不挂丝纩衣，归向寒岩栖。寒岩风雪夜，又过岩前溪。
只恐相公看未足，便随风雨上青霄。"
鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。"
忽逢海峤石，稍慰平生忆。何以慰我心，亭亭孤且直。"
棋罢嫌无敌，诗成愧在前。明朝题壁上，谁得众人传。"
"身归紫霄岭，书下白云来。翦笋发寒字，烧花芳夜雷。
"日落风回卷碧霓，芳蓬一夜拆龙泥。
"芙蓉池里叶田田，一本双花出碧泉。浓淡共妍香各散，
唯有绣衣周柱史，独将珠玉挂西台。"
六飞南幸芙蓉苑，十里飘香入夹城。
院静留僧宿，楼空放妓归。衰残强欢宴，此事久知非。"
落英频处乍闻莺。舞空柔弱看无力，带月葱茏似有情。
且困流金炽，难成独酌谣。望霖窥润础，思吹候生条。
"喃喃解语凤凰儿，曾听梨园竹里吹。
闻君却作长沙傅，便逐秋风过洞庭。"
"将军不复见仪形，笑语随风入杳冥。战马旧骑嘶引葬，
bu gua si kuang yi .gui xiang han yan qi .han yan feng xue ye .you guo yan qian xi .
zhi kong xiang gong kan wei zu .bian sui feng yu shang qing xiao ..
ou jing fan zha qi .hong jian yu chu lai .zi you gui qi zai .chan sheng chu chu cui ..
hu feng hai jiao shi .shao wei ping sheng yi .he yi wei wo xin .ting ting gu qie zhi ..
qi ba xian wu di .shi cheng kui zai qian .ming chao ti bi shang .shui de zhong ren chuan ..
.shen gui zi xiao ling .shu xia bai yun lai .jian sun fa han zi .shao hua fang ye lei .
.ri luo feng hui juan bi ni .fang peng yi ye chai long ni .
.fu rong chi li ye tian tian .yi ben shuang hua chu bi quan .nong dan gong yan xiang ge san .
wei you xiu yi zhou zhu shi .du jiang zhu yu gua xi tai ..
liu fei nan xing fu rong yuan .shi li piao xiang ru jia cheng .
yuan jing liu seng su .lou kong fang ji gui .shuai can qiang huan yan .ci shi jiu zhi fei ..
luo ying pin chu zha wen ying .wu kong rou ruo kan wu li .dai yue cong long si you qing .
qie kun liu jin chi .nan cheng du zhuo yao .wang lin kui run chu .si chui hou sheng tiao .
.nan nan jie yu feng huang er .zeng ting li yuan zhu li chui .
wen jun que zuo chang sha fu .bian zhu qiu feng guo dong ting ..
.jiang jun bu fu jian yi xing .xiao yu sui feng ru yao ming .zhan ma jiu qi si yin zang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭(gong)敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭(bi)在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落(luo)入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你(ni)看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高低不一好像烟一样的柳树掩映着灞陵桥。此处风俗依旧和往朝一样，送别的人们，折柳送亲人。衰败古杨柳,攀折已憔悴，如同楚宫中，如柳细腰女。
当权者有谁肯能援引我，知音人在世间实在稀微。
离去该怎样离去，留下又该怎样留下。是留下难离去也难，此时怎么办。
你去的道路伸向云天之外，我归来时只见暮雪在纷飞。
米罐里没有多少粮食，回过头看衣架上没有衣服。
茂密的竹林丛中深处《鹧鸪》郑谷 古诗寻找温暖的巢穴，夕阳就要落山，带来悲凉的苦意。
《焚书坑》章碣 古诗的灰烬还没冷却，山东群雄已揭竿起义，起义军领袖刘邦和项羽，原来都不读书！
神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。
主人在这所华屋中安坐，一连十几年都做着大官。
一剑挥去，劈开浮云，发誓要扫清幽燕。
人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。
身在异乡内心本已酸楚，何况还面对着木瓜山。
曾经在瓜州渡口依舟着岸，年年等待着行人返归。斜日从故宫西坠，城头乌鸦在夜间惊飞。在帐庐上安然春睡，又一齐飞到湖面上流离，芳草天涯遍青绿，无地存身去哪里？静悄悄地下着绵绵细雨、湿粘不飞的柳絮似一片春心柔腻。杨花将要消亡化去，无法赴丰乐楼前的饯别宴席，无法去青门外邵平种瓜的园地。何人怜念，它流落无依，生命无几，一点点抟成了如雪似绵的松润圆球，为君浸透了伤心泪。
孟子的母亲，世人称她孟母。过去孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻，多么美好的时光呀!
