"疏散无世用，为文乏天格。把笔日不休，忽忽有所得。
如今始会麻姑意，借问山川与后人。"
千里不辞行路远，时光早晚到天涯。"
若与青山长作固，汀洲肯恨柳丝遮。"
新年堪爱惜，锦字亦珍重。一念皎皎时，幽襟非所用。
千年鹤在市朝变，来去旧山人不知。"
"棕床已自檠，野宿更何营。大海谁同过，空山虎共行。
大历年中骑竹马，几人得见会昌春。"
阊阖欲开金漏尽，冕旒初坐御香高。"
杳杳疑风送，泠泠似曲成。韵含湘瑟切，音带舜弦清。
倾国留无路，还魂怨有香。蜀峰横惨澹，秦树远微茫。
"新亭未有客，竟日独何为。趁暖泥茶灶，防寒夹竹篱。
"醉来重整华阳巾，搔首惊看白发新。莫道愁多因病酒，
.shu san wu shi yong .wei wen fa tian ge .ba bi ri bu xiu .hu hu you suo de .
ru jin shi hui ma gu yi .jie wen shan chuan yu hou ren ..
qian li bu ci xing lu yuan .shi guang zao wan dao tian ya ..
ruo yu qing shan chang zuo gu .ting zhou ken hen liu si zhe ..
xin nian kan ai xi .jin zi yi zhen zhong .yi nian jiao jiao shi .you jin fei suo yong .
qian nian he zai shi chao bian .lai qu jiu shan ren bu zhi ..
.zong chuang yi zi qing .ye su geng he ying .da hai shui tong guo .kong shan hu gong xing .
da li nian zhong qi zhu ma .ji ren de jian hui chang chun ..
chang he yu kai jin lou jin .mian liu chu zuo yu xiang gao ..
yao yao yi feng song .ling ling si qu cheng .yun han xiang se qie .yin dai shun xian qing .
qing guo liu wu lu .huan hun yuan you xiang .shu feng heng can dan .qin shu yuan wei mang .
.xin ting wei you ke .jing ri du he wei .chen nuan ni cha zao .fang han jia zhu li .
.zui lai zhong zheng hua yang jin .sao shou jing kan bai fa xin .mo dao chou duo yin bing jiu .
译文
一路风沙尘土扑满马汗，晨昏雾气露水打湿衣衫，
吴县、长洲两县的县治，在吴郡的郡治所在地，两县划分境界各自管理。府城西南的众多山冈，都在吴县境内。其中最高的山峰，有(you)穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井等山。灵岩山上，春秋时吴国的宫殿的故址就在那儿，还有西施的遗迹。像虎丘、剑池以及天平、尚方、支硎等处，都是名胜所在地。太湖浩浩淼淼，面积三万六千顷，七十(shi)二峰在湖中沉浮，真可以算海内奇观了(liao)。
回来吧，不能够耽搁得太久！
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
振动锡杖走入荒地，不免以涧水果腹，饥饿难忍。
身穿霓裳广带飘逸，云彩一样飘然升空。
我看见月光就像是水一般流淌，流淌的水又像是天空茫茫悠悠。
美人们唇红齿白，容貌倩丽实在漂亮。
不知自己嘴，是硬还是软，
当时与我结交的人是何等之多，但只有您才与我真正地志同道合。
注释
⑶何为：即“为何”，疑问代词作宾语，宾语前置。指干什么。
博闻强志：见识广博，记忆力强。志，同“记”
⑾徙（xǐ）倚：徘徊，流连不去。
①淮（huái）上：扬州。淮：淮水。
⑴疏影：词牌名，姜夔的自度曲。
西汉建立初年，社会经济一片凋敝。据《汉书·食货志》记载，那时米价昂贵，饥馑遍地，人与人相食，物资匮乏，连天子出行都弄不到四匹同色的马驾车，将相只能乘牛车。汉高祖刘邦采取了一系列予民休养生息和“重农抑商”的政策，到汉文帝时，社会经济逐渐恢复，但商贾、地主侵夺农民，土地兼并日益严重，广大农民因破产而纷纷流入城市，成为工商业的佣工或无业的游民，官僚、商贾的淫侈之风也日益增长，这些都严重影响农业生产和粮食的积贮，很不利于西汉封建政权的巩固，同时北方匈奴的威胁也越来越严重，面对这种日益严重的内忧外患的实际情况，贾谊就向文帝上了这份奏疏，建议重视农业生产，以增加积贮。题目《《论积贮疏》贾谊 古诗》的意思是：论述有关积贮的重大意义的奏疏。疏，指分条陈述；作为一种文体，它是古代臣下向皇帝条陈自己对某事的意见的一种文件，也称“奏疏”或“奏议”。
释今身 今身(？--一六九四)，字非身。新会人。俗姓刘，原名彦梅。清圣祖康熙七年（一六六八）弃诸生，登具丹霞，侍天然老人于归宗。晚隐苍梧龙化七寺。三十三年（一六九四）示寂。事见《海云禅藻集》卷三。
况以丈人师，将济安川流。何劳问枯骨，再取阴阳筹。
遥思清景暮，还有野禽来。谁是攀枝客，兹辰醉始回。"
尽日洛桥闲处看，秋风时节上阳宫。"
起来与尔画生计，薄产处置有后先。先卖南坊十亩园，
满酌劝童仆，好随郎马蹄。春风慎行李，莫上白铜鞮.
