殇为魂兮，可以归还故乡些；沙场地无人兮，
"古井庇幽亭，涓涓一窦明。仙源通海水，灵液孕山精。
"湖里寻君去，樵风往返吹。树喧巢鸟出，路细葑田移。
"江村风雪霁，晓望忽惊春。耕地人来早，营巢鹊语频。
"蔼蔼凤凰宫，兰台玉署通。夜霜凝树羽，朝日照相风。
"殿有寒灯草有萤，千林万壑寂无声。烟凝积水龙蛇蛰，
山鸡昼鸣宫中树。温泉决决出宫流，宫使年年修玉楼。
河亭收酒器，语尽各西东。回首不相见，行车秋雨中。
初从战地来无物，唯奏新添十八州。
悠悠满天星。黄金阁上晚妆成，云和曲中为曼声。
通逵抵山郭，里巷连湖光。孤云净远峰，绿水溢芳塘。
"书来远自薄寒山，缭绕洮河出古关。
"老翁曾旧识，相引出柴门。苦话别时事，因寻溪上村。
"饥食松花渴饮泉，偶从山后到山前。
衰鬓朝临镜，将看却自疑。惭君明似月，照我白如丝。
石髓调金鼎，云浆实玉缸。cB々吠声晓，洞府有仙厖。"
shang wei hun xi .ke yi gui huan gu xiang xie .sha chang di wu ren xi .
.gu jing bi you ting .juan juan yi dou ming .xian yuan tong hai shui .ling ye yun shan jing .
.hu li xun jun qu .qiao feng wang fan chui .shu xuan chao niao chu .lu xi feng tian yi .
.jiang cun feng xue ji .xiao wang hu jing chun .geng di ren lai zao .ying chao que yu pin .
.ai ai feng huang gong .lan tai yu shu tong .ye shuang ning shu yu .chao ri zhao xiang feng .
.dian you han deng cao you ying .qian lin wan he ji wu sheng .yan ning ji shui long she zhe .
shan ji zhou ming gong zhong shu .wen quan jue jue chu gong liu .gong shi nian nian xiu yu lou .
he ting shou jiu qi .yu jin ge xi dong .hui shou bu xiang jian .xing che qiu yu zhong .
chu cong zhan di lai wu wu .wei zou xin tian shi ba zhou .
you you man tian xing .huang jin ge shang wan zhuang cheng .yun he qu zhong wei man sheng .
tong kui di shan guo .li xiang lian hu guang .gu yun jing yuan feng .lv shui yi fang tang .
.shu lai yuan zi bao han shan .liao rao tao he chu gu guan .
.lao weng zeng jiu shi .xiang yin chu chai men .ku hua bie shi shi .yin xun xi shang cun .
.ji shi song hua ke yin quan .ou cong shan hou dao shan qian .
shuai bin chao lin jing .jiang kan que zi yi .can jun ming si yue .zhao wo bai ru si .
