远目伤游眄。可惜长安无限春，年年空向江南见。"
殿帐金根出，廞衣玉座空。唯馀文母化，阴德满公宫。
出关逢将校，下岭拥戈矛。匣闭黄云冷，山传画角秋。
"文教通夷俗，均输问火田。江分巴字水，树入夜郎烟。
岂如多种边头地。"
雨新翠叶发，夜早玄象分。金涧流不尽，入山深更闻。"
泬寥清冬时，萧索白昼阴。交欢谅如昨，滞念纷在今。
从今解思量，勉力谋善猷。但得成尔身，衣食宁我求。
进来龙马每教骑。长承密旨归家少，独奏边机出殿迟。
翻身挂影恣腾蹋，反绾头髻盘旋风。盘旋风，撇飞鸟；
雄词鼓溟海，旷达豁烟霄。营道幸同术，论心皆后凋。
yuan mu shang you mian .ke xi chang an wu xian chun .nian nian kong xiang jiang nan jian ..
dian zhang jin gen chu .xin yi yu zuo kong .wei yu wen mu hua .yin de man gong gong .
chu guan feng jiang xiao .xia ling yong ge mao .xia bi huang yun leng .shan chuan hua jiao qiu .
.wen jiao tong yi su .jun shu wen huo tian .jiang fen ba zi shui .shu ru ye lang yan .
qi ru duo zhong bian tou di ..
yu xin cui ye fa .ye zao xuan xiang fen .jin jian liu bu jin .ru shan shen geng wen ..
jue liao qing dong shi .xiao suo bai zhou yin .jiao huan liang ru zuo .zhi nian fen zai jin .
cong jin jie si liang .mian li mou shan you .dan de cheng er shen .yi shi ning wo qiu .
jin lai long ma mei jiao qi .chang cheng mi zhi gui jia shao .du zou bian ji chu dian chi .
fan shen gua ying zi teng ta .fan wan tou ji pan xuan feng .pan xuan feng .pie fei niao .
xiong ci gu ming hai .kuang da huo yan xiao .ying dao xing tong shu .lun xin jie hou diao .
译文
深秋的草叶上，已沾满晶莹的露珠，深秋已在不知不觉中到来了。
当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。
青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。
吹起箫来打起鼓，欢乐过头哀伤多。
天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得(de)干干净净。
近来，我来到汉水边从军，每天早晨都对着参差耸立的终南山，遥望着布满晶莹似玉般积雪的峰峦。
戏谑放荡看视万古贤人(ren)，以为那不过是儿童闹剧。
绣在上面的天吴和紫凤，颠倒的被缝补在旧衣服上。
我被江边上的春花弄得烦恼不堪，无处讲述这种心倩只好到处乱走。
