画壁看飞鹤，仙图见巨鳌。倚檐阴药树，落格蔓蒲桃。
惟羡东都白居士，年年香积问禅师。（《赠白》，下同）
结我千日期，青山故人堂。期尽师不至，望云空烧香。
远迹如违险，修仁在履平。始知夫子道，从此得坚诚。"
歌抄白雪乞梨园。朝惊云气遮天阁，暮踏猿声入剑门。
"药院径亦高，往来踏葼影。方当繁暑日，草屩微微冷。
"天福坤维厚，忠贤拥节旄。江同渭滨远，山似傅岩高。
仙鹤雌雄唳明月。此时奉诏侍金銮，别殿承恩许召弹。
流落正怜芳意在，砧声徒促授寒衣。"
无竹栽芦看，思山叠石为。静窗留客话，古寺觅僧棋。
"西园春欲尽，芳草径难分。静语唯幽鸟，闲眠独使君。
hua bi kan fei he .xian tu jian ju ao .yi yan yin yao shu .luo ge man pu tao .
wei xian dong du bai ju shi .nian nian xiang ji wen chan shi ...zeng bai ..xia tong .
jie wo qian ri qi .qing shan gu ren tang .qi jin shi bu zhi .wang yun kong shao xiang .
yuan ji ru wei xian .xiu ren zai lv ping .shi zhi fu zi dao .cong ci de jian cheng ..
ge chao bai xue qi li yuan .chao jing yun qi zhe tian ge .mu ta yuan sheng ru jian men .
.yao yuan jing yi gao .wang lai ta zong ying .fang dang fan shu ri .cao jue wei wei leng .
.tian fu kun wei hou .zhong xian yong jie mao .jiang tong wei bin yuan .shan si fu yan gao .
xian he ci xiong li ming yue .ci shi feng zhao shi jin luan .bie dian cheng en xu zhao dan .
liu luo zheng lian fang yi zai .zhen sheng tu cu shou han yi ..
wu zhu zai lu kan .si shan die shi wei .jing chuang liu ke hua .gu si mi seng qi .
.xi yuan chun yu jin .fang cao jing nan fen .jing yu wei you niao .xian mian du shi jun .
译文
田头翻耕松土壤。
在遥远的故乡，曾听过子规鸟凄恻的鸣啼；如今在异乡宣城，又看到盛开的杜鹃花。
你从东方回到长安来，衣裳沾满灞陵的春雨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱(qian)财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞(wu)士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
思君念君想赠什么？献书论政是我初衷。
容忍司马之位我日增悲愤。
秋高气爽日正中，江天一色无纤尘。
生平早有报国心，却未能报国留下遗憾，留下忠魂作厉鬼仍要为国除害杀敌作补偿。