shi sui diao jin ding .yun jiang shi yu gang .cB.fei sheng xiao .dong fu you xian mang ..
译文
庭院在秋日雨雾笼罩下更加萧条，窗前稀疏的(de)竹叶上时有水珠滴落。
每天太阳从东方升起的时候，人世间纷繁复杂多如牛毛的事便开始一件件发生(sheng)。很多不平之事发生在周围，心里充满了愤怒，于是不断对它们进行抨击，但不平事太多，多得把胸中那把与不平之事相抗争的“刀”都渐渐地磨损了。
王翱的一个女儿，嫁给京城附近的一个官员为妻。王翱的夫人非常疼爱女儿，每次要女儿回家，女婿坚持不放走。他愤怒地对妻子说：“你的父亲是选拔官吏的长官，把我调到京城做官，那么你可(ke)以整天陪侍你的母亲。况且调动我轻易得就像振落树叶，有什么可吝啬的呢？”于是女儿将想法告诉了母亲，夫人在当天准备了酒菜，跪着禀告王翱，王翱非常生气，拿起几案上的器具打伤了夫人，出门去，坐马车住到朝房里，十天后才回家，女婿最终没(mei)有被调职。
流水好像对我充满了情意，傍晚的鸟儿随我一同回还。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂魄归来吧！
白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
转眼望去，林间彩蝶对对，帘间飞燕双双，皆在快乐嘻逐，恩爱相偕。不思量、难思量，抬头望天边，还是夕阳西沉、残阳如血。血色勾勒了天边的绿树，涂抹了林中的青苔，也笼罩了他的心，明丽而惨烈。
山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。
我们离别的太久了，已经是七次中秋。去年的今天在东武之地，我望着明月，愁绪万千。没想到在彭城山下，一起泛舟古汴河上，同去凉州。有鼓吹助兴，惊起汀上的鸿雁。
荒芜小路覆寒草，人迹罕至地偏远。所以古时植杖翁，悠然躬耕不思迁。
注释
⑧夕露：傍晚的露水。
(3)空：此字诸本多有不同，或作“门”，或作“桐”，或作“阎”，或作“檐”，今从焦本。
⒃这两句说：不必学张芝临池苦学书法；与其用绢素写字，还不如用作被单。据载，张芝临池学书，池水尽黑；家有帛绢，必先书写，后再炼制成衣。
⒇填膺：塞满胸怀。
5.闻之：闻，听说。之，代指攻宋这件事。
[30]猛可里：猛然间，忽然间。觑（qu）：偷看。上文“觑得人如无物”的“觑”，当“斜视”讲。
据钱世昭《钱氏私志》：“欧阳文忠公任河南推官，亲一妓。时先文僖（钱惟演，谥文僖）罢政为西京留守，梅圣俞、谢希深、尹师鲁同在幕下，惜欧有才无行，共白于公，屡微讽之而不恤。一日，宴于后园，客集而欧与妓俱不至，移时方来，在坐相视以目。公责妓云：‘未至，何也？’妓云：‘中暑往凉堂睡着，觉而失金钗，犹未见’。公曰：‘若得欧阳推官一词，当为汝偿。’欧即席云（此词），坐皆称善。遂命妓满酌赏饮，而令公库偿钗，戒欧当少戢。”如果系于此词的本事不假，则此首可能作于天圣九年（1031）至明道二年（1033）期间，时欧阳修在西京留守推官任上。
李方敬 （?—约855）唐太原文水人，字中虔。李憕曾孙。穆宗长庆三年进士。文宗大和中，历金部员外郎、祠户二部郎中、谏议大夫。开成五年，官长安令。武宗会昌末，坐事贬台州司马。宣宗大中初，迁明州刺史。四年，转歙州刺史。工诗。有集。
出门若有归死处，勐虎当衢向前去。百年不遣踏君门，
我谓尔从天上来。负颠狂之墨妙，有墨狂之逸才。
"九江迷去住，群吏且因依。高木秋垂露，寒城暮掩扉。
"汉家海内承平久，万国戎王皆稽首。天马常衔苜蓿花，
凭险不已，君子忧心，而作是诗。）
枫岸烟塘几携手。结庐常占练湖春，犹寄藜床与幅巾。
水流呜咽幽草根，君宁独不怪阴磷？吹火荧荧又为碧，
云烟横极浦，花木拥回廊。更有思归意，晴明陟上方。"
古树伤秋天有风。数穗远烟凝垄上，一枝繁果忆山中。
久是烟霞客，潭深钓得鱼。不知芸阁上，遗校几多书。
骑省潘郎思，衡闱宋玉愁。神仙惭李郭，词赋谢曹刘。
"灼灼花凝雪，春来发上林。向风初散蕊，垂叶欲成阴。
