犹被妻儿教渐退，莫求致仕且分司。
"死别重泉閟，生离万里赊。瘴侵新病骨，梦到故人家。
池水变绿色，池芳动清辉。寻芳弄水坐，尽日心熙熙。
我生礼义乡，少小孤且贫。徒学辨是非，只自取辛勤。
岘亭今日颠狂醉，舞引红娘乱打人。"
制榻容筐篚，施关拒斗筲。栏干防汲井，密室待持胶。
今夜酒醺罗绮暖，被君融尽玉壶冰。"
坐爱前檐前，卧爱北窗北。窗竹多好风，檐松有嘉色。
唯有思君治不得，膏销雪尽意还生。"
苍茫兼葭水，中有浔阳路。此去更相思，江西少亲故。
"天下无正声，悦耳即为娱。人间无正色，悦目即为姝。
朝蕣玉佩迎，高松女萝附。韦门正全盛，出入多欢裕。
忽忆分手时，悯默秋风前。别来朝复夕，积日成七年。
起闻双鹤别，若与人相似。听其悲唳声，亦如不得已。
何年却向青山宿。山花渐暗月渐明，月照空山满山绿。
行简劝尔酒，停杯听我辞。不叹乡国远，不嫌官禄微。
日暗天寒，禾稀豆损。鹰犬就烹，狐兔俱哂。"
you bei qi er jiao jian tui .mo qiu zhi shi qie fen si .
.si bie zhong quan bi .sheng li wan li she .zhang qin xin bing gu .meng dao gu ren jia .
chi shui bian lv se .chi fang dong qing hui .xun fang nong shui zuo .jin ri xin xi xi .
wo sheng li yi xiang .shao xiao gu qie pin .tu xue bian shi fei .zhi zi qu xin qin .
xian ting jin ri dian kuang zui .wu yin hong niang luan da ren ..
zhi ta rong kuang fei .shi guan ju dou shao .lan gan fang ji jing .mi shi dai chi jiao .
jin ye jiu xun luo qi nuan .bei jun rong jin yu hu bing ..
zuo ai qian yan qian .wo ai bei chuang bei .chuang zhu duo hao feng .yan song you jia se .
wei you si jun zhi bu de .gao xiao xue jin yi huan sheng ..
cang mang jian jia shui .zhong you xun yang lu .ci qu geng xiang si .jiang xi shao qin gu .
.tian xia wu zheng sheng .yue er ji wei yu .ren jian wu zheng se .yue mu ji wei shu .
chao shui yu pei ying .gao song nv luo fu .wei men zheng quan sheng .chu ru duo huan yu .
hu yi fen shou shi .min mo qiu feng qian .bie lai chao fu xi .ji ri cheng qi nian .
qi wen shuang he bie .ruo yu ren xiang si .ting qi bei li sheng .yi ru bu de yi .
he nian que xiang qing shan su .shan hua jian an yue jian ming .yue zhao kong shan man shan lv .
xing jian quan er jiu .ting bei ting wo ci .bu tan xiang guo yuan .bu xian guan lu wei .
ri an tian han .he xi dou sun .ying quan jiu peng .hu tu ju shen ..
译文
合唱《扬阿》这支歌，赵国洞箫先吹响。
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
为国尽忠把躯捐，几番沙场苦征战。
红霞般(ban)的脸蛋印着枕痕，一觉刚刚醒来，衣冠零乱也懒得去整。彩屏内水墨丹青透着冷意，但见(jian)丽人紧锁眉头，盈盈泪珠打湿脸上脂粉。白昼漫长庭院深深，燕儿双飞嬉戏在风帘露井。可恨身边没有一个人，能陪她诉说相思深情，近来衣带宽松得叫人惊心。
我所思念的人，远在大海南边。临别时，你不知拿什么礼物来赠送给我，只以镶嵌着珍珠的玳瑁簪相赠以表达你的一片痴心。送给我后我小心地用玉环把发簪缠绕起来，以同样表示对你的深情依恋。后来听说你变了心，我生气地把这发簪折断砸碎了。毁掉它，同时也想毁掉我们间的情意。从今与你一刀两断，不再为你而相思难眠。我下决心与你断绝这份情意，但回想起我们当年的相见，初次见面时那份甜蜜，我又难下决心。外面已是秋风萧瑟的季节，雉为求偶发出了悲鸣声，而人呢，谁不想有个好的伴侣？我现在犹豫难定，等天亮以后再做个最终的决定吧！
天气刚刚变暖，时而还透出一丝丝的微寒。一整天风雨交加，直到傍晚方才停止。时近清明，庭院里空空荡荡，寂寞无声。目睹残花落叶更令人伤情，不觉借酒消愁竟然大醉酩酊，这又是去年种下的旧病。
我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能废止侍养祖母而远离。