环绕着滁州城的都是山。远远望过去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山上走六七里，有一个四角翘起，像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。太守欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。野花开了，美好的树木繁茂滋长，天高气爽，霜色洁白，四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。
海外的燕子还未归来，邻家儿女们在玩斗草游戏。 江边的梅子已落了，绵绵的柳絮随风荡漾。
谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！
话没说完，郭晞一再拜谢说：“有幸蒙您用大道理来教导我，恩惠很大，我愿意带领全军听从您的命令。”回头呵斥手下的士兵：“都解下铠甲解散回到队伍中去，胆敢再喧哗的处死！”太尉说：“我还没吃晚餐，请代为备办些粗劣的食物。”吃完饭后，太尉说：“我的老病又犯了，想请您留我在军门下住一晚。”叫赶马的回去，明天再来。于是就睡在军营中。郭晞不脱衣，告诫负责警卫的卫兵打更以保护太尉。第二天一大早，同至白孝德住所，道歉说自己无能，请允许改正错误。从这以后邠州没有发生祸乱。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
宜阳城外，长满了繁盛的野草，连绵不绝，山涧溪水向东流去，复又折回向西。
草木由青变衰，我来到剑阁之外，为兵戈阻断，在江边渐渐老去。
注释
白帝：中国古代神话中的五天帝之一，古代指西方之神。
71. 酒酣：饮酒兴尽畅快。
⒄下：脱落。这句说：我头上常脱落白发，这苦日子难以久挨下去。
（13）一日心期千劫在：一日以心相许成为知己，即使经历千万劫难，我们二人的友情也将依然长存。心期：以心相许，情投意合。
51、李长吉被诏而为记：李长吉，即李贺。唐代诗人李商隐作《李长吉小传》说，李贺死时，他家人见绯衣人驾赤虬来召李贺，说是上帝建成了白玉楼，叫他去写记文。还说天上比较快乐，不像人间悲苦，要李贺不必推辞。
④杏园：园林名，故址在今陕西西安大雁塔南。杏园是唐时著名园林，在曲江池西南，为新进士游宴之地。《秦中岁时记》：“进士杏花园初会谓之探花宴，以少俊二人为探花使，遍游名园，若他人先折得名花，则二使皆有罚。”此处以杏园借指北宋汴京之琼林苑，杨侃《皇畿赋》：“彼池之南，有苑何大。既琼林而是名，亦玉辇而是待。其或折桂天庭，花开凤城，则必有闻喜之新宴，掩杏园之旧名。”憔悴：形容人瘦弱，面色不好看。这里形容暮春花事将尽的景象。杏园憔悴，用杜牧《杏园》诗：“莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人。”故知此词写落第心情。
宋祖：宋太祖赵匡胤（927~976），宋朝的创业皇帝。
【长洲】江中长条形的沙洲或江岸。
从诗篇末句“羁魂”一语来推断，此诗大约作于作者应举失败、困顿长安之际，时间在元和（唐宪宗年号，806～820）年间。
馀年自问将何用，恐是人间剩长身。"
礼异江河动，欢殊里巷惊。称觞容侍坐，看竹许同行。
愁态莺吟涩，啼容露缀繁。殷勤问前事，桃李竟无言。"
"心交别我西京去，愁满春魂不易醒。
"弄水亭前溪，飐滟翠绡舞。绮席草芊芊，紫岚峰伍伍。
宦途终日薄，身事长年轻。犹赖书千卷，长随一棹行。"
趁风开静户，带叶卷残书。荡桨期南去，荒园久废锄。"
故馆曾闲访，遗基亦遍搜。吹台山木尽，香径佛宫秋。
雨晴烟树里，日晚古城中。远思应难尽，谁当与我同。"
圣与时合，代行位尊。苟或乖戾，身穷道存。
妓接谢公宴，诗陪荀令题。舟同李膺泛，醴为穆生携。
还似萧郎许玄度，再看庭石悟前生。"
闭门无事后，此地即山中。但觉鸟声异，不知人境同。
计立安危范大夫。玉帐黄昏大刁斗，月营寒晓小单于。
