"炉中九转炼虽成，教主看时亦自惊。群岳并天先减翠，
锡镜当胸挂，银珠对耳悬。头依苍鹘裹，袖学柘枝揎。
散墨松香起，濡毫藻句清。入台知价重，着匣恐尘生。
惆怅建章鸳瓦尽，夜来空见玉绳低。"
"江海悠悠雪欲飞，抱书空出又空归。沙头人满鸥应笑，
鸾旗驻处认皇州。晓题御服颁群吏，夜发宫嫔诏列侯。
鹓侣寂寥曹署冷，更堪呜咽问田园。"
"日月无情也有情，朝升夕没照均平。虽催前代英雄死，
饥禽闲傍渚田飞。谁家树压红榴折，几处篱悬白菌肥。
四方正是无虞日，谁信黎阳有古家。"
千载三吴有高迹，虎丘山翠益崔嵬。"
金銮岁岁长宣赐，忍泪看天忆帝都。"
"省出蓬蒿修谒初，蒙知曾不见生疏。侯门数处将书荐，
谁把刍荛过日东。郯子昔时遭孔圣，繇余往代讽秦宫。
廉颇还国李牧在，安得赵王为尔擒。"
"一簇青烟锁玉楼，半垂阑畔半垂沟。
.lu zhong jiu zhuan lian sui cheng .jiao zhu kan shi yi zi jing .qun yue bing tian xian jian cui .
xi jing dang xiong gua .yin zhu dui er xuan .tou yi cang gu guo .xiu xue zhe zhi xuan .
san mo song xiang qi .ru hao zao ju qing .ru tai zhi jia zhong .zhuo xia kong chen sheng .
chou chang jian zhang yuan wa jin .ye lai kong jian yu sheng di ..
.jiang hai you you xue yu fei .bao shu kong chu you kong gui .sha tou ren man ou ying xiao .
luan qi zhu chu ren huang zhou .xiao ti yu fu ban qun li .ye fa gong pin zhao lie hou .
yuan lv ji liao cao shu leng .geng kan wu yan wen tian yuan ..
.ri yue wu qing ye you qing .chao sheng xi mei zhao jun ping .sui cui qian dai ying xiong si .
ji qin xian bang zhu tian fei .shui jia shu ya hong liu zhe .ji chu li xuan bai jun fei .
si fang zheng shi wu yu ri .shui xin li yang you gu jia ..
qian zai san wu you gao ji .hu qiu shan cui yi cui wei ..
jin luan sui sui chang xuan ci .ren lei kan tian yi di du ..
.sheng chu peng hao xiu ye chu .meng zhi zeng bu jian sheng shu .hou men shu chu jiang shu jian .
shui ba chu rao guo ri dong .tan zi xi shi zao kong sheng .yao yu wang dai feng qin gong .
lian po huan guo li mu zai .an de zhao wang wei er qin ..
.yi cu qing yan suo yu lou .ban chui lan pan ban chui gou .
译文
孤云陪伴着野鹤，怎么能在人间居住。不要买下沃洲山，现在已经有人知道那儿了。韵译