夏日的水亭格外凉爽，水中(zhong)倒映着藤萝青竹，潭间散发出芰荷的芳香。村野小童扶着醉步蹒跚的老翁，山间的鸟儿欢叫助人高歌。如此清爽幽静、怡然自得的境界，使人游赏忘返。
后来他佩着铜印墨绶，成了一郡之中各县令中的雄长，声势之大冠于各县令之首，威风遍及海滨，美名传到浙东。道家的书籍久已扔掉，讲佛法的坐席也早已抛弃。鞭打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑，文书诉讼之类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱歌既已断绝，饮酒赋诗也无法继续，常常被综覈赋税之类的事牵缠，每每为判断案件而繁忙，只想使官声政绩笼盖史书记载中的张敞和赵广汉，凌架于卓茂和鲁恭之上，希望能成为三辅令尹或九州刺史。
走啊走啊日久远，人疲马乏又渴又饥。
当年相识不见，午时梦回茶前，谁人共话当年？
（我）欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。 细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。
申包胥在秦庭大哭七日七夜，眼睛都哭出鲜血，终于获得秦国的支持，回来救楚。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。
我也很想去隐居，屡屡梦见松间云月。
有个商人从大楼山那儿来，我才知你落脚秋浦。
注释
残雨：将要终止的雨。
内：指深入国境。
[92]冯（píng）夷：传说中的水神。
⑻霾（mái）两轮兮絷（zhí）四马：战车的两个车轮陷进泥土被埋住，四匹马也被绊住了。霾：通“埋”。古代作战，在激战将败时，埋轮缚马，表示坚守不退。
扑鹿：状声音。张志和《渔父》：“惊起鸳鸯扑鹿飞。”
乃（乃不知有汉的乃）：竟，竟然。
①除夜：除夕之夜，农历十二月最后一天的夜晚。
（3） 嶂(zhàng)：直立如屏障一样的山峰。
柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代，身为统治阶级的一员，客观上受到无数打击，主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制，结果才不得施展政治抱负，贬斥终身，壮志未酬，走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样，在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说，以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的；同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教，主张“统合儒释”（《送文畅上人登五台遂游河朔序》）。不过，他的崇信佛教，与王维愚妄地佞佛逃世不同，与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待，想从中找出积极有益的内容作为济世的手段，以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿，由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向，最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后，由于政治上的失意，前途无望，更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱，其时佛教对他的消极影响就更明显了。
傅雱 （?—1158）宋婺州浦江人。有胆略，遇事奋发敢为。高宗建炎初，金兵始退，以宣教郎充大金通和使，献徽、钦二帝衣各一袭，遂留金营，久之乃得归。后官至工部侍郎。有《建炎通问录》。
上马行数里，逢花倾一杯。更无停泊处，还是觅君来。
门静唯鸟语，坊远少鼓声。相对尽日言，不及利与名。
永宁昔在抡鉴表，沙汰沉浊澄浚源。君今取友由取士，
连宵复竟日，浩浩殊未歇。大似落鹅毛，密如飘玉屑。
君恩不尽念未已，甘泉殿里令写真。丹青画出竟何益，
次言阳公节，謇謇居谏司。誓心除国蠹，决死犯天威。
"将课司天历，先观近砌蓂.一旬开应月，五日数从星。
坐爱前檐前，卧爱北窗北。窗竹多好风，檐松有嘉色。
"帆影日渐高，闲眠犹未起。起问鼓枻人，已行三十里。
帝子吹箫双得仙，五云飘飖飞上天。第宅亭台不将去，
便殿承偏召，权臣惧挠私。庙堂虽稷契，城社有狐狸。
"昨日诏书下，求贤访陆沉。无论能与否，皆起徇名心。
唯有诗人能解爱，丹青写出与君看。"
"仙游寺前别，别来十年馀。生别犹怏怏，死别复何如。
"元圣生乘运，忠贤出应期。还将稽古力，助立太平基。
动植飞沉皆遂性，皇泽如春无不被。渔者仍丰网罟资，
胸中消尽是非心。妻儿不问唯耽酒，冠盖皆慵只抱琴。
举目非不见，不醉欲如何。"
君游襄阳日，我在长安住。今君在通州，我过襄阳去。
老慵难发遣，春病易滋生。赖有弹琴女，时时听一声。"
花阴莎草长，藉莎闲自酌。坐看莺斗枝，轻花满尊杓。
此外吾不知，于焉心自得。"
不见心中一个人。须鬓暗添巴路雪，衣裳无复帝乡尘。
人各有一死，此死职所当。忍将先人体，与主为疣疮。
又闻贞观之初道欲昌，文皇仰天吞一蝗。
"黑头日已白，白面日已黑。人生未死间，变化何终极。
乡里家藏蛊，官曹世乏儒。敛缗偷印信，传箭作符繻.
