驹支不屈于晋
"香阁临清汉，丹梯隐翠微。林篁天际密，人世谷中违。
此时思君君不顾。歌宛转，宛转那能异栖宿。
欲暮高唐行雨送，今宵定入荆王梦。荆王梦里爱秾华，
云峰晓灵变，风木夜虚吟。碧湫龙池满，苍松虎径深。
一种蛾眉明月夜，南宫歌管北宫愁。"
"芳意何能早，孤荣亦自危。更怜花蒂弱，不受岁寒移。
拂筵红藓上，开幔绿条间。物应春偏好，情忘趣转闲。
圣酒江河润，天词象纬明。德风边草偃，胜气朔云平。
闻道羽书急，单于寇井陉。气高轻赴难，谁顾燕山铭。
勐虎死不辞，但惭前所为。虎坐无助死，况如汝细微。
驹支不屈于晋拼音解释:
.xiang ge lin qing han .dan ti yin cui wei .lin huang tian ji mi .ren shi gu zhong wei .
ci shi si jun jun bu gu .ge wan zhuan .wan zhuan na neng yi qi su .
yu mu gao tang xing yu song .jin xiao ding ru jing wang meng .jing wang meng li ai nong hua .
yun feng xiao ling bian .feng mu ye xu yin .bi jiao long chi man .cang song hu jing shen .
yi zhong e mei ming yue ye .nan gong ge guan bei gong chou ..
.fang yi he neng zao .gu rong yi zi wei .geng lian hua di ruo .bu shou sui han yi .
fu yan hong xian shang .kai man lv tiao jian .wu ying chun pian hao .qing wang qu zhuan xian .
sheng jiu jiang he run .tian ci xiang wei ming .de feng bian cao yan .sheng qi shuo yun ping .
wen dao yu shu ji .dan yu kou jing xing .qi gao qing fu nan .shui gu yan shan ming .
meng hu si bu ci .dan can qian suo wei .hu zuo wu zhu si .kuang ru ru xi wei .
译文及注释
译文
翔鸟鸣北林。飞翔盘(pan)旋着的鸟在北林鸣叫。
在杨花落完，子规啼鸣的时候，听说你路过五溪。我把我忧愁的心思寄托给明月，希望能随着风一直陪着你到夜郎以西。
一有机会便唱否则(ze)即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
人生有如清晨露水，居处世上动辄遭难。
《白雪》的指法使您纤手忙乱，《绿水》的音节确实让人养性清心。
了不牵挂悠闲一身，
魂魄归来吧！
歌声钟鼓声表达不尽你的情意，白日马上就要落在昆明池中。
我到宫阙拜辞，感到恐惧不安，走了好久尚未走出。
云收雨(yu)停，雨过天(tian)晴，水面增高并增添了波澜，远处高楼显得比平时更高了，水让人感觉到比平时更凉爽了，雨后的瓜也似乎显得比平时更甜了，绿树的树阴一直遮到画檐。纱帐中的藤席上，有一个芳龄女孩，身着轻绢夏衣，手执罗扇，静静地享受着宜人的夏日时光。
