芽孽群妖灭，松筠百度贞。郎官青琐拜，使者绣衣迎。
"谁截小秋滩，闲窥四绪宽。绕为千嶂远，深置一潭寒。
病中不用君相忆，折取山樱寄一枝。"
"竹色覆禅栖，幽禽绕院啼。空门无去住，行客自东西。
蔡家新妇莫嫌少，领取真珠三五升。
鲸鲵人海涸，魑魅棘林幽。
佳句成来谁不伏，神丹偷去亦须防。
击琴多任醉中闻。钓前青翰交加倚，醉后红鱼取次分。
"寒夜清，帘外迢迢星斗明。况有萧闲洞中客，
二溪寒色助清威。曙星没尽提纲去，暝角吹残锁印归。
病携秋卷重，闲着暑衣轻。一别林泉久，中宵御水声。"
王都还是预人家。山寒老树啼风曲，泉暖枯骸动芷牙。
枕上数声鼓，衡门已如市。白日探得珠，不待骊龙睡。
健若数尺鲤，泛然双白鸥。不识号火井，孰问名焦丘。
ya nie qun yao mie .song jun bai du zhen .lang guan qing suo bai .shi zhe xiu yi ying .
.shui jie xiao qiu tan .xian kui si xu kuan .rao wei qian zhang yuan .shen zhi yi tan han .
bing zhong bu yong jun xiang yi .zhe qu shan ying ji yi zhi ..
.zhu se fu chan qi .you qin rao yuan ti .kong men wu qu zhu .xing ke zi dong xi .
cai jia xin fu mo xian shao .ling qu zhen zhu san wu sheng .
jing ni ren hai he .chi mei ji lin you .
jia ju cheng lai shui bu fu .shen dan tou qu yi xu fang .
ji qin duo ren zui zhong wen .diao qian qing han jiao jia yi .zui hou hong yu qu ci fen .
.han ye qing .lian wai tiao tiao xing dou ming .kuang you xiao xian dong zhong ke .
er xi han se zhu qing wei .shu xing mei jin ti gang qu .ming jiao chui can suo yin gui .
bing xie qiu juan zhong .xian zhuo shu yi qing .yi bie lin quan jiu .zhong xiao yu shui sheng ..
wang du huan shi yu ren jia .shan han lao shu ti feng qu .quan nuan ku hai dong zhi ya .
zhen shang shu sheng gu .heng men yi ru shi .bai ri tan de zhu .bu dai li long shui .
jian ruo shu chi li .fan ran shuang bai ou .bu shi hao huo jing .shu wen ming jiao qiu .
译文
本朝皇帝生日、元旦、冬至的大朝会，在奉天殿，便(bian)是古代的正朝呢；平日就在奉天门，便是古代的外朝呢；可是单缺内朝。然而并不是缺少，华盖、谨身、武英等殿，难道不是遗留下来的内朝制度么？洪武年间，象宋濂、刘基，永乐以来，象杨士奇、杨荣等，每天侍奉在皇帝身旁；大臣蹇义、夏元吉等，经常(chang)在便殿奏对。在这个(ge)时候，哪里有阻隔的忧患呢？现在内朝制度没有恢复，皇上(shang)临驾常朝以后，臣子不能再进来朝见；三殿的门高高地关闭着，很少有人能够看见。所以上下的意见阻塞不通；天下的弊病，因此积累起来。孝宗晚年，在之方面深有感慨。他屡次在便殿召见大臣，谈论天下的事情。正要有所作为他便去世了，百姓没有福气，不能看到太平盛世的美事。直到现在，天下的人都认为是一件恨事。