"夏后客堂黄叶多，又怀家国起悲歌。酒前欲别语难尽，
"水生风熟布帆新，只见公程不见春。
欲献文狂简，徒烦思郁陶。可怜四百字，轻重抵鸿毛。"
三清弄玉秦公女，嫁得天上人。琼箫碧月唤朱雀，
他日相逢一杯酒，尊前还要落梁尘。"
颜为忘忧嫩，身缘绝粒轻。围棋看局势，对镜戮妖精。
"穷巷少芳菲，苍苔一径微。酒醒闻客别，年长送春归。
时伴庾公看海月，好吟诗断望潮楼。"
"秋中帝里经旬雨，晴后蝉声更不闻。
炼句贻箱箧，悬图见蜀岷。使君匡岳近，终作社中人。"
不知暗数春游处，偏忆扬州第几桥。"
自言来此云边住，曾看秦王树石桥。"
又占三春风景来。甲子等头怜共老，文章敌手莫相猜。
楚塞数逢雁，浙江长有波。秋风别乡老，还听鹿鸣歌。"
"壮龄心已尽，孤赏意犹存。岂望图麟阁，惟思卧鹿门。
赵王犹是用廉颇。新鹰饱肉唯闲猎，旧剑生衣懒更磨。
"湖近草侵庭，秋来道兴生。寒潮添井味，远漏带松声。
"白云深锁沃州山，冠盖登临众仰攀。松径风清闻鹤唳，
莫怪西陵风景别，镜湖花草为先春。（贺朱庆馀及第。
"婺女星边气不秋，金华山水似瀛州。
"寂寂春将老，闲人强自欢。迎风莺语涩，带雨蝶飞难。
城中人不绝，哀挽相次行。莫非北邙后，重向洛城生。
多病无由酬一顾，鄢陵千骑去翩翩。"
吟诗好向月中宿，一叫水天沙鹤孤。"
人间有路入仙家。鸡鸣犬吠三山近，草静云和一径斜。
疏傅心偏爱，园公眼屡回。共嗟无此分，虚管太湖来。"
乃知长生术，豪贵难得之。"
性海澄渟平少浪，心田洒扫净无尘。香山闲宿一千夜，
喷日舒红景，通蹊茂绿阴。终期王母摘，不羡武陵深。
枫岸月斜明，猿啼旅梦惊。愁多肠易断，不待第三声。
金铃衬鹘羽毛寒。皂貂拥出花当背，白马骑来月在鞍。
首阳山下路，孤竹节长存。为问无心草，如何庇本根。
从此始堪为弟子，竺干师是古先生。"
捧日恩光别，抽毫顾问殊。凤形怜采笔，龙颔借骊珠。
余怀慕君子，且欲坐潭石。持此返伊川，悠然慰衰疾。"
玉管倾杯乐，春园斗草情。野花无限意，处处逐人行。
"弱羽怯孤飞，投檐幸所依。衔环唯报德，贺厦本知归。
一字千回重照见。青云杳渺不可亲，开囊欲放增馀怨。
蓦上心来消未得，梦回又听五更钟。
地冷饶霜气，山高碍雁行。应无离别恨，车马自生光。"
"一株金染密，数亩碧鲜疏。避暑临溪坐，何妨直钓鱼。
夹城云暖下霓旄。少年羁络青纹玉，游女花簪紫蒂桃。
日暮迎来香閤中，百年心事一宵同。
犹望君归同一醉，篮舁早晚入槐亭。"
"闲思昔岁事，忽忽念伊川。乘月步秋坂，满山闻石泉。
"想尔到边头，萧条正值秋。二年贫御史，八月古邠州。
高斋长对酒，下客亦沾鱼。不为江南去，还来郡北居。
"金谷千年后，春花发满园。红芳徒笑日，秾艳尚迎轩。
秋风飒飒头上来。年光似水向东去，两鬓不禁白日催。
"雅道辛勤久，潜疑鬓雪侵。未能酬片善，难更免孤吟。
离群徒长泣，去国自加餐。霄汉宁无旧，相哀自语端。"
"竺国乡程算不回，病中衣锡遍浮埃。
数带长河水，千条弱柳风。暗思多少事，懒话与芝翁。"
"阴岸东流水，上有微风生。素羽漾翠涧，碧苔敷丹英。
"不值分流二江水，定应犹得且同行。
"往岁曾随江客船，秋风明月洞庭边。
西邻年少问东邻，柳岸花堤几处新。
北户知犹远，东堂幸见容。心坚终待鹤，枝嫩未成龙。
今朝似校抬头语，先问南邻有酒无。"
"竺国乡程算不回，病中衣锡遍浮埃。
不期陵谷迁朝市，今日辽东特地逢。
野亭枫叶暗，秋水藕花明。拜省期将近，孤舟促去程。"
帝乡归去无人留。崆峒求道失遗迹，荆山铸鼎馀荒丘。
山海禅皆遍，华夷佛岂殊。何因接师话，清净在斯须。"
仕宦至公相，致君作尧汤。我家公相家，剑佩尝丁当。
留侯气魄吞太华。舌头一寸生阳春，神农女娲愁不言。
行寻屐齿尽，坐对角巾偏。寂寂幽栖处，无妨请俸钱。"
"寂寂春将老，闲人强自欢。迎风莺语涩，带雨蝶飞难。
"石桥寺里最清凉，闻说茆庵寄上方。林外猿声连院磬，
"一峰凝黛当明镜，十仞乔松倚翠屏。秋月满时侵兔魄，
此时欲醉红楼里，正被歌人劝一杯。"
霁后轩盖繁，南山瑞烟发。
群羊化石尽，双凫与我违。□岳黄金富，轩辕晓霞衣。
"吉州新置掾，驰驿到条山。薏苡殊非谤，羊肠未是艰。
几使戎车殷左轮。久作妖星虚费日，终□天洞亦何人。