东方渐渐亮了，天已快明，这时夜空中还有星星闪耀，汝南的晨鸡已经开(kai)始啼叫了。一曲终了后，夜尽天亮，戒严的设施都陈列好了。月亮隐没，星星稀落，天大明了。耳畔传来用钥匙开宫门的声音，其声音之大就像千家万户都在开门。这时宫中城墙之上有乌鹊翩翩飞来。
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
清早薄如轻纱的晨曦，滋润着大地，原野像浸透了酥油；傍晚滞留(liu)大地的余晖，迟迟不退，沙地闪闪发光。
有人问我平生的功业在何方，那就是黄州、惠州和儋州。
你行将驾驶着小船南下归去，不几天就可把自家柴门扣开。
让河底沙石都化做澄黄的金珠。
远远望见仙人正在彩云里，
注释
之：剑，代词。
④两桨桥头渡：从桥头划船过去，划两桨就到了。
4.叟：老头
（55）自引而起，绝袖：自己挣着站起来，袖子断了。引，指身子向上起。绝：挣断。
吾：我
⑷泗水：水名，在山东省东部，源出山东泗水县陪尾山，向西流经流经曲阜、兖州，由济宁入运河。
赏析
此诗一说为张立本女作，而且伴有一个荒诞的故事。传说唐代有个草场官张立本，其女忽为后园高姓古坟中的狐妖所魅，自称高侍郎，遂吟成此诗（《全唐诗》卷八六七）。这种附会虽然颇煞风景，却也令人想到：或许正是因为这诗情韵天然，似有神助，才使当时的好事者编出这样的无稽之谈吧。
诗人凭借他“伊者升绝顶”，游览黄山所得到的印象，根据所送的朋友的“处士”身份及其归居之地，驰骋想象和联想，运用有关的神话传说，创作出了这篇具右浪漫主义特色的作品。前八句正面写黄山，描写它高(ta gao)峡、秀丽，是神仙修炼之地，为写送温处士归山养真修造作为铺垫。 以下十四句从“送”字着笔，是全诗的主旨，中分数层；先写与温处士相遇；次写温处士是游五岳归来，归休黄山白鹅旧居，并希望他在归休之地得道成仙，以引渡自己；再次，“去去”四勺，是写同温处士分手时道剔的话，想象他在途中的经历和将要见到的景象；最后两句写他日相访，表达了诗人对温处士的感情。诗中表现出一种飘然欲仙的浪漫主义色彩。
“时人不识凌云木，直待凌云始道高。” 这里连说两个“凌云”，前一个指《小松》杜荀鹤 古诗，后一个指大松。大松“凌云”，已成事实，称赞它高，并不说明有眼力，也无多大意义。《小松》杜荀鹤 古诗尚幼小，和小草一样貌不惊人，如能识别出它就是“凌云木”，而加以爱护、培养，那才是有识见，才有意义。然而时俗之人所缺少的正是这个“识”字，故诗人感叹道：眼光短浅的“时人”，是不会把《小松》杜荀鹤 古诗看成是栋梁之材的，有多少《小松》杜荀鹤 古诗，由于“时人不识”，而被摧残、被砍杀啊！这些《小松》杜荀鹤 古诗，和韩愈笔下“骈死于槽枥之间”的千里马，不是遭到同样悲惨的命运吗？
第三段写天马被丢弃冷落的情状。它虽然依恋君王的车驾，不忍离去，但是已得不到君王的爱怜，只好腾跃惊矫，四方奔驰。象浮云一样飘荡万里。回首遥望天门，再也逢遇不到象寒风子那样识马的人，会用它这匹周穆王的千里马“逸景”的后代。天马的这种遭遇与李白逐出长安后的情况，何其相似。
南朝徐陵曾把梁代以前的诗选作十卷，定名《玉台新咏》。严羽说：“或者但谓纤艳者《玉台体》权德舆 古诗，其实则不然。”（《沧浪诗话》）可知这一诗集，香艳者居多。权德舆此组诗共十二首，标明仿效“《玉台体》权德舆 古诗”，写的是闺情，感情真挚，朴素含蓄，可谓俗不伤雅，乐而不淫。这是第十一首，写一位新娘初入夫家，惟恐处事不当的心态。
