使将空壶倾得再斜，也再已倒不出一滴来；民以食为天，但饭时已到，看着灶下，却烟火全消。逸兴已消，诗书虽堆案盈几，却疗不得饥寒，任它胡乱塞在座外，直至白日西倾，也无兴再去研读它。五至八句由寒及饥，由景及情，伸足“岂不寒与饥”之意。至于日昃以后，将是又一个黄昏冬夜，如何驱遣，诗人未言，但读者不难想像。晚岁的陶潜确实困苦之甚，世乱加上荒年，使他早时只是作为一种理想精神的“甘贫”，成了严酷的现实，其《有会而作》序云：“旧谷既没，新谷未登，颇为老农，而值年灾，日月尚悠，为患未已。登岁之功，既不可希；朝夕所资，烟火才通。旬日以来，始念饥乏。岁云夕矣，慨然永怀。今我不述，后生何闻哉。”所述境况正可与此诗相互发明。“饥来驱我去，不知竟何之；行行至斯(zhi si)里，叩门拙言辞，主人解余意，遗赠岂虚来。”《乞食》诗，更描下了“不为五斗米折腰”的诗人，已不得不为生存而告乞求贷了。贫，毕竟并不那么容易“甘”之，不能再一味恬淡。当初孔子困于陈，资粮断绝，“从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎！’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”孔子可以这样穷而安，而己非圣人之比，就不能不像子路那样愠恼之心见于言色。不过虽然饥寒，虽有不平，诗人仍不愿弃“故辙”而改素志；那么什么是诗人的精神慰安呢？末句答道：正依靠古来那许多高风亮节，守穷不阿的“穷士”啊。
创作背景
古代妇女，每逢秋季，就用磁杵捣练，制寒衣以寄在外的征夫。所以他乡作客的人，每闻石甚声，就生旅愁。这里也是暗喻长期漂泊， “伤怀念远”之意。
祁顺( 两汉 )
收录诗词 (7859) 首
简 介
祁顺 （1434—1497）广东东莞人，字致和，号巽川。天顺四年进士，授兵部主事，进郎中。成化中使朝鲜，不受金缯，拒声伎之奉。累官至江西左布政使。有《石阡府志》、《巽川集》。
重过何氏五首
"檐有烟岚色，地多松竹风。自言离乱后，不到鼓鼙中。
书言不尽画难成，留与人间作奇特。"
"花骢躞蹀游龙骄，连连宝节挥长鞘。凤雏麟子皆至交，
"新秋入破宅，疏淡若平郊。户牖深如窟，诗书乱似巢。
"德星芒彩瘴天涯，酒树堪消谪宦嗟。行遇竹王因设奠，
"误饮覃怀酒，谁知滞去程。朝昏太行色，坐卧沁河声。
云离僧榻曙，燕远凤楼春。荏苒文明代，难归钓艇身。"
玄觉壶中别有天。汉帝诏衔应异日，梁王风雪是初筵。
初秋夜坐赠吴武陵
"桂林须产千株桂，未解当天影日开。
一生无事烟波足，唯有沙边水勃公。"
"贫游缭绕困边沙，却被辽阳战士嗟。
"心似孤云任所之，世尘中更有谁知。愁寻冷落惊双鬓，
"直欲裁诗问杳冥，岂教灵化亦浮生。风林月动疑留魄，
蓬为沙所危，还向沙上生。一年秋不熟，安得便废耕。
南北路何长，中间万弋张。不知烟雾里，几只到衡阳。
静则守桑柘，乱则逃妻儿。金镳贝带未尝识，
饮酒·十一
独立傍银床，碧桐风袅袅。"
自此致身绳检外，肯教世路日兢兢。"
"石室扫无尘，人寰与此分。飞来南浦树，半是华山云。
仙谣珠树曲，村饷白醅缸。地里方吴会，人风似冉厖。
不觉钱塘江上月，一宵西送越兵来。"
砌木欹临水，窗峰直倚天。犹期向云里，别扫石床眠。"
今来上真观，恍若心灵讶。只恐暂神游，又疑新羽化。
长恨临霞语未终。河影暗吹云梦月，花声闲落洞庭风。
