旷哉远此忧，冥冥商山皓。
关塞有佳气，岩开伊水清。攀林憩佛寺，登高望都城。
始萌动新煦，佳禽发幽响。岚岭对高斋，春流灌蔬壤。
裴回北楼上，江海穷一顾。日映千里帆，鸦归万家树。
"晨登翅头山，山曛黄雾起。却瞻迷向背，直下失城市。
环珮声犹在，房栊梦不归。将军休沐日，谁劝着新衣。"
适来飞棹共回旋，已复扬鞭恣行乐。道旁耆老步跹跹，
南徐争赴难，发卒如云屯。倚剑看太白，洗兵临海门。
既见万古色，颇尽一物由。永与世人远，气还草木收。
巢许在嵩颍，陶唐不得臣。九州尚洗耳，一命安能亲。
"伐鼓通严城，车马溢广躔。煌煌列明烛，朝服照华鲜。
"鸿都有归客，偃卧滋阳村。轩冕无枉顾，清川照我门。
舞罢复裁新，岂思劳者苦。
kuang zai yuan ci you .ming ming shang shan hao .
guan sai you jia qi .yan kai yi shui qing .pan lin qi fo si .deng gao wang du cheng .
shi meng dong xin xu .jia qin fa you xiang .lan ling dui gao zhai .chun liu guan shu rang .
pei hui bei lou shang .jiang hai qiong yi gu .ri ying qian li fan .ya gui wan jia shu .
.chen deng chi tou shan .shan xun huang wu qi .que zhan mi xiang bei .zhi xia shi cheng shi .
huan pei sheng you zai .fang long meng bu gui .jiang jun xiu mu ri .shui quan zhuo xin yi ..
shi lai fei zhao gong hui xuan .yi fu yang bian zi xing le .dao pang qi lao bu xian xian .
nan xu zheng fu nan .fa zu ru yun tun .yi jian kan tai bai .xi bing lin hai men .
ji jian wan gu se .po jin yi wu you .yong yu shi ren yuan .qi huan cao mu shou .
chao xu zai song ying .tao tang bu de chen .jiu zhou shang xi er .yi ming an neng qin .
.fa gu tong yan cheng .che ma yi guang chan .huang huang lie ming zhu .chao fu zhao hua xian .
.hong du you gui ke .yan wo zi yang cun .xuan mian wu wang gu .qing chuan zhao wo men .
wu ba fu cai xin .qi si lao zhe ku .
译文
上月间从安西启程出发，一路上不(bu)停留急把路赶。
豪杰贤能的臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。
隐居的遗迹至今犹可寻觅，超俗的风格已经远离人间。