（二）制器
诗的颈联又在境界上作深一层的开掘，让这种深沉的哀愁扩散开来，使之具有更有为普遍的意义：同一个凄清的月夜，不知有多少身穿绿蓑的游子漂泊江上，因闻笛声而垂涕；又不知有多少红袖佳人徘徊楼头，倦倚栏杆而出神。因而这月夜中的愁思，就不仅是属于香菱本人的，也还是属于千千万万个与香菱有着同样的遭遇的伤心人的！这乃是一种亘古至今游子思妇所共有的绵绵愁恨！
这首诗，由于诗人以自身肝胆情志吊古，所以能涤肠荡心，浩气炽情动人肺腑，成为咏古名篇。诗中除了“遗像”是咏古迹外，其余均是议论，不仅议论高妙，而且写得极有情韵。三分霸业，在后人看来已是赫赫功绩了，而对诸葛亮来说，轻若一羽：“萧曹”尚不足道，那区区“三分”就更不值得挂齿。诗句写得这样曲折跌宕，处处都是抬高了诸葛亮。这首诗通篇议论但不空泛，句句含情，层层蓄势，到诗的尾联达到高潮：“志决身歼军务劳。”——全诗就结束于这里的最强音上。
依据周朝的规矩，“胙”是不应赐给异姓诸侯的，并且诸侯受赐必须“下拜”。周襄王却破例赐给齐侯“胙”并传令免去“下拜”之礼。这是为什么?齐桓公虽已年迈功高，且当着众诸侯的面，坚持要“下拜”受赐，绝不违礼法，又是为什么?文章围绕“下拜”二字，一波三折，既反映了周王室的衰微，也反映了当时还普遍存在尊周意识。
在诗人们的笔下，松树有远离尘俗的天籁，如储光羲《石子松》诗的“冬春无异色，朝暮有清风”，如顾况《千松岭》诗的“终日吟天风，有时天籁止。问渠何旨意，恐落凡人耳”。“从此静窗闻细韵”，李群玉诗的第三句可能从前人诗句中得到过启发，但又别开生面。庭院里的两株小松，自然不会松涛澎湃，天籁高吟，而只能细韵轻送了。“细韵”一词，在小松的外表、神韵之外，又写出它特有的声音，仍然紧扣题旨，而且和“静窗”动静对照，交相映发。“琴声长伴读书人”，结句的“琴声”紧承第三句的“细韵”，并且将它具象化。“长伴读书人”，既充分地抒发了诗人对小松爱怜、赞美的情感，同时也不着痕迹地补足了题目中的“书院”二字。这样，四句诗脉络一贯，句连意圆，构成了一个新颖而和谐的艺术整体。
很明显，贯穿全诗始终的是从殷商继承下来，又经过重大改造的天命(tian ming)论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学，即“君权神授”，统治者的权力是天帝赐予的，奉行天的旨意实行在人间的统治，统治者所做的一切都是天意，天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的统治，也借用天命，作为自己建立统治的理论根据，而吸取殷商亡国的经验教训(jiao xun)，提出“天命无常”、“唯德是从”，上天只选择有德的人来统治天下，统治者失德，便会被革去天命，而另以有德者来代替，《文王》佚名 古诗就是以德而代殷兴周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴，敬畏上帝，效法《文王》佚名 古诗的德行，才能永保天命。这是此诗的中心思想。
其一