这一切的一切，都将近结束了……
闺房屏障曲折迂回，掩映深幽，那就是我醉宿花丛之(zhi)所在。现在要是能再有像当年那样的遇合，我就是到(dao)白头也一定不会想回来。
我常常在中夜失眠，唉声叹气，为这大国忧愁啊。
我被江边上的春花弄得烦恼不堪，无处讲述这种心倩只好到处乱走。
喧哗的雨已经过去、逐渐变得细微，映着天空摇漾的是如丝的细雨飘飞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人死去就像堕入漫漫长夜，沈睡於黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。
郊野上秋雨初晴，只见几片零乱的落叶，风住了还在动荡不停。斜阳挂在远树之上，映照着远山或暗或明，宛如美人微颦。来时曾经走过的旧路，当时尚有黄色的岩花开放争荣。如今只有溪边的流水，依旧来见故人。
太阳每天由东到西运行，时间日益流逝。河川日夜流逝，一去不返，真是可悲。短短的光阴从不停留，尺寸的波浪怎能够自动回流？岁月的逝去和到来犹如弓箭那样迅速。久远的生命很少人能够达到，能活到百岁的本来就很少。人的容颜每天都在凋谢，人的体力和精神也无缘无故地自动消耗着。生命本就难以停留，寿命本就难以延长，人活在人世间，不过是瞬间而逝的事情。即使对此怨愤不平也无济于事，因为这是自然的规律。只恨我还没有建立功名，不能留名史册。趁着年岁还没有到晚年的时候，唱一曲长歌来表达自己的情志。
再没有编织同心结的东西，墓地上的繁花更不堪修剪。
翡翠蒸锅端出香喷的紫驼峰，水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。
谁能料到妇女反而更有力气，顶着长竿犹自嫌轻，还要在上面顶个木山，叫人在山上翻滚歌舞。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节是不合我心意的。
人们高高兴兴快乐已极，一起赋诗表达共同的心意。
注释
11、降（hōng）：降生。
⒂案牍（dú）：（官府的）公文，文书。
⑺匡（kuāng）国：匡正国家。汉蔡邕《上封事陈政要七事》：“夫书画辞赋，才之小者；匡国理政，未有其能。”分（fèn）：职分。
（72）汤沐邑：皇帝、皇后、皇子、公主等收取赋税的私邑。
11.湖东：以孤山为参照物。
（1）向：吴地，在今安徽怀远县西南。
7、拥毳（cuì）衣炉火：穿着细毛皮衣，带着火炉。毳衣：细毛皮衣。毳：鸟兽的细毛。
9、朱幌：床上的红色帷幔。
嘉靖二十九年（1550年），当时严嵩执政，他贪赃枉法，卖官鬻爵，侵吞军饷，边政废弛，蒙古鞑靼部俺答汗乘机统兵南下侵扰，长驱直入，兵临北京城下。因为那一年是庚戌年，所以史称“庚戌之变”。世宗急忙任命大同总兵仇鸾为大将军，统领各路兵马。而仇鸾的官职就是靠贿赂严嵩而得。
李烈钧 李烈钧（1882-1946年2月20日），字侠如，号侠黄，汉族，江西省九江市武宁县罗溪坪源村人。国民革命军陆军二级上将。青年时期便追随孙中山革命，辛亥革命爆发后，李烈钧被推任江西都督府参谋长、海陆军总司令，迫使北洋海军主要舰艇宣布起义。1927年初被蒋介石任命为江西省政府主席，任南京国民政府常委兼军事委员会常委。1931年“九一八事变”后，李烈钧致电蒋介石，主张尊重言论自由，改良政治，一致抗日。七七事变后，一直患病休养。1946年2月20日在重庆病逝，国民政府予以国葬，周恩来、董必武亲往吊唁。
酒家无识翰林醒。眼昏经史天何在，心尽英雄国未宁。
敛烟宜下□，飒吹省先寒。此物生苍岛，令人忆钓竿。"
郄枝无分住应难。愁心似火还烧鬓，别泪非珠谩落盘。
"南国菖蒲老，知君忆钓船。离京近残暑，归路有新蝉。
须知饮啄繇天命，休问黄河早晚清。"
用时应不称娲皇，将去也堪随博望。噫嘻尔石好凭依，
"流落夜凄凄，春寒锦浦西。不甘花逐水，可惜雪成泥。
"轻财重义见英奇，圣主贤臣是所依。