六代的春天一去不复返了。金陵的风景胜迹，已经不是从前的样子了，当年王、谢两族，家里的一双燕子，我曾在乌(wu)衣巷口见过它们。如今它们怎么样了？夜深了，春潮拍打着(zhuo)金陵城，激荡着寂寞的声音。往事不堪回首，金陵只剩下一点陈迹了。现在无非是荒烟笼罩衷草，儿夕阳里鸟鸦乱飞，秋露冷冷，陈后主的《玉树后庭花》已经没有什么人唱了，躲藏过陈后主的胭脂井忆经圮坏。寒蝉凄凉地鸣着。瑞还有什么呢(ne)？只有钟山还青着，秦淮河还淌碧水罢了。
战国七雄的胜负不可知，攻城杀将纷乱甚多。
隐居的遗迹至今犹可寻觅，超俗的风格已经远离人间。
创作诗文最忌讳坦荡的命途，奸佞小人最希望好人犯错误。
明晨上朝，还有重要的大事要做，
这是《《拟行路难十八首》鲍照 》的第十三首，写游子思归之情。
生平早有报国心，却未能报国留下遗憾，留下忠魂作厉鬼仍要为国除害杀敌作补偿。
时光悄逝，栏菊枯败溪边桐叶飘去。只留下苦酒一杯，伴着疏月凄风。离愁别恨，又能与谁诉说？且把一腔愁绪，消磨在绿酒之中。只盼佳期到(dao)，那时一定要他细看，衣袖上点点泪痕。
我们一起来到百越这个少数民族地区，虽然处于一地音书却阻滞难通。
长安居民都盼望着皇帝的旗帜重临，好的气象会再向着长安宫殿。
金井边的梧桐秋叶渐黄，珠帘不卷可知夜里飞霜。
西楚霸王啊，江东子弟人才济济，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。
大将军威严地屹立发号施令，
他不知道怎么掩藏踪迹，水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。
谁帮我寄去重重的离愁，这双飞的燕子哪里懂得人间的苦痛。天遥地远，万水千山阻隔，哪里知道故园今在何处？只有在梦中有时曾去。就连梦也难做成，因我痛苦的彻夜难眠。
我似相如，君似文君。相如如今老了，常感精力不济，请问文君，我们现在如此穷困潦倒、疲惫不堪，今后的日子该如何打发呢？回顾当年我们一起赴京居住过的地方，恐怕至今还留着我们依红偎翠恩爱相处的痕迹吧。想想你我那时的情景，怎不让人魂销肠断地悲伤呢？那时，我们在充满凉意的客舍中同眠共枕，一起聆听秋天的绵绵细雨敲打窗外梧桐树叶的响声。眼前昏暗摇曳的烛火中，我们初见时的情景总浮现在我的脑海中。
我客游在外，行事尽量迅速，像同时间在竞争一样，来往的行程都是预先规划好了的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑩受教：接受教诲。
11.或：有时。
⑼草檄（xí）：起草讨伐敌军的文告。
(26)天厉：天灾。不戒：无法防备。
以：把。
（20）式车：在车上俯身扶着车前的横木，表示尊敬。式，车前的横木，现在写作“轼”。
〔29〕杨与李：指杨国忠、李林甫。
《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。
能文似汝少年稀。新河柳色千株暗，故国云帆万里归。
昔在轩辕朝，五城十二楼。今我神泉宫，独在骊山陬。
"禅宫分两地，释子一为心。入道无来去，清言见古今。
门多松柏树，箧有逍遥篇。独往不可群，沧海成桑田。"
江静棹歌歇，溪深樵语闻。归途未忍去，携手恋清芬。"
"汉武爱边功，李陵提步卒。转战单于庭，身随汉军没。
官曹亮先忝，陈躅惭俊彦。岂知晨与夜，相代不相见。
青霞杪兮紫云垂，鸾歌凤舞兮吹参差。
朱实山下开，清香寒更发。幸与丛桂花，窗前向秋月。
偶俗机偏少，安闲性所便。只应君少惯，又欲寄林泉。"
巍峨倚修岫，旷望临古渡。左右苔石攒，低昂桂枝蠹。
当时铸金恐不固。蔓草生来春复秋，碧天何言空坠露。
犬吠寒烟里，鸦鸣夕照中。时因杖藜次，相访竹林东。"
"积雨时物变，夏绿满园新。残花已落实，高笋半成筠。
"太华高标峻，青阳淑气盘。属辞倾渤澥，称价掩琅玕.