《和郭主簿》第二首主(shou zhu)要写秋色。写秋色而能独辟溪径，一反前人肃杀凄凉的悲秋传统，却赞赏它的清澈秀雅、灿烂奇绝，乃是此诗具有开创性的一大特征。古诗赋中，写秋景肃杀悲凉，以宋玉《九辩》首肇其端：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。”往后秋景与悲愁就结下了不解之缘，如汉武帝的《秋风辞》、汉代《古歌》（秋风萧萧愁杀人）、曹丕的《燕歌行》、祢衡的《鹦鹉赋》、曹植的《赠丁仪》、《赠白马王彪》、《幽思赋》、王粲的《登楼赋》、阮籍《咏怀·开秋兆凉气》、潘岳的《秋兴赋》、张协的《杂诗·秋夜凉风起》等等，或触秋色而生悲感，或借秋景以抒愁怀，大抵皆未跳出宋玉悲秋的窠臼。而陶渊明此诗的秋景却与众迥异，别开生面。首句不写秋景，却写春雨之多，说今春调合的雨水（和泽）不断，遍及了整个春季三月。这一方面是《诗经》中“兴”的手法的继承，另一方面又把多雨的春和肃爽的秋作一对比，令人觉得下文描绘的清秀奇绝的秋色，大有胜过春光之意。往下即具体写秋景的清凉素雅：露水凝结为一片洁白的霜华，天空中没有一丝阴霾的雾气（游氛），因而益觉天高气爽，格外清新澄澈。远望起伏的山陵高岗，群峰飞逸高耸，无不挺秀奇绝；近看林中满地盛开的菊花，灿烂耀眼，幽香四溢；山岩之上苍翠的青松，排列成行，巍然挺立。凛冽的秋气使百卉纷谢凋零，然而菊花却迎霜怒放，独呈异采；肃杀的秋风使万木摇落变衰，唯有苍松却经寒弥茂，青翠长在。难怪诗人要情不自禁地怀想这松菊坚贞秀美的英姿，赞叹其卓尔不群的风貌，誉之为霜下之杰了。
下两联接言己《入都》李鸿章 古诗之后，当结交豪俊，拜望有道之人，借此以增益功底。“胡为”云者，句意似问，
五六两句，仍然意在表现环境的幽冷，而手法和上二句不同，写声写色，逼真如画，堪称名句。诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字在这里下得极为准确、生动：山中危石耸立，流泉自然不能轻快地流淌，只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行，仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用“冷”来形容“日色”，粗看极谬，然而仔细玩味，这个“冷”字实在太妙了。夕阳西下，昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上，这情状，不能不“冷”。诗人涉荒穿幽，直到天快黑时才到香积寺，看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能简单地理解为“什么也没有”。王维诗中常用“空”字，如“空山不见人”、“空山新雨后”、“夜静春山空”之类，都含有宁静的意思。暮色降临，面对空阔幽静的水潭，看着澄清透彻的潭水，再联系到寺内修行学佛的僧人，诗人不禁想起佛教的故事：在西方的一个水潭中，曾有一毒龙藏身，累累害人。佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙，使其离潭他去，永不伤人。佛法可以制毒龙，亦可以克制世人心中的欲念啊。“安禅”为佛家术语，即安静地打坐，在这里指佛家思想。“毒龙”用以比喻世俗人的欲望。
从文中反映的背景来看，黎、安二生由于“学于斯文”，即酷爱韩愈、柳宗元以至欧阳修、苏轼所倡导的古文而遭到“里人”的讥笑；而曾巩也因身体力行地追求“道”，给自己带来一些“患”。可见当时的社会风气是如何浅薄了。这种不直接抨击时弊而从侧面加以反映的手法，正是作者的高明之处。