注释
叔伟：荀叔伟，曾于黄鹤楼上见到仙人驾鹤而至。事见《述异记》。
走：跑。
春酲（chéng）：春日醉酒后的困倦。
14.乃：是
⑶背窗：身后的窗子。
⑧弁（biàn 辨）：成人的帽子。古代男子二十而冠。
〔6〕备言：说尽。
⑺盈盈：形容女子娇媚可爱的神态。仙子：比喻美女，这里指词人所爱的歌女。
岳飞于北宋末宣和四年（1122）参军，至北宋灭亡前的四年里，他在抗金名将宗泽麾下英勇作战，升为秉义郎，自那时候，他就献身抗金战场。绍兴六年（1136）至绍兴七年（1137），他连续指挥军队收复黄河以南大片国土，形成西起川陕，东到淮北的抗金战线，准备大举收复中原，北上灭金。但就在这时，不想伤害宋金关系以不让钦宗返回南方危及自己皇位的宋高宗赵构，起用极力妥协主和汉奸的秦桧为相，停止抗金、迫害主战派，王庶、张戒、曾开、胡铨等均被罢免、除籍、编管甚至杀害，而对岳飞，此时秦桧还不敢动，但坚决制止岳飞再与金国作战。大好的抗金复国形势，有付诸东流的危险。
陈起 陈起，字辅圣，沅江（今属湖南）人。仁宗景祐元年（一○三四）进士。历知宁乡、秭归、湘乡、萍乡等县（清嘉庆《沅江县志》卷二五）。嘉祐间为永州通判（清道光《永州府志》卷一八）。
倒把角弓呈一箭，满川狐兔当头行。"
"东垠黑风驾海水，海底卷上天中央。三吴六月忽凄惨，
"美玉常为器，兹焉变漏卮。酒浆悲莫挹，樽俎念空施。
帆色起归越，松声厌避秦。几时逢范蠡，处处是通津。"
寒扉关雨气，风叶隐钟音。此爱东楼望，仍期别夜寻。"
公昔南迈，我不及睹。言旋旧观，莫获安语。今则不遑，
宝位方苦竞，玉斗何情爱。犹看虹气凝，讵惜冰姿碎。
歌者歌未绝，愁人愁转增。空把琅玕枝，强挑无心灯。
"陶令门前罥接篱，亚夫营里拂朱旗。
小弟有书至，异乡无地行。悲欢相并起，何处说心情。"
"长年离别情，百盏酒须倾。诗外应无思，人间半是行。
雷怒疑山破，池浑似土流。灰人漫禳厌，水马恣沈浮。
问吏儿孙隔，唿名礼敬修。顾瞻殊宿昔，语默过悲忧。
待得知音尾已焦。若使琢磨徽白玉，便来风律轸青瑶。
洛石千万拳，衬波铺锦绮。海珉一两片，激濑含宫徵。
（见《泉州志》）"
恶声主吏噪尔门，唧唧力力烹鸡豚。乡里儿，莫悲咤。
"驱使鬼神功，攒栽万树红。薰香丹凤阙，妆点紫琼宫。
海山窗外近，镜水世间清。何计随君去，邻墙过此生。"
"乡路绕蒹葭，萦纡出海涯。人衣披蜃气，马迹印盐花。
可怜贞观太平后，天且不留封德彝。"
忽逢海峤石，稍慰平生忆。何以慰我心，亭亭孤且直。"
巴峡声心里，松江色眼前。今朝小滩上，能不思悠然。"
辔待袁丝揽，书期蜀客操。尽规常謇謇，退食尚忉忉。
朱霞焰焰山枝动，绿野声声杜宇来。
"白石岩前湖水春，湖边旧境有清尘。
"水畔竹林边，闲居二十年。健常携酒出，病即掩门眠。
"素屏素屏，胡为乎不文不饰，不丹不青？
"闲云生叶不生根，常被重重蔽石门。
