"去扫冬林下，闲持未遍经。为山低凿牖，容月广开庭。
"云卷庭虚月逗空，一方秋草尽鸣虫。
苇花迷夕棹，梧叶散秋砧。谩作归田赋，蹉跎岁欲阴。"
"万古商于地，凭君泣路岐。固难寻绮季，可得信张仪。
"看山台下水无尘，碧筱前头曲水春。
日晚花枝烂，釭凝粉彩稠。未曾孤酩酊，剩肯只淹留。
春风淡荡无心后，见说襄王梦亦稀。"
旧住留丹药，新陵在碧山。国人伤莫及，应只咏关关。
"糕果盈前益自愁，那堪风雨滞刀州。单床冷席他乡梦，
春意自知无主惜，恣风吹逐马蹄尘。"
古人尽向尘中远，白日耕田夜读书。"
此时相见又相别，即是关河朔雁飞。"
.qu sao dong lin xia .xian chi wei bian jing .wei shan di zao you .rong yue guang kai ting .
.yun juan ting xu yue dou kong .yi fang qiu cao jin ming chong .
wei hua mi xi zhao .wu ye san qiu zhen .man zuo gui tian fu .cuo tuo sui yu yin ..
.wan gu shang yu di .ping jun qi lu qi .gu nan xun qi ji .ke de xin zhang yi .
.kan shan tai xia shui wu chen .bi xiao qian tou qu shui chun .
ri wan hua zhi lan .gang ning fen cai chou .wei zeng gu ming ding .sheng ken zhi yan liu .
chun feng dan dang wu xin hou .jian shuo xiang wang meng yi xi ..
jiu zhu liu dan yao .xin ling zai bi shan .guo ren shang mo ji .ying zhi yong guan guan .
.gao guo ying qian yi zi chou .na kan feng yu zhi dao zhou .dan chuang leng xi ta xiang meng .
chun yi zi zhi wu zhu xi .zi feng chui zhu ma ti chen ..
gu ren jin xiang chen zhong yuan .bai ri geng tian ye du shu ..
ci shi xiang jian you xiang bie .ji shi guan he shuo yan fei ..
译文
一再地回想当年的幽会，残灯映照朱红帷慢，淡淡月光从纱窗透进，那时情景多么缠绵迷人。如今，通向他的路那么遥远，纵然想在梦中欢会，也一样没有(you)定准。等到他归来时，要先让他去看败落的花枝，再把心中期盼之情细细盘问。问他为何怠(dai)惰耽误了青春，怎么会那样忍心？
秋天的南塘里她摘着莲子，莲花长(chang)得高过了人头。
早晨跟(gen)着天子的仪仗入朝，晚上身染御炉的香气回归。
不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。
三国时期的吴国人事俱往矣，现在只有唐朝的草木青青。
即使乐毅再生，到如今这样的形势，也只有逃命的份儿。
你红润酥腻的手里，捧着盛上黄縢酒的杯子。满城荡漾着春天的景色，你却早已像宫墙中的绿柳那般遥不可及。春风多么可恶，欢情被吹得那样稀薄。满杯酒像是一杯忧愁的情绪，离别几年来的生活十分萧索。遥想当初，只能感叹：错，错，错！
以天地为赌注，一掷决定命运，一直战争不停。
积雪茫茫的山峦，在黄昏中变得更加苍茫；夕阳伴着云烟，让树林变得更加昏暗。
孔子说；“古时有记载说：‘克制自己，回到礼仪上来，这就是仁。’说得真好啊！楚灵王如果能象这样，岂会在乾溪受辱？”
人情世事犹如波上的小船，顺流洄旋岂能由自己作主？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