诗人凭借他“伊者升绝顶”，游览黄山所得到的印象，根据所送的朋友的“处士”身份及其归居之地，驰骋想象和联想，运用有关的神话传说，创作出了这篇具右浪漫主义特色的作品。前八句正面写黄山，描写它高(ta gao)峡、秀丽，是神仙修炼之地，为写送温处士归山养真修造作为铺垫。 以下十四句从“送”字着笔，是全诗的主旨，中分数层；先写与温处士相遇；次写温处士是游五岳归来，归休黄山白鹅旧居，并希望他在归休之地得道成仙，以引渡自己；再次，“去去”四勺，是写同温处士分手时道剔的话，想象他在途中的经历和将要见到的景象；最后两句写他日相访，表达了诗人对温处士的感情。诗中表现出一种飘然欲仙的浪漫主义色彩。
“时人不识凌云木，直待凌云始道高。” 这里连说两个“凌云”，前一个指《小松》杜荀鹤 古诗，后一个指大松。大松“凌云”，已成事实，称赞它高，并不说明有眼力，也无多大意义。《小松》杜荀鹤 古诗尚幼小，和小草一样貌不惊人，如能识别出它就是“凌云木”，而加以爱护、培养，那才是有识见，才有意义。然而时俗之人所缺少的正是这个“识”字，故诗人感叹道：眼光短浅的“时人”，是不会把《小松》杜荀鹤 古诗看成是栋梁之材的，有多少《小松》杜荀鹤 古诗，由于“时人不识”，而被摧残、被砍杀啊！这些《小松》杜荀鹤 古诗，和韩愈笔下“骈死于槽枥之间”的千里马，不是遭到同样悲惨的命运吗？
第三段写天马被丢弃冷落的情状。它虽然依恋君王的车驾，不忍离去，但是已得不到君王的爱怜，只好腾跃惊矫，四方奔驰。象浮云一样飘荡万里。回首遥望天门，再也逢遇不到象寒风子那样识马的人，会用它这匹周穆王的千里马“逸景”的后代。天马的这种遭遇与李白逐出长安后的情况，何其相似。
南朝徐陵曾把梁代以前的诗选作十卷，定名《玉台新咏》。严羽说：“或者但谓纤艳者《玉台体》权德舆 古诗，其实则不然。”（《沧浪诗话》）可知这一诗集，香艳者居多。权德舆此组诗共十二首，标明仿效“《玉台体》权德舆 古诗”，写的是闺情，感情真挚，朴素含蓄，可谓俗不伤雅，乐而不淫。这是第十一首，写一位新娘初入夫家，惟恐处事不当的心态。
（二）制器
诗的颈联又在境界上作深一层的开掘，让这种深沉的哀愁扩散开来，使之具有更有为普遍的意义：同一个凄清的月夜，不知有多少身穿绿蓑的游子漂泊江上，因闻笛声而垂涕；又不知有多少红袖佳人徘徊楼头，倦倚栏杆而出神。因而这月夜中的愁思，就不仅是属于香菱本人的，也还是属于千千万万个与香菱有着同样的遭遇的伤心人的！这乃是一种亘古至今游子思妇所共有的绵绵愁恨！
这首诗，由于诗人以自身肝胆情志吊古，所以能涤肠荡心，浩气炽情动人肺腑，成为咏古名篇。诗中除了“遗像”是咏古迹外，其余均是议论，不仅议论高妙，而且写得极有情韵。三分霸业，在后人看来已是赫赫功绩了，而对诸葛亮来说，轻若一羽：“萧曹”尚不足道，那区区“三分”就更不值得挂齿。诗句写得这样曲折跌宕，处处都是抬高了诸葛亮。这首诗通篇议论但不空泛，句句含情，层层蓄势，到诗的尾联达到高潮：“志决身歼军务劳。”——全诗就结束于这里的最强音上。
依据周朝的规矩，“胙”是不应赐给异姓诸侯的，并且诸侯受赐必须“下拜”。周襄王却破例赐给齐侯“胙”并传令免去“下拜”之礼。这是为什么?齐桓公虽已年迈功高，且当着众诸侯的面，坚持要“下拜”受赐，绝不违礼法，又是为什么?文章围绕“下拜”二字，一波三折，既反映了周王室的衰微，也反映了当时还普遍存在尊周意识。