古庙里远远传来缓慢的钟声，山头云气中一弯缺月高悬。
饿死家乡是我的愿望，梦里采蔽在首阳山头。
太平时闲游有趣却是无能，闲爱天上孤云安静爱山僧。
从曲折绵长鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈，又回到原处.。
叶落枝秃的榆柳掩映着静谧的楼台亭阁，万籁俱寂，悄无人声。在明静的月光下，一眼便看到了嵩山上那皑皑白雪。
长江出了西陵峡,才进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，如同大海一样。清河张梦得，被贬官后居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给(gei)这座亭子起名叫“快哉亭”。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，采呀采呀采得来。
你看这黄鼠还有皮，人咋会不要脸面。人若不要脸面，还不如死了算啦。
当初晏子枕伏在庄公尸体上痛哭，完成了礼节然后离去，难道是人们所说的“遇到正义的事情不去做就是没有勇气”的表现吗？至于晏子直言进谏，敢于冒犯国君的威严，这就是人们所说的“进就想到竭尽忠心，退就想到弥补过失”的人啊！假使晏子还活着，我即使替他挥动着鞭子赶车，也是我非常高兴和十分向往的啊！
等我丹药炼成，我将在此地归隐，陪你，永远陪你！
希望这台子永远牢固，快乐的心情永远都不会结束。
百花盛开的时季已过啊，余下枯木衰草令人悲愁。
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺(he)。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
衣冠整洁的三良正遇上明君秦穆公，他们才高志大，一顾一盼都光彩四射。
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
千古功名仍在，但生前却是寂寞不幸，功名啊功名，你终比不上一腔悲愤的积怨！
就是碰蒺藜，也要去吞衔。
注释
其子曰（代词；代他的）
⑥焉得，怎么找到。陶谢，陶渊明、谢灵运，皆工于描写景物，故想到他们。思，即“飘然思不群”、“思飘云物外”的思。令渠（qú），让他们。“令渠”句，是说让他们来作诗，而自己则只是陪同游览。述作，作诗述怀。语谦而有趣。
21.怪：对……感到奇怪。
90. 大命：大命脉，犹言“头等大事”。
⑼孰知：即熟知，深知。
（11）华实蔽野：（放眼望去）花和果实覆盖着原野。华：同“花”。
⑦遮回：这回，这一次。
⑩争奈，怎奈。心性，性情，性格。
君：指这位歌妓恩遇的倾吐对象。
后来隋炀帝又曾做过此曲。《乐府诗集》卷四十七收《《春江花月夜》张若虚 古诗》七篇，其中有隋炀帝的两篇。
田锡 田锡（940～1004），字表圣，田锡初名继冲，后更名为锡。嘉州洪雅（今属四川眉山市）人，祖籍京兆（今西安），唐末避黄巢之乱定居四川眉州洪雅（今槽渔滩镇）。曾祖父、祖父均为当时洪雅之名士，太平兴国三年(975)进士，官至右谏议大夫。北宋初年政治家和着名作家，在宋初的政坛和文坛享有较高的声誉。深为宋初士大夫所景仰。 生于晋高祖天福五年，卒于宋真宗咸平六年，年64岁。
清如潭底月圆时。应观法界莲千叶，肯折人间桂一支。
再看缑山云，重酌嵩阳水。放旷书里终，逍遥醉中死。
芙蓉出秋渚，绣段流清咏。高古不称时，沈默岂相竞。
"柳带东风一向斜，春阴澹澹蔽人家。有时三点两点雨，
欲学鸡鸣试关吏，太平时节懒思量。"
"少年容易舍樵渔，曾辱明公荐子虚。汉殿夜寒时不食，