"辞无珪组隐无才，门向潮头过处开。几度黄昏逢罔象，
李将军自嘉声在，不得封侯亦自闲。"
寂寞谁应吊空馆，异乡时节独沾襟。
近来兼解作歌诗，言语明快有气骨。坚如百炼钢，
"天寒高木静，一磬隔川闻。鼎水看山汲，台香扫雪焚。
若使红儿风帽戴，直使瑶池会上看。
兔穴归时失，禽枝宿处干。豪家宁肯厌，五月画图看。"
厌胜还随俗，无疑不避人。可怜三五夕，妩媚善为邻。
"近来参谒陡生疏，因向云山僻处居。出为羁孤营粝食，
云朵缘崖发，峰阴截水清。自然双洗耳，唯任白毫生。"
"避愁愁又至，愁至事难忘。夜坐心中火，朝为鬓上霜。
缙绅处士知章句，忍使孤窗枕泪眠。"
"寒寺唯应我访师，人稀境静雪销迟。
妾家兄弟知多少，恰要同时拜列侯。"
"何事金舆不再游，翠鬟丹脸岂胜愁。
"万古清淮照远天，黄河浊浪不相关。县留东道三千客，
清歌惊起南飞雁，散作秋声送夕阳。"
危栏倚遍都无寐，只恐星河堕入楼。"
"县与白云连，沧洲况县前。岳僧同夜坐，江月看秋圆。
殷勤为延款，偶尔得良会。春盘擘紫虾，冰鲤斫银鲙。
夜船归草市，春步上茶山。寨将来相问，儿童竞启关。"
江海扁舟客，云山一衲僧。相逢两无语，若个是南能。
"倚涧临溪自屈蟠，雪花销尽藓花干。
"碧溪潋潋流残阳，晴沙两两眠鸳鸯。柳花无赖苦多暇，
吟蜂绕树去不来，别鹤引雏飞又止。锦麟不动惟侧头，
"一曲两曲涧边草，千枝万枝村落花。
塔中灯露见鸿飞。眉毫别后应盈尺，岩木居来定几围。
"望岁心空切，耕夫尽把弓。千家数人在，一税十年空。
乌帽素餐兼施药，前生多恐是医僧。"
犀占花阴卧，波冲瘴色流。远夷非不乐，自是北人愁。"
日上文王避雨陵。孤棹夷犹期独往，曲阑愁绝每长凭。
可忘自初相识地，秋风明月客鄜延。"
"三时赐食天厨近，再宿偷吟禁漏清。
"一一玄微缥缈成，尽吟方便爽神情。宣宗谪去为闲事，
抚膺唯合哭途穷。操心未省趋浮俗，点额尤惭自至公。
缙绅传确论，丞相取遗文。废却中兴策，何由免用军。"
"不归何慰亲，归去旧风尘。洒泪惭关吏，无言对越人。
云是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖。"
"何劳谄笑学趋时，务实清修胜用机。勐虎十年摇尾立，
我今避世栖岩穴，岩穴如何又见君。"
一谷势当午，孤峰耸起丁。远平丹凤阙，冷射五侯厅。
岳暖无猿叫，江春有燕飞。平生书剑在，莫便学忘机。"
暗淡云沈古，青苍藓剥新。映襟知惹泪，侵鞯想萦尘。
鹤隐松声尽，鱼沈槛影寒。自知心未了，闲话亦多端。"
月好频移座，风轻莫闭门。流莺更多思，百啭待黄昏。"
"别筵人散酒初醒，江步黄昏雨雪零。
"师言结夏入巴峰，云水回头几万重。
随浪泛将千里情。几夜月中藏鸟影，谁家庭际伴蛩声。
如何千载留遗庙，血食巴山伴武侯。"
"如我如君者，不妨身晚成。但从时辈笑，自得古人情。
此书未到心先到，想在孤城海岸头。"
白雪篇篇丽，清酤盏盏深。乱离俱老大，强醉莫沾襟。"
张华谩出如丹语，不及刘侯一纸书。（《鉴戒录》云：
回头语春风，莫向新花丛。我见朱颜人，多金亦成翁。
"雨向莎阶滴未休，冷光孤恨两悠悠。船中闻雁洞庭宿，
仍道不愁罗与绮，女郎初解织桑篮。"
"塞曲凄清楚水滨，声声吹出落梅春。
病中枕上谁相问，一一蝉声槐树头。"
即向纶闱副具瞻。济物便同川上楫，慰心还似邑中黔。
还被簪花录事憎。丝管合时思索马，池塘晴后独留僧。
"为僧难得不为僧，僧戒僧仪未是能。弟子自知心了了，
漏滴铜龙夜已深，柳梢斜月弄疏阴。
柿叶添红景，槐柯减绿阴。采珠逢宝窟，阅石见瑶林。
风涛撼处看沈赵，舟楫不从翻自沈。"
煮茶童子闲胜我，犹得依时把磬敲。"
常笑世人语虚诞，今朝自见火中莲。
"八月悲风九月霜，蓼花红淡苇条黄。石头城下波摇影，
"石城昔为莫愁乡，莫愁魂散石城荒。江人依旧棹舴艋，
"默默守吾道，望荣来替愁。吟诗应有罪，当路却如雠。
直教笔底有文星，亦应难状分明苦。"
春秋闲论战争年。远江惊鹭来池口，绝顶归云过竹边。
吾师不饮人间酒，应待流霞即举杯。"