在诗人们的笔下，松树有远离尘俗的天籁，如储光羲《石子松》诗的“冬春无异色，朝暮有清风”，如顾况《千松岭》诗的“终日吟天风，有时天籁止。问渠何旨意，恐落凡人耳”。“从此静窗闻细韵”，李群玉诗的第三句可能从前人诗句中得到过启发，但又别开生面。庭院里的两株小松，自然不会松涛澎湃，天籁高吟，而只能细韵轻送了。“细韵”一词，在小松的外表、神韵之外，又写出它特有的声音，仍然紧扣题旨，而且和“静窗”动静对照，交相映发。“琴声长伴读书人”，结句的“琴声”紧承第三句的“细韵”，并且将它具象化。“长伴读书人”，既充分地抒发了诗人对小松爱怜、赞美的情感，同时也不着痕迹地补足了题目中的“书院”二字。这样，四句诗脉络一贯，句连意圆，构成了一个新颖而和谐的艺术整体。
很明显，贯穿全诗始终的是从殷商继承下来，又经过重大改造的天命(tian ming)论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学，即“君权神授”，统治者的权力是天帝赐予的，奉行天的旨意实行在人间的统治，统治者所做的一切都是天意，天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的统治，也借用天命，作为自己建立统治的理论根据，而吸取殷商亡国的经验教训(jiao xun)，提出“天命无常”、“唯德是从”，上天只选择有德的人来统治天下，统治者失德，便会被革去天命，而另以有德者来代替，《文王》佚名 古诗就是以德而代殷兴周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴，敬畏上帝，效法《文王》佚名 古诗的德行，才能永保天命。这是此诗的中心思想。
其一
《和郭主簿》第二首主(shou zhu)要写秋色。写秋色而能独辟溪径，一反前人肃杀凄凉的悲秋传统，却赞赏它的清澈秀雅、灿烂奇绝，乃是此诗具有开创性的一大特征。古诗赋中，写秋景肃杀悲凉，以宋玉《九辩》首肇其端：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。”往后秋景与悲愁就结下了不解之缘，如汉武帝的《秋风辞》、汉代《古歌》（秋风萧萧愁杀人）、曹丕的《燕歌行》、祢衡的《鹦鹉赋》、曹植的《赠丁仪》、《赠白马王彪》、《幽思赋》、王粲的《登楼赋》、阮籍《咏怀·开秋兆凉气》、潘岳的《秋兴赋》、张协的《杂诗·秋夜凉风起》等等，或触秋色而生悲感，或借秋景以抒愁怀，大抵皆未跳出宋玉悲秋的窠臼。而陶渊明此诗的秋景却与众迥异，别开生面。首句不写秋景，却写春雨之多，说今春调合的雨水（和泽）不断，遍及了整个春季三月。这一方面是《诗经》中“兴”的手法的继承，另一方面又把多雨的春和肃爽的秋作一对比，令人觉得下文描绘的清秀奇绝的秋色，大有胜过春光之意。往下即具体写秋景的清凉素雅：露水凝结为一片洁白的霜华，天空中没有一丝阴霾的雾气（游氛），因而益觉天高气爽，格外清新澄澈。远望起伏的山陵高岗，群峰飞逸高耸，无不挺秀奇绝；近看林中满地盛开的菊花，灿烂耀眼，幽香四溢；山岩之上苍翠的青松，排列成行，巍然挺立。凛冽的秋气使百卉纷谢凋零，然而菊花却迎霜怒放，独呈异采；肃杀的秋风使万木摇落变衰，唯有苍松却经寒弥茂，青翠长在。难怪诗人要情不自禁地怀想这松菊坚贞秀美的英姿，赞叹其卓尔不群的风貌，誉之为霜下之杰了。
下两联接言己《入都》李鸿章 古诗之后，当结交豪俊，拜望有道之人，借此以增益功底。“胡为”云者，句意似问，