愿察为裘意，彷徉和角篇。恳情今吐尽，万一冀哀怜。"
应谓焦桐堪采斫，不知谁是柳吴兴。"
诗成千首语皆新。纶闱并命诚宜贺，不念衰年寄上频。"
风起松花散，琴鸣鹤翅回。还归九天上，时有故人来。"
"荆州胜事众皆闻，幕下今朝又得君。才子何须藉科第，
可怜半死龙门树，懊恼春风作底来。"
玄功曷可报，感极惟勤拳。霓旌不肯驻，又归武夷川。
去马朝常急，行人夜始闲。更深听刁斗，时到磬声间。"
润壁鸟音迥，泉源僧步闲。更怜飞一锡，天外与云还。"
颜为忘忧嫩，身缘绝粒轻。围棋看局势，对镜戮妖精。
应须学取陶彭泽，但委心形任去留。"
迟迟清夜昼，幽路出深竹。笑谢万户侯，余将耻干禄。"
"扰扰都城晓四开，不关名利也尘埃。千门甲第身遥入，
扫坛天地肃，投简鬼神惊。倘赐刀圭药，还留不死名。"
粉扑青牛过，枝惊白鹤冲。拜星春锦上，服食晚霞中。
"六月滩声如勐雨，香山楼北畅师房。
"久闻从事沧江外，谁谓无官已白头。来备戎装嘶数骑，
蚕老茧成不庇身，蜂饥蜜熟属他人。
七盘九折难行处，尽是龚黄界外山。"
"幢幢云树秋，黄叶下山头。虫响夜难度，梦闲神不游。
未若凌云柏，常能终岁红。晨霞与落日，相照在岩中。"
登山犹自健，纵酒可多愁。好是能骑马，相逢见鄂州。"
兴往留年月，诗成遗子孙。已镌东壁石，名姓寄无垠。"
"登山临水分无期，泉石烟霞今属谁。
"一宿金山寺，超然离世群。僧归夜船月，龙出晓堂云。
江亭独倚阑干处，人亦无言水自流。"
解下佩刀无所惜，新闻天子付三刀。"
直道非无验，明时不录劳。谁当青史上，卒为显词褒。"
风吹总向竹枝上，直似王家雪下时。"
"年颜老少与君同，眼未全昏耳未聋。放醉卧为春日伴，
"亭亭河上亭，鱼踯水禽鸣。九曲何时尽，千峰今日清。
"昔年献赋去江湄，今日行春到却悲。三径仅存新竹树，
"利及生人无更为，落花流水旧城池。
久贫还易老，多病懒能医。道友应相怪，休官日已迟。
"山桃野杏两三栽，树树繁花去复开。
明发更远道，山河重苦辛。"
"主人家在龙池侧，水中有鱼不敢食。
"帝子乘龙夜，三星照户前。两行宫火出，十里道铺筵。
莫言塞北春风少，还胜炎荒入瘴岚。"
"君不见昔时同心人，化作鸳鸯鸟。和鸣一夕不暂离，
"天海相连无尽处，梦魂来往尚应难。
周宣休道太原师。威加塞外寒来早，恩入河源冻合迟。
"亭亭白云榭，下有清江流。见江不得亲，不如波上鸥。
气色含珠日，晴夫吐翠雰。依稀来鹤态，仿佛列山群。
明珠为日红亭亭，水银为河玉为星。泉宫一闭秦国丧，
拾薪遇遗鼎，探穴得古籍。结念候云兴，烧香坐终夕。"
禁掖朝回后，林园胜赏时。野人来辨药，庭鹤往看棋。
女长辞姥，臣老辞主。发衰辞头，叶枯辞树。物无细大，
禁掖朝回后，林园胜赏时。野人来辨药，庭鹤往看棋。
德泽施云雨，恩光变烬灰。阅兵貔武振，听乐凤凰来。
高才何必贵，下位不妨贤。孟简虽持节，襄阳属浩然。