卖花声·怀古
此皆乘时利，纵舍在唿吸。吾欲斧其吭，无雷动幽蛰。
笔想吟中驻，杯疑饮后干。向青穿峻岭，当白认回湍。
健若数尺鲤，泛然双白鸥。不识号火井，孰问名焦丘。
安知勤播植，卒岁无闲暇。种以春鳸初，获从秋隼下。
"罢听泉声看鹿群，丈夫才策合匡君。
香前唯见紫阳君。近年已绝诗书癖，今日兼将笔砚焚。
几度木兰舟上望，不知元是此花身。"
何人不识宠，所嗟无自非。将欲告此意，四邻已相疑。"
声声慢·滁州旅次登楼作和李清宇韵
"受诏从华省，开旗发帝州。野烟新驿曙，残照古山秋。
犹有报恩方寸在，不知通塞竟何如。"
"南山低对紫云楼，翠影红阴瑞气浮。一种是春长富贵，
"芿草不停兽，因师山更灵。村林朝乞食，风雨夜开扃。
故园花自发，新冢月初明。寂寞重泉里，岂知春物荣。"
过日仍闻官长清。麦陇虚凉当水店，鲈鱼鲜美称莼羹。
千树梨花百壶酒，共君论饮莫论诗。
"生者百岁，相去几何？欢乐苦短，忧愁实多。
清江引·立春
粉堞彤轩画障西，水云红树窣璇题。鹧鸪欲绝歌声定，
醮后几时归紫阁，别来终日诵黄庭。闲教辨药僮名甲，
"居与鸟巢邻，日将巢鸟亲。多生从此性，久集得无身。
东风日边起，草木一时春。自笑中华路，年年送远人。
"王谢遗踪玉籍仙，三年闲上鄂君船。诗怀白阁僧吟苦，
自古边功何不立，汉家中外自相疑。"
"云涛万里最东头，射马台深玉署秋。无限属城为裸国，
惊泉有馀哀，永日谁与度。缅思孤帆影，再往重江路。
金人捧露盘·水仙花
"崦里何幽奇，膏腴二十顷。风吹稻花香，直过龟山顶。
"苍茫空泛日，四顾绝人烟。半浸中华岸，旁通异域船。
"黄菊离家十四年。
可是武陵溪，春芳着路迷。花明催曙早，云腻惹空低。
中宵茶鼎沸时惊，正是寒窗竹雪明。
县人齐候处，洲鸟欲飞时。免褐方三十，青云岂白髭。"
"乘屐着来幽砌滑，石罂煎得远泉甘。
百世必一乱，千年方一人。吾虽翰墨子，气概敢不群。
青青水中蒲二首
有月堪先到，无风亦自凉。人烟纷绕绕，诸树共苍苍。
清阴减鹤睡，秀色治人渴。敲竹斗铮摐，弄泉争咽嗢。
"妾颜与日空，君心与日新。三年得一书，犹在湘之滨。
"汉家天宇阔，日月不暂闲。常将古今骨，裨作北邙山。
"共讶高楼望，匡庐色已空。白云横野阔，遮岳与天同。
可怜丽句能飞动，荀宋精灵亦厚颜。"
犹疑转战逢勍敌，更向军中问左车。"
谁知海上无名者，只记渔歌不记年。"
虞美人·秋感
蔑有骄奢贻后悔。红锦障收，珊瑚树碎，至今笑石崇王恺。"
"天赋识灵草，自然钟野姿。闲来北山下，似与东风期。
"都堂公试日，词翰独超群。品秩台庭与，篇章圣主闻。
"岩岫碧孱颜，灵踪若可攀。楼台烟霭外，松竹翠微间。
忆山月，前溪后溪清复绝。看看又及桂花时，
霄裙或霞粲，侍女忽玉姹。坐进金碧腴，去驰飙欻驾。
能向楼台强出头。霁色陡添千尺翠，夕阳闲放一堆愁。
"妾颜与日空，君心与日新。三年得一书，犹在湘之滨。
踏莎行·秋入云山
犹见邻僧为引泉。龛上已生新石耳，壁间空带旧茶烟。
怪木风吹阁，废巢时落薪。每怜吾道苦，长说向同人。"
宜从方袋挈，枉把短行批。浅小金为斗，泓澄玉作堤。
一室无喧事事幽，还如贞白在高楼。天台画得千回看，
鬓毛白尽兴犹多。残阳暂照乡关近，远鸟因投岳庙过。
书外囊装一物无。润屋必能知早散，辉山应是不轻沽。
芭蕉丛畔碧婵娟，免更悠悠扰蜀川。
黛敛愁歌扇，妆残泣镜台。繁阴莫矜衒，终是共尘埃。"