五六两句，仍然意在表现环境的幽冷，而手法和上二句不同，写声写色，逼真如画，堪称名句。诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字在这里下得极为准确、生动：山中危石耸立，流泉自然不能轻快地流淌，只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行，仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用“冷”来形容“日色”，粗看极谬，然而仔细玩味，这个“冷”字实在太妙了。夕阳西下，昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上，这情状，不能不“冷”。诗人涉荒穿幽，直到天快黑时才到香积寺，看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能简单地理解为“什么也没有”。王维诗中常用“空”字，如“空山不见人”、“空山新雨后”、“夜静春山空”之类，都含有宁静的意思。暮色降临，面对空阔幽静的水潭，看着澄清透彻的潭水，再联系到寺内修行学佛的僧人，诗人不禁想起佛教的故事：在西方的一个水潭中，曾有一毒龙藏身，累累害人。佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙，使其离潭他去，永不伤人。佛法可以制毒龙，亦可以克制世人心中的欲念啊。“安禅”为佛家术语，即安静地打坐，在这里指佛家思想。“毒龙”用以比喻世俗人的欲望。
从文中反映的背景来看，黎、安二生由于“学于斯文”，即酷爱韩愈、柳宗元以至欧阳修、苏轼所倡导的古文而遭到“里人”的讥笑；而曾巩也因身体力行地追求“道”，给自己带来一些“患”。可见当时的社会风气是如何浅薄了。这种不直接抨击时弊而从侧面加以反映的手法，正是作者的高明之处。
创作背景
另一种说法以薛天纬为代表，他认为此诗作于李白流放遇赦归来之后，写这首诗的时候，李白已是迟暮之年。李白被朝廷判流夜郎，遇赦归来后，此时正流落江南，寄人篱下。不久又染了病，晚景凄惨。老来思乡，本是人之常情，何况诗人老迈患病。于是，浓重的乡思就袭上了诗人心头，写下此诗。
靳贵( 明代 )
收录诗词 (5368) 首
简 介
靳贵 （1465—1520）明镇江府丹徒人，字充道，号戒庵。弘治三年进士。授编修。正德初，官翰林侍讲，掌翰林院事，进礼部侍郎。官至武英殿大学士。有《戒庵文集》。
周颂·般
驻马西桥上，回车南陌头。故人从此隔，风月坐悠悠。"
"枨枨山响答琵琶，酒湿青莎肉饲鸦。
荆南旋杖钵，渭北限津梁。何日纡真果，还来入帝乡。"
旅雁忽叫月，断猿寒啼秋。此夕梦君梦，君在百城楼。
玉关尘似雪，金穴马如龙。今日中衢上，尧尊更可逢。"
奇技皆归朴，征夫亦服田。君王故不有，台鼎合韦弦。
"水殿临丹籞，山楼绕翠微。昔游人托乘，今幸帝垂衣。
雾暗津浦失，天寒塞柳疏。横行十万骑，欲扫虏尘馀。"
狱中题壁
君臣已定兮君永无疆，颜子更生兮徒皇皇。
少年胆气凌云，共许骁雄出群。匹马城南挑战，
宝鸭藏脂粉，金屏缀绮罗。裁衣卷纹素，织锦度鸣梭。
"三春休晦节，九谷泛年华。半晴馀细雨，全晚澹残霞。
"方池开晓色，圆月下秋阴。已乘千里兴，还抚一弦琴。
"长乐喜春归，披香瑞雪霏。花从银阁度，絮绕玉窗飞。
江果瑶池实，金盘露井冰。甘泉将避暑，台殿晓光凝。
亭寒照苦月，陇暗积愁云。今日山门树，何处有将军。
天香·烟络横林
花笺彩笔颂春椒。曲池苔色冰前液，上苑梅香雪里娇。
"寂寥守寒巷，幽独卧空林。松竹生虚白，阶庭横古今。
自昔登临湮灭尽，独闻忠孝两能传。"
谁能独老空闺里。"
惠问终不绝，风流独至今。千春思窈窕，黄鸟复哀音。"
后池无复水，前殿久成灰。莫辨祈风观，空传承露杯。
"共君结新婚，岁寒心未卜。相与游春园，各随情所逐。