"良宵出户庭，极目向青冥。海内逢康日，天边见寿星。
"学饵霜茸骨未轻，每逢真夕梦还清。丁宁独受金妃约，
"三幅吹空縠，孰写仙禽状。bo耳侧以听，赤精旷如望。
"小田微雨稻苗香，田畔清溪潏潏凉。
"石家旧地聊登望，宠辱从兹信可惊。鸟度野花迷锦障，
旅梦难归隐，吟魂不在身。霜台欹冠豸，赖许往来频。"
解释愁肠结，能分睡眼开。朱门狼虎性，一半逐君回。"
晚景逼檐溪鸟回。不为市朝行路近，有谁车马看山来。
英名何用苦搜奇，不朽才销一句诗。
雄文雾中豹。可堪长与乌鸢噪，是宜摩碧汉以遐飞，
超骑明月蜍，复弄华星蕊。却下蓬莱巅，重窥清浅水。
不是咸阳将瓦解，素灵那哭月明中。"
"柳暗榆飞春日深，水边门巷独来寻。旧山共是经年别，
"谁知此中路，暗出虚无际。广莫是邻封，华胥为附丽。
平芜天共阔，积水地多空。使府悬帆去，能消几日风。"
"香筵酒散思朝散，偶向梧桐暗处闻。
"浮世总应相送老，共君偏更远行多。
"地脉从来是福乡，广文高致更无双。青精饭熟云侵灶，
愿作山头似人石，丈夫衣上泪痕深。
以杖探虚翠，将襟惹薄明。经时未过得，恐是入层城。"
几伤行处泪，一曲醉中歌。尽向青门外，东随渭水波。"
空门说得恒沙劫，应笑终年为一先。"
所以问皇天，皇天竟无语。"
往事曾闻泪满巾。已觉远天秋色动，不堪闲夜雨声频。
"西游象阙愧知音，东下荆溪称越吟。风动芰荷香四散，
"荒碛连天堡戍稀，日忧蕃寇却忘机。江山不到处皆到，
"晚挂溪上网，映空如雾縠.闲来发其机，旋旋沈平绿。
"无成归故里，不似在他乡。岁月逐流水，山川空夕阳。
何年细湿华阳道，两乘巾车相并归。"
清如潭底月圆时。应观法界莲千叶，肯折人间桂一支。
静得八公侣，雄临九子尊。对犹青熨眼，到必冷凝魂。
芭蕉丛畔碧婵娟，免更悠悠扰蜀川。
玄洲草木不知黄，甲子初开浩劫长。
不须频怅望，且喜脱喧嚣。亦有终焉意，陂南看稻苗。
"浮世总应相送老，共君偏更远行多。
前后登临思无尽，年年改换去来人。"
"得禄从高第，还乡见后生。田园休问主，词赋已垂名。
四海霍光第，六宫张奉营。陪臣无以报，西望不胜情。"
想君怀抱哀吟夜，铜雀台前皓月多。"
古今人事皆如此，不独文君与马卿。"
潜夫岂合干旌旆，甘棹渔舟下钓纶。"
独上黄金台，凄凉泪如雨。"
能令百二山河主，便作樽前击缶人。"
莫教更似山西鼠，啮破愁肠恨一生。"
爣爣皎日，欻入于地。厥晦厥贞，如王入焉。
乌鸟乱啼人未远，野风吹散白棠梨。"
"邵陵佳树碧葱茏，河汉西沈宴未终。残漏五更传海月，
争得共君来此住，便披鹤氅对清风。"
九衢双阙夜同游。芳时易失劳行止，良会难期且驻留。
见《宣和书谱》）"
山川藏秀媚，草木逞调柔。极目非吾意，行吟独下楼。"
"东门车马路，此路在浮沉。白日若不落，红尘应更深。
风霜一夜燕鸿断，唱作江南袚禊天。
瘦尽谁惊虎口高。追电有心犹款段，逢人相骨强嘶号。
六宫谁买相如赋，团扇恩情日日疏。"
夕霭垂阴野，晨光动积流。家山一夜梦，便是昔年游。"
帆冒新秋雨，鼓传微浪风。闰牵寒气早，何浦值宾鸿。"
"人形上品传方志，我得真英自紫团。
"檐滴春膏绝，凭栏晚吹生。良朋在何处，高树忽流莺。
远绿才分斗雉踪。三楚渡头长恨见，五侯门外却难逢。
英雄不伏蛮夷死，更筑高台望故乡。"
曾闻瑶池熘，亦灌朱草田。凫伯弄翠蕊，鸾雏舞丹烟。
"六出凝阴气，同云指上天。结时风乍急，集处霰长先。
阶前莫怪垂双泪，不遇孙阳不敢嘶。
"落尽春红始着花，花时比屋事豪奢。买栽池馆恐无地，
"高情不与俗人知，耻学诸生取桂枝。荀宋五言行世早，
落日望乡处，何人知客情？（见《纪事》）"
"问道远相访，无人觉路长。夜深回钓楫，月影出书床。
常趁芳鲜掇茗芽。池上树阴随浪动，窗前月影被巢遮。
每逢孤屿一倚楫，便欲狂歌同采薇。
玉箫哀绝醉离情。五湖夜月幡幢湿，双阙清风剑珮轻。
往来无道侣，归去有台恩。自此玄言绝，长应闭洞门。"
"小谢轻埃日日飞，城边江上阻春晖。虽愁野岸花房冻，
重来别处无人见，芳草斜阳满渡头。"