江河宽阔苦无舟桥，路程虽近为高山隔阻。
象《豳风·七月》，都可即席成篇。
江岸远处，平平的沙滩，夕阳照着归路，归路上晚霞灿烂。一只孔雀临水自赏，敞开的翠尾七彩斑斓。路上的脚步似把它惊动，谁知它认得行人开屏依然。
春天来了，我这个远离家乡的人，什么时候才能回家呢？最让我悲伤的是，连那江城的大雁都可以自由自在地向北飞去，而我却挪不动步呢。
我每日在竹枕席上乘凉，抚琴读书打发时光，即使睡醒了也觉疲惫无力量。用泉水细细地清洗，用利刀将鲜甜的瓜果切劈。我每天精心地安排着自己的生活，可我比杜甫寂寞，不能隔着墙头把酒索，又有谁会来问候我，我不是那城南诗客。家中孤寂冷落，西风微寒，落叶的柳树，哀鸣的老蝉，都在告诉我已经到了秋天。
人在天涯，不知回乡的路在哪里，江湖游荡，白了头发。
从事产业多费心，我胸怀长策(ce)匡辅君主。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住(zhu)、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
国人生命原本微贱，自卫力量为何牢固？
注释
⑻宝玦（jué），珍贵的佩玉。《史记·鸿门宴》：“项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。”三国魏曹丕《又与锺繇书》：“邺骑既到，宝玦初至。”南朝梁简文帝《金錞赋》：“岂宝玦之为贵，非瑚琏之可钦。”唐杜甫《哀王孙》诗：“腰下宝玦青珊瑚，可怜王孙泣路隅。”
(38)悛（quan）：悔改。
7：倍诵：“倍”通“背”，背诵。
⑩玉枕：玉制或玉饰的枕头，亦用为瓷枕、石枕的美称。
8.闲袅：形容细长柔软的东西随风轻轻摆动，这里指香烟缭绕悠闲而缓慢上升的样子。
⑹秋雪：指芦花，即所采之凉花。
9．信陵君：魏公子魏无忌，封为信陵君。仁而下士，当时诸侯以公子贤，多门客，不敢加兵谋魏十余年。曾窃虎符而救赵，为战国四公子之一。事见《史记·信陵君列传》。
晚唐时期社会矛盾各种进一步激化，民穷财尽、国力衰弱，战乱绵亘，知识分子普遍感到前途茫茫、对未来失去信心，多数人为全身远祸得过且过，上层官僚集团和豪商巨贾则征逐秦楼楚馆尽情享乐，一些知识分子也在倚红偎翠中消磨岁月，韦庄于唐懿宗咸通三年（862）参加春试落第，约咸通七年（866）再赴考，屡试不第，此后黄巢起义时期在南方避乱流寓很久[19] ，大半生曾到过江南及赣、湘、鄂、蜀等地，过着漂泊的生活。黄巢乱后，中原文士多往归西蜀克保偏安之局，韦庄两度入蜀，后为王建赏识，卜居成都，王建建国称帝后，官至门下侍郎同平章事（宰相），治号小康，得以余力从事于文艺，《古今词话》称：“庄有宠人，资质艳丽，兼善词翰。建闻之，托以教内人为词，强夺去。”韦词牵涉此事者甚多。
"玉扆将迁坐，金鸡忽报晨。珮环仙驭远，星月夜台新。
诗人识何谢，居士别宗雷。迹向尘中隐，书从谷口来。
"此地本无竹，远从山寺移。经年求养法，隔日记浇时。
"一丛婵娟色，四面清冷波。气润晚烟重，光闲秋露多。
"邻里龙沙北。（《临川六咏》）。
多醉浑无梦，频愁欲到家。渐惊云树转，数点是晨鸦。"
"盛德高名总是空，神明福善大朦胧。游魂永永无归日，
庆赐迎新服，斋庄弃旧簪。忽思班女怨，遥听越人吟。
振卧淮阳病，悲秋宋玉文。今来强携妓，醉舞石榴裙。"
冯夷逝兮护轻桡，蛟龙行兮落增潮。泊中湖兮澹而闲，
晚回长乐殿，新出夜明祠。行乐西园暮，春风动柳丝。"
二山信为美，王屋人相待。应为歧路多，不知岁寒在。
"秦声楚调怨无穷，陇水胡笳咽复通。
性灵秋水不藏珠。两经在口知名小，百拜垂髫禀气殊。
日晏厨烟湿未炊。悟主一言那可学，从军五首竟徒为。