"风头向夜利如刀，赖此温炉软锦袍。桑落气薰珠翠暖，
百年愁里过，万感醉中来。惆怅城西别，愁眉两不开。
是时岁二月，玉历布春分。颁条示皇泽，命宴及良辰。
不肯长如漆，无过总作丝。最憎明镜里，黑白半头时。"
"官牛官牛驾官车，浐水岸边般载沙。一石沙，几斤重，
"南康丹旐引魂回，洛阳篮舁送葬来。北邙原边尹村畔，
平生终日别，逝者隔年闻。朝忧卧至暮，夕哭坐达晨。
绣帽珠稠缀，香衫袖窄裁。将军拄球杖，看按柘枝来。"
"穿篱绕舍碧逶迤，十亩闲居半是池。食饱窗间新睡后，
"仲夏斋戒月，三旬断腥膻。自觉心骨爽，行起身翩翩。
江海诚难满，盘筵莫忘施。纵乖斟酌意，犹得对光仪。"
满山楼阁上灯初。人声晓动千门辟，湖色宵涵万象虚。
"虚白堂前衙退后，更无一事到中心。
一提支郡印，一建连帅旗。何言四百里，不见如天涯。
"烛暗船风独梦惊，梦君频问向南行。
无忧乐性场，寡欲清心源。始知不才者，可以探道根。"
荆人爱羊祜，户曹改为辞。一字不忍道，况兼姓唿之。
吟霜思月欲发声。山头江底何悄悄，猿声不喘鱼龙听。
"鸾凤翱翔在寥廓，貂蝉萧洒出埃尘。致成尧舜升平代，
是年淮寇起，处处兴兵革。智士劳思谋，戎臣苦征役。
六十三翁头雪白，假如醒黠欲何为。"
富贵来不久，倏如瓦沟霜。权势去尤速，瞥若石火光。
融雪煎香茗，调酥煮乳糜。慵馋还自哂，快活亦谁知。
便将何满为曲名，御谱亲题乐府纂。鱼家入内本领绝，
"莫惜新衣舞柘枝，也从尘污汗沾垂。
"洗浪清风透水霜，水边闲坐一绳床。
斧刃迎皆碎，盘牙老未萎。乍能还帝笏，讵忍折吾支。
险路应须避，迷途莫共争。此心知止足，何物要经营。
各是天涯为刺史，缘何不觅九江来。"
蒲有临书叶，韦充读易编。沙须披见宝，经拟带耕田。
不是眼前无外物，不关心事不经心。"
悠悠乡关路，梦去身不随。坐惜时节变，蝉鸣槐花枝。"
重话符离问旧游。北巷邻居几家去，东林旧院何人住。
"雨露由来一点恩，争能遍布及千门。
不敢与公闲中争第一，亦应占得第二第三人。"
碧窗戛瑶瑟，朱栏飘舞衣。烧香卷幕坐，风燕双双飞。
笑言虽不接，情状似相亲。不作悠悠想，如何度晚春。"
"敝宅艳山卉，别来长叹息。吟君晚丛咏，似见摧颓色。
"捉捕复捉捕，莫捉狐与兔。狐兔藏窟穴，豺狼妨道路。
莫凭水窗南北望，月明月暗总愁人。"
立教固如此，抚事有非常。为君持所感，仰面问苍苍。
须遣圆明尽，良嗟造化非。如能付刀尺，别为创璇玑。"
每岁宣城进笔时，紫毫之价如金贵。慎勿空将弹失仪，
"四月池水满，龟游鱼跃出。吾亦爱吾池，池边开一室。
何处曾经同望月，樱桃树下后堂前。"
再喜登乌府，多惭侍赤墀。官班分内外，游处遂参差。
谁料平生狂酒客，如今变作酒悲人。"
昔有荣先生，从事于其间。今我不量力，举心欲攀援。
"五十钱唐守，应为送老官。滥蒙辞客爱，犹作近臣看。
弹为古宫调，玉水寒泠泠。自觉弦指下，不是寻常声。
常闻俗间语，有钱在处乐。我虽非富人，亦不苦寂寞。
"再拜捧兄赠，拜兄珍重言。我有平生志，临别将具论。
"雪发随梳落，霜毛绕鬓垂。加添老气味，改变旧容仪。