"仁风膏雨去随轮，胜境欢游到逐身。水驿路穿儿店月，
"曾攀芳桂英，处处共君行。今日杏园宴，当时天乐声。
"同登科第皆清列，尚爱东畿一尉闲。虽有田园供海畔，
"只怪素亭黏黛色，溪烟为我染莓苔。
催铺百子帐，待障七香车。借问妆成未，东方欲晓霞。"
浊醪初熟劝翁媪。鸣鸠拂羽知年好，齐和杨花踏春草。
细草萦愁目，繁花逆旅怀。绮罗人走马，遗落凤凰钗。"
马死七年犹怅望，自知无乃太多情。"
仍嫌众里娇行疾，傍镫深藏白玉鞭。
青嶂逦迤僧家园。含香珥笔皆眷旧，谦抑自忘台省尊。
"三年游宦也迷津，马困长安九陌尘。
"乌盈兔缺天涯迥，鹤背松梢拂槛低。湖镜坐隅看匣满，
凤凰池畔泛金樽。绿丝垂柳遮风暗，红药低丛拂砌繁。
情于故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有馀。"
"古槐烟薄晚鸦愁，独向黄昏立御沟。
一官成白首，万里寄沧洲。只被浮名系，宁无愧海鸥。"
移帐依泉宿，迎人带雪来。心知玉关道，稀见一花开。"
积尸川没岸，流血野无尘。今日当场舞，应知是战人。
只云徒有征，安能问无状。一日五诸侯，奔亡如鸟往。
三十三人名字香。遥望龙墀新得意，九天敕下多狂醉。
调护心常在，山林意有馀。应嗤紫芝客，远就白云居。"
蟾光听处合，仙路望中分。坐惜千岩曙，遗香过汝坟。"
"结构天南畔，胜绝固难俦。幸蒙时所漏，遂得恣闲游。
舞席皆回雪，歌筵暗送尘。幸当阳律候，惟愿及佳辰。"
阙下亲知别，江南惠化新。朝昏即千里，且愿话逡巡。"
"重重道气结成神，玉阙金堂逐日新。
岁月何超忽，音容坐渺茫。往还书断绝，来去梦游扬。
低昂多异趣，饮啄迥无邻。郊薮今翔集，河图意等伦。
"江南才子日纷纷，少有篇章得似君。清话未同山寺宿，
去何有顾恋，住亦无忧恼。生死尚复然，其馀安足道。
穴通金阙架云霓。秘文镂石藏青壁，宝检封云化紫泥。
"一月一回同拜表，莫辞侵早过中桥。
"初归故乡陌，极望且徐轮。近野樵蒸至，平泉烟火新。
晷度经南斗，流晶尽北堂。乍疑周户耀，可爱逗林光。
胜寄幸容溪馆宿，龙钟惭见妓筵开。倘期霁后陪新兴，
"枉为乡里举，射鹄艺浑疏。归路羞人问，春城赁舍居。
此际那堪重分手，绿波芳草暂停舟。"
号令朝移幕，偷踪夜斫营。云梯曾险上，地道惯深行。
夭红妆暖树，急绿走阴沟。思妇开香阁，王孙上玉楼。
近者四君子，与古争强梁。愿尔一祝后，读书日日忙。
不挈一壶相就醉，若为将老度残春。"
虫网垂应遍，苔痕染更鲜。何人及身在，归对老僧禅。"
"赵村红杏每年开，十五年来看几回。
僻地人行涩，荒林虎迹稠。殷勤话新守，生物赖诸侯。"
"辘轳千转劳筋力，待得甘泉渴杀人。
君恩讵肯无回时。"
"每欲寻君千万峰，岂知人世也相逢。
"留得莲花偈付谁，独携金策欲归时。
香閤闲留宿，晴阶暖共行。窗西暮山色，依旧入诗情。"
夏高移坐次，菊浅露行踪。来往湓城下，三年两度逢。"
一度别来颜色变。早谋侯印佩腰间，莫遣看花鬓如霰。"
"秋波入白水，帆去侵空小。五两剧奔星，樯乌疾飞鸟。
何似嵩峰三十六，长随申甫作家山。"
"黔南从事客，禄利先来饶。官受外台屈，家移一舸遥。
烟束远山碧，霞欹落照红。想君登此兴，回首念飘蓬。"
"牙簪不可忘，来处隔炎荒。截得半环月，磨成四寸霜。
两边角子羊门里，犹学容儿弄钵头。"
雄如马武皆弹剑，少似终军亦请缨。屈指庙堂无失策，
"累累墟墓葬西原，六代同归蔓草根。
青毡泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。
明朝却欲归城市，问我来期总不知。"
"数日自穿凿，引泉来近陂。寻渠通咽处，绕岸待清时。
数仞城既毁，万夫心莫留。跳身入飞镞，免胄临霜矛。
强饮樽中酒，嘲山世外诗。此生仍且在，难与老相离。"
无客空尘榻，闲门闭草庐。不胜岑绝处，高卧半床书。"
"远村寒食后，细雨度川来。芳草连谿合，梨花映墅开。