疲病多内愧，切磋常见同。起予览新诗，逸韵凌秋空。
"看山独行归竹院，水绕前阶草生遍。
道协陶钧力，恩回日月光。一言弘社稷，九命备珪璋。
"漫漫复凄凄，黄沙暮渐迷。人当故乡立，马过旧营嘶。
叶落径庭树，人归曲沃烟。武符颁美化，亥字访疑年。
新教内人唯射鸭，长随天子苑东游。"
轩冕应相待，烟霞莫遽留。君看仲连意，功立始沧洲。"
截海取蒲类，跑泉饮鸊鹈。汉庭中选重，更事五原西。"
海田秋熟早，湖水夜渔深。世上穷通理，谁人奈此心。"
长簟贪欹枕，轻巾懒挂头。招商如有曲，一为取新秋。"
"竹烟花雨细相和，看着闲书睡更多。
"春天黄鸟啭，野径白云间。解带依芳草，支颐想故山。
"途穷别则怨，何必天涯去。共作出门人，不见归乡路。
上庙参天今见在，夜头风起觉神来。"
华亭不相识，卫国复谁知。怅望冲天羽，甘心任画师。
玉笛闲吹折杨柳，春风无事傍鱼潭。
风成空处乱，素积夜来飞。且共衔杯酒，陶潜不得归。"
"卑情不敢论，拜首入辕门。列郡诸侯长，登朝八座尊。
免令杯酒负花时。马蹄经历须应遍，莺语叮咛已怪迟。
山川大兵后，牢落空城池。惊沙犹振野，绿草生荒陂。
啖我还丹拍我背，令我延年在人代。乃书数字与我持，
"独立荒亭上，萧萧对晚风。天高吴塞阔，日落楚山空。
桥上春风绿野明。云影断来峰影出，林花落尽草花生。
阴阴台殿敞，靡靡轩车驻。晚酌临水清，晨装出关路。
"鹊血雕弓湿未干，鸊鹈新淬剑光寒。
纵未长归得，犹胜不到来。君家白鹿洞，闻道亦生苔。"
笳箫里巷咽，龟筮墓田开。片石潺湲泪，含悲叙史才。"
"鞞鼓喧喧对古城，独寻归鸟马蹄轻。
二仙自围棋，偶与樵夫会。仙家异人代，俄顷千年外。
"古巷牛羊出，重门接柳阴。闲看入竹路，自有向山心。
摄生固如此，履道当不朽。未能太玄同，愿亦天地久。
韬照多密用，为君吟此篇。"
"尺帛无长裁，浅水无长流。水浅易成枯，帛短谁人收。
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
焉得夜淹留，一回终宴喜。羁游复牵役，馆至重湖水。
"梅含柳已动，昨日起东风。惆怅心徒壮，无如鬓作翁。
汉后虽则贵，子陵不知高。糠秕当世道，长揖夔龙朝。
"万里潮州一逐臣，悠悠青草海边春。
分行临曲沼，先发媚重城。拂水枝偏弱，摇风丝已生。
远恨边笳起，劳歌骑吏闻。废关人不到，荒戍日空曛。
"花落茅檐转寂寥，魂随暮雨此中销。
"劳君车马此逡巡，我与刘君本世亲。两地山河分节制，
新柳丝犹短，轻苹叶未成。还如虎溪上，日暮伴僧行。"
"湖上千峰带落晖，白云开处见柴扉。
舟楫不可驻，提封如任情。向方曾指路，射策许言兵。
"浮涨湖兮莽迢遥，川后礼兮扈予桡。横增沃兮蓬仙延，
"午夜更漏里，九重霄汉间。月华云阙迥，秋色凤池闲。
"车马退朝后，聿怀在文友。动词宗伯雄，重美良史功。
武人荣燕颔，志士恋渔竿。会被公车荐，知君久晦难。"
夹城门向野田开，白鹿非时出洞来。 日暮秦陵尘土起，从东外按使初回。
射雕临水晚天晴。戍闲部伍分岐路，地远家乡寄旆旌。
昏旦呈新候，川原按旧经。地图封七泽，天限锁重扃。
"山阴寻道士，映竹羽衣新。侍坐双童子，陪游五老人。
漾楫乘微月，振衣生早寒。纷吾成独往，自速耽考槃。
去岁登美第，策名在公车。将必继管萧，岂惟蹑应徐。
幽居盼天造，胡息运行机。春葩妍既荣，秋叶瘁以飞。
"仙客诚难访，吾人岂易同。独游应驻景，相顾且吟风。
"君非三谏寤，礼许一身逃。自树终天戚，何裨事主劳。
勿以听者迷，故使宫徵错。谁言三岁童，还能分善恶。
"东望扶桑日，何年是到时。片帆通雨露，积水隔华夷。
莫言向北千行雁，别有图南六月鹏。"
稚子不待晓，花间出柴门。"
烦君竟相问，问我此何适。我因赞时理，书寄西飞翮。
白衣尚书何可比。只今麟阁待丹青，努力加餐报天子。"
隋宫江上远，梁苑雪中深。独有怀归客，难为欲别心。"
池澄山倒影，林动叶翻风。他日焚香待，还来礼惠聪。"
万井金花肃，千林玉露浓。不唯楼上思，飞盖亦陪从。"
乡泪正堪落，与君又解携。相思万里道，春去夕阳西。"