"天都分礼阁，肃肃临清渠。春山照前屏，高槐荫内除。
"不谓衔冤处，而能窥大悲。独栖丛棘下，还见雨花时。
暗草薰苔径，晴杨扫石矶。俗人犹语此，余亦转忘归。"
"邺城东北望陵台，珠翠繁华去不回。
"春日照长安，皇恩宠庶官。合钱承罢宴，赐帛复追欢。
襄王梦行雨，才子谪长沙。长沙饶瘴疠，胡为苦留滞。
"圣贤将立喻，上善贮情深。洁白依全德，澄清有片心。
涉江弄秋水，爱此荷花鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
予复何为者，栖栖徒问津。中年废丘壑，上国旅风尘。
舟泊南池雨，簟卷北楼风。并罢芳樽燕，为怆昨时同。"
幽人即长往，茂宰应交战。明发归琴堂，知君懒为县。"
食客空多谁报恩。万里孤舟向南越，苍梧云中暮帆灭。
枳棘鸾无叹，椅梧凤必巢。忽闻徵并作，观海愧堂坳。"
"天马白银鞍，亲承明主欢。斗鸡金宫里，射雁碧云端。
词学张平子，风仪褚彦回。崇仪希上德，近侍接元台。
"槠楠无冬春，柯叶连峰稠。阴壁下苍黑，烟含清江楼。
忘机卖药罢，无语杖藜还。旧笋成寒竹，空斋向暮山。
泛泛随波澜，行行任舻枻。故林日已远，群木坐成翳。
干戈将揖让，毕竟何者是。得意苟为乐，野田安足鄙。
老幼樵木还，宾从回鞿羁。帝梦鲜鱼索，明月当报时。"
所献知国宝，至公不待言。是非吾欲默，此道今岂存。"
投躯寄天下，长啸寻豪英。耻学琅琊人，龙蟠事躬耕。
勿言君臣合，可以济黎元。为蜀谅不易，如曹难复论。
饮酒或垂钓，狂歌兼咏诗。焉知汉高士，莫识越鸱夷。
窃位思官谤，凋容谢木春。惭多无以叙，拙备实难陈。
"衡阳千里去人稀，遥逐孤云入翠微。
自叹鹡鸰临水别，不同鸿雁向池来。"
为君百战如过筹，静扫阴山无鸟投，家藏铁券特承优。
闻有题新翰，依然想旧林。同声惭卞玉，谬此托韦金。"
"故园今在灞陵西，江畔逢君醉不迷。
"孤石自何处，对之疑旧游。氛氲岘首夕，苍翠剡中秋。
"传闻圣旨向秦京，谁念羁囚滞洛城。
日霁庭阴出，池曛水气生。欢娱此无限，诗酒自相迎。"
云林归处忆三花。秋天苍翠寒飞雁，古堞萧条晚噪鸦。
"我家南渡头，惯习野人舟。日夕弄清浅，林湍逆上流。
"黄河渡头归问津，离家几日茱萸新。
"征西诸将一如君，报德谁能不顾勋。身逐塞鸿来万里，
使车听雉乳，县鼓应鸡鸣。若见州从事，无嫌手板迎。"
忽从被褐中，召入承明宫。圣人借颜色，言事无不通。
"西坂何缭绕，青林问子家。天寒噪野雀，日晚度城鸦。
平生养情性，不复计忧乐。去家行卖畚，留滞南阳郭。
"适贺一枝新，旋惊万里分。礼闱称独步，太学许能文。
圣朝无隐才，品物俱昭形。国士秉绳墨，何以表坚贞。
织锦作短书，肠随回文结。相思欲有寄，恐君不见察。
雨濯梅林润，风清麦野凉。燕山应勒颂，麟阁伫名扬。"
曲陌车骑盛，高堂珠翠繁。奈何轩冕贵，不与布衣言。
释子来问讯，诗人亦扣关。道同意暂遣，客散疾徐还。
愿闻素女事，去采山花丛。诱我为弟子，逍遥寻葛洪。"
"举目伤芜没，何年此战争。归人失旧里，老将守孤城。
踟蹰金霞白，波上日初丽。烟虹落镜中，树木生天际。
可叹缘成业，非关行昧藏。喜逢今改旦，正朔复归唐。
"旧谷行将尽，良苗未可希。老年方爱粥，卒岁且无衣。
遥见明星是妾家，风飘雪散不知处。故人家在西长安，
海云助兵气，宝货益军饶。严城动寒角，晚骑踏霜桥。
至今秦淮间，礼乐秀群英。地扇邹鲁学，诗腾颜谢名。
双峰褐衣久，一磬白眉长。谁识野人意，徒看春草芳。
故人亦沧洲，少别堪伤魂。积翠下京口，归潮落山根。
持法不须张密网，恩波自解惜枯鳞。"
流莺拂绣羽，二月上林期。待雪销金禁，衔花向玉墀。"
落花飘旅衣，归流澹清风。缘源不可极，远树但青葱。"
将刀斫水几时断。未若不相知，中心万仞何由款。"
"杼山多幽绝，胜事盈跬步。前者虽登攀，淹留恨晨暮。
疏芜尽荒草，寂历空寒烟。到此尽垂泪，非我独潸然。"
阖门守初夜，燎火到清晨。或念无生法，多伤未出尘。
地湿梅多雨，潭蒸竹起烟。未应悲晚发，炎瘴苦华年。"