"舜日谐鼗响，尧年韵士声。向楼疑吹击，震谷似雷惊。
赋得北方有佳人
观奇逐幽映，历险忘岖嵚。上界投佛影，中天扬梵音。
朱弦疏越，羽舞回旋。神其来格，明祀惟虔。"
起予歌赤坂，永好逾白雪。维念剖竹人，无因执羁绁。"
"春归龙塞北，骑指雁门垂。胡笳折杨柳，汉使采燕支。
"得体纥那也，纥囊得体那。潭里船车闹，扬州铜器多。
"汉日五铢建，姬年九府流。天龙带泉宝，地马列金沟。
树缺池光近，云开日影新。生全应有地，长愿乐交亲。"
玉垒城边争走马，铜蹄市里共乘舟。鸣环动佩思无尽，
小雅·出车
长门槐柳半萧疏，玉辇沉思恨有馀。
从成拒秦帝，策决问苏君。鸡鸣将狗盗，论德不论勋。"
散彩萦虚牖，飘花绕洞房。下帷如不倦，当解惜馀光。"
款交欣散玉，洽友悦沉钱。无复中山赏，空吟吴会篇。"
"绿林炽炎历，黄虞格有苗。沙尘惊塞外，帷幄命嫖姚。
浪起眠不得，寒沙细细入江流。"
帷盖墟烟没，干旌陇日悬。古来埋玉树，流恨满山川。"
幂幂涧畔草，青青山下木。此意方无穷，环顾怅林麓。
韩碑
含情不得语，转盼知所属。惆怅未可归，宁关须采箓。"
玉玺分兵征恶少，金坛受律动将军。将军拥旄宣庙略，
"梦梓光青陛，秾桃蔼紫宫。德优宸念远，礼备国姻崇。
下辇崇三教，建碑当九门。孝思敦至美，亿载奉开元。"
回也实夭折，贾生亦脆促。今复哀若人，危光迅风烛。
不为六郡良家子，百战始取边城功。"
参佐多君子，词华妙赏音。留题洞庭观，望古意何深。"
雩夏钟鼓繁，禜秋玉帛积。彩色画廊庙，奴僮被珠翠。
减字木兰花·广昌路上
"家受专门学，人称入室贤。刘桢徒有气，管辂独无年。
"山城本孤峻，凭高结层轩。江气偏宜早，林英粲已繁。
傍浦怜芳树，寻崖爱绿泉。岭云随马足，山鸟向人前。
弦诵辍音，笙歌罢响。币帛言设，礼容无爽。"
顿教京洛少光辉。昨从分陕山南口，驰道依依渐花柳。
潭旷竹烟尽，洲香橘露团。岂傲夙所好，对之与俱欢。
春生百子殿，花发五城楼。出入千门里，年年乐未休。"
"我家吴会青山远，他乡关塞白云深。为许羁愁长下泪，
红林擒近·寿词·满路花
攀崖犹昔境，种杏非旧林。想像终古迹，惆怅独往心。
"西岳镇皇京，中峰入太清。玉銮重岭应，缇骑薄云迎。
"步登北邙坂，踟蹰聊写望。宛洛盛皇居，规模穷大壮。
愿言加壮努，勿坐鬓霜蓬。"
太液天为水，蓬莱雪作山。今朝上林树，无处不堪攀。"
言象会自泯，意色聊自宣。对玩有佳趣，使我心渺绵。"
方朔初闻汉，荆轲昔向秦。正辞堪载笔，终冀作良臣。"
远迹谢群动，高情符众妙。兰游澹未归，倾光下岩窈。"
高阳台·丰乐楼分韵得如字
戎即昆山序，车同渤海单。义无中国费，情必远人安。
帝泽颁卮酒，人欢颂里闾。一承黄竹咏，长奉白茅居。"
是时军两进，东拒复西敌。蔽山张旗鼓，间道潜锋镝。
占星非聚德，梦月讵悬名。寂寥伤楚奏，凄断泣秦声。
黄彝将献，特牲预迎。既修昭事，潜达明诚。
至今楚山上，犹有泪痕斑。南有涔阳路，渺渺多新愁。
泉声喧后涧，虹影照前桥。遽悲春望远，江路积波潮。"
目极千馀里，悠悠春江水。频想玉关人，愁卧金闺里。
岁暮到家 / 岁末到家
趣闲鱼共乐，情洽鸟来驯。讵念昔游者，只命独留秦。
愿以深心留善政，当令强项谢高名。"
影销胡地月，衣尽汉宫香。妾死非关命，只缘怨断肠。"
"猩猩血彩系头标，天上齐声举画桡。
"浮湘沿迅湍，逗浦凝远盼。渐见江势阔，行嗟水流漫。
"春气满林香，春游不可忘。落花吹欲尽，垂柳折还长。
竹叶连糟翠，蒲萄带曲红。相逢不令尽，别后为谁空。
"烟柳飞轻絮，风榆落小钱。濛濛百花里，罗绮竞秋千。