因病求归易，沾恩更隐难。孟宗应献鲊，家近守渔官。"
青衿俨坐傍，礼容益敦敦。愿为颜氏徒，歌咏夫子门。"
纵横桃李枝，淡荡春风吹。美人歌白苎，万恨在蛾眉。
"此别不可道，此心当语谁。春风灞水上，饮马桃花时。
璇枢无停运，四序相错行。寄言赫曦景，今日一阴生。
色界聊传法，空门不用情。欲知相去近，钟鼓两闻声。"
"蜀国春与秋，岷江朝夕流。长波东接海，万里至扬州。
田鼠依林上，池鱼戏草间。因兹屏埃雾，一咏一开颜。"
哲士务缨弁，鄙夫恋蓬藜。终当税尘驾，盥濯依春溪。"
杂英被长坂，野草蔓幽蹊。泻卤成沃壤，枯株发柔荑。
"和雪翻营一夜行，神旗冻定马无声。
时景屡迁易，兹言期退休。方追故山事，岂谓台阶留。
"忆昔门馆前，君当童子年。今来见成长，俱过远所传。
"年来七十罢耕桑，就暖支羸强下床。
豪右贪威爱，纡繁德简通。多惭君子顾，攀饯路尘中。"
"之子共乘轺，清秋拜上霄。曙霞迎夙驾，零雨湿回镳。
"五老正相寻，围棋到煮金。石摧丹井闭，月过洞门深。
铅华新旧共冥寞，日暮愁鸱飞野田。"
且喜声相应，宁辞迹屡迁。知音如见赏，雅调为君传。"
半偈初传法，中峰又掩扉。爱憎应不染，尘俗自依依。"
"畴昔十年兄，相逢五校营。今宵举杯酒，陇月见军城。
"钟梵送沈景，星多露渐光。风中兰靡靡，月下树苍苍。
"万里羽书来未绝，五关烽火昼仍传。
功成却进手中筹。再三陈乞垆烟里，前后封章玉案头。
裴楷能清通，山涛急推荐。謏才甘自屏，薄伎忝馀眷。
访僧求贱药，将马中豪家。乍得新蔬菜，朝盘忽觉奢。
"废弃忝残生，后来亦先夭。诗人感风雨，长夜何时晓。
明月江边夜，平陵梦里家。王孙对芳草，愁思杳无涯。"
漠漠沙上路，沄沄洲外田。犹当依远树，断续欲穷天。"
顾省忝邦守，又惭复因循。茫茫沧海间，丹愤何由申。"
幸得依阴处，偏宜带月看。玉尘销欲尽，穷巷起袁安。"
"爱尔似龙媒，翩翩千里回。书从外氏学，竹自晋时栽。
輶车花拥路，宝剑雪生光。直扫三边靖，承恩向建章。"
珩璜联采组，琴瑟谐宫徵。更待悬车时，与君欢暮齿。"
"楚客停桡欲问谁，白沙江草麹尘丝。
碑沈字灭昔人远，谷鸟犹向寒花啼。"
"移居既同里，多幸陪君子。弘雅重当朝，弓旌早见招。
"东山多乔木，月午始苍苍。虽殊碧海状，爱此青苔光。
旧圃平如海，新沟曲似溪。坏阑留众蝶，欹栋止群鸡。
东风变林樾，南亩事耕犁。青菰冒白水，方塘接广畦。
红槿粲庭艳，绿蒲繁渚烟。行歌独谣酌，坐发朱丝弦。
"晚节闻君道趣深，结茅栽树近东林。禅师几度曾摩顶，
当时不敢辞先醉，误逐群公倒载还。"
"怀王独与佞人谋，闻道忠臣入乱流。
殷勤好取襄王意，莫向阳台梦使君。"
年来渐觉髭须黑，欲寄松花君用无。"
"笑语欢今夕，烟霞怆昔游。清羸还对月，迟暮更逢秋。
他皆缓别日，我愿促行轩。送人莫长歌，长歌离恨延。
岩花点寒熘，石磴扫春云。清净诸天近，喧尘下界分。
"爱仙无药住溪贫，脱却山衣事汉臣。夜半听鸡梳白发，
燕燕于巢，缀葺维戊。甲兮乙兮，不宜有谬。飞龙在天，
自有生人无此苦。当时若值霍骠姚，灭尽乌孙夺公主。"
马依秋草病，柳傍故营摧。唯有酬恩客，时听说剑来。"
"天宝年前勤政楼，每年三日作千秋。
大堤逢落日，广汉望通津。却别渔潭下，惊鸥那可亲。"
"井邑白云间，严城远带山。沙墟阴欲暮，郊色淡方闲。
"相传五部学，更有一人成。此日灵山去，何方半座迎。
好去长江千万里，不须辛苦上龙门。"
"山川百战古刀州，龙节来分圣主忧。
甘谷行初尽，轩台去渐遥。望中犹可辨，耘鸟下山椒。"
"炎天故绛路，千里麦花香。董泽雷声发，汾桥水气凉。
征途无旅馆，当昼喜逢君。羸病仍留客，朝朝扫白云。
"士衡兄弟旧齐名，还似当年在洛城。
杨柳徒可折，南山不可移。妇人贵结发，宁有再嫁资。
麦苗萦陇雉初鸣。修容尽饰将何益，极虑呈材欲导情。