听说有个大人物要还乡了，社长挨家挨户地通知每个差使：“任何差使均不得借故推脱。”这些差使真不寻常，一边要交纳草料，一边要派服劳役的民夫，都必须执行。有的说是车驾，有的说是銮舆，今天要回乡。只见在喧闹的市集里，王乡老拿着个陶托盘，赵忙郎抱着一个酒葫芦，带着新洗过的头巾，穿着新糨过的绸衫，正好装充有身份的阔人。忽然，瞎王留叫来一伙稀奇古怪的男女胡乱地吹笛打鼓，好像在欢迎什么。一大队人马从村口进来，前头的人拿着几面旗子，颇威风似的。那些旗子上的图案千奇百怪：有在月形环中画白兔；有红圈中画鸟；有画着一只鸡学跳舞的；有画着长着翅膀的狗；有画着蛇缠在葫芦上，还有用红漆刷过的叉，用银镀过的斧头，连甜瓜苦瓜也镀了金。马镫明晃晃的，扇子铺了一层雪白的鹅毛。还有那几个穿着奇怪的人，手里拿着一些罕见的器仗，穿著些奇怪的衣服。辕条套的全是马，套顶上没有驴。黄色丝绸做的伞的把是弯曲的。车前站着八个架前侍卫，车后的是随从。还有几个漂亮女子穿着艳装，一样的打扮。那个大汉下车了，众人马上行礼，但他没有看在眼里。见乡亲们跪拜在地，他挪身用手扶。我突然抬起头一看，那个我认识的，差点气死我了！你本来姓刘，你妻子姓吕。把你从头数到脚：你以前是亭长，喜欢喝酒。你的丈人在村教书，你曾经在我屋庄的东头住，和我一起割草喂牛，整地耕田。春天你摘了我的桑叶，冬天你借了我的米，问我借了都不知有多少了。趁着换田契，强迫称了我三十斤麻，还酒债时偷着少给我几斛豆。有什么糊涂的，清清楚楚地写在账簿上，现成的放着字据文书。过去借的钱要在现在摊派的官差钱里扣除，欠我的粮食你要从粮税里暗地里给我扣出来。我琢磨着刘三：谁上来把你拉扯住，平白地为什么改了姓、换了名，要叫汉高祖。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
注释
[1]绿云剪叶：指翠绿的桂叶仿佛云朵裁剪而成。
⑶汉月：一作“片月”。
②邻曲：邻人。
204.号：吆喝，叫卖。
伐：夸耀。
⑶绊（bàn）：牵绊，牵扯，牵挂。
(10)银河：指瀑布。三石梁：一说在五老峰西，一说在简寂观侧，一说在开先寺（秀峰寺）旁，一说在紫霄峰上。近有人考证，五老峰西之说不谬。
⑨时：是，这。夏：中国。
据詹锳著《李白诗文系年》考证，在天宝元年（742年），李白“春夏间居东鲁，旋携妻子入会稽，与道士吴筠隐于剡中。”观诗中所说“长干吴儿女”“吴儿多白皙”之句，都涉及吴地，而且这两首诗又都被列在前边，故其游历路线当是由吴入越的。从泰山下来游吴越到会稽正当循此路线，故可以认为此组诗当作于是年。
王鉴 东晋临淮堂邑人，字茂高。王浚子。少以文笔着称。初为琅邪王司马睿侍郎。杜韬起事，上疏主张出兵镇压。入东晋，拜驸马都尉，出补永兴令。大将军王敦请为记室参军，未就而卒，时年四十一。
"备问嘉陵江水湄，百川东去尔西之。
"短顾何由遂，迟光且莫惊。莺能歌子夜，蝶解舞宫城。
青琴仙子长教示，自小来来号阿真。
岂同王谢山阴会，空叙流杯醉暮春。"
失群挂木知何限，远隔天涯共此心。"
腊梅迟见二年花。明时刀尺君须用，幽处田园我有涯。
出寒虽未及，振羽渐能频。稍类冲天鹤，多随折桂人。
款款将除蠹，孜孜欲达聪。所求因渭浊，安肯与雷同。
"何事苦萦回，离肠不自裁。恨身随梦去，春态逐云来。
曾与君家邻舍住。当时妾嫁与征人，几向墙头诮夫主。
"夏圃秋凉入，树低逢帻欹。水声翻败堰，山翠湿疏篱。
烟水何曾息世机，暂时相向亦依依。
"从来行乐近来希，蘧瑗知言与我违。
我实刚肠者，形甘短褐髡。曾经触虿尾，犹得凭熊轩。
"手种悲陈事，心期玩物华。柳飞彭泽雪，桃散武陵霞。
鹤毳迷难辨，冰壶鉴易真。因歌大君德，率舞咏陶钧。"
淫哇满眼关雎弱，犹贺清朝有此身。"
"洒砌听来响，卷帘看已迷。江间风暂定，云外日应西。
"山连河水碧氛氲，瑞气东移拥圣君。秦苑有花空笑日，
信已凭鸿去，归唯与燕期。只因明月见，千里两相思。"
可怜身死家犹远，汴水东流无哭声。"
斜笛夜深吹不落，一条银汉挂秋天。"
故人容易去，白发等闲生。此别无多语，期君晦盛名。"
树欲含迟日，山将退旧尘。兰萎残此夜，竹爆和诸邻。
今日相逢朗吟罢，满城砧杵一灯前。"
温峤终虚玉镜台。曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。
"匏革奏冬非独乐，军城未晓启重门。何时却入三台贵，
月里宁无姊，云中亦有君。三清与仙岛，何事亦离群。
翠桐犹入爨，清镜未辞尘。逸足思奔骥，随群且退鳞。
朝赏暮已足，图归愿无馀。当期附鹏翼，未偶方踌躇。"
"消息东郊木帝回，宫中行乐有新梅。沈香甲煎为庭燎，
"渺渺浸天色，一边生晚光。阔浮萍思远，寒入雁愁长。
庾信生多感，杨朱死有情。弦危中妇瑟，甲冷想夫筝。
"楚翁秦塞住，昔事李轻车。白社贫思橘，青门老仰瓜。
往事几千年，芬菲今尚传。空留荆王馆，岩嶂深苍然。
尾薪桥下未为痴，暮雨朝云世间少。"
驰心只待城乌晓，几对虚檐望白河。"
暮雨啼螀次，凉风落木初。家山太湖渌，归去复何如。"
偷随柳絮到城外，行过水西闻子规。"
欲到龙门看风雨，关防不许暂离营。"
事少胜诸郡，江回见几重。宁悲久作别，且似一相逢。
"我去君留十载中，未曾相见及花红。
赊酒不辞病，佣书非为贫。行吟值渔父，坐隐对樵人。
北岭枕南塘，数家村落长。莺啼幼妇懒，蚕出小姑忙。
世间刚有东流水，一送恩波更不回。"
"闲庭见早梅，花影为谁栽。碧烟随刃落，蝉鬓觉春来。
"仙人掌中住，生有上天期。已废烧丹处，犹多种杏时。
斋心饭松子，话道接茅君。汉主思清净，休书谏猎文。"
广陌埃尘远，重门管吹深。劳歌极西望，芸省有知音。"
"满怀多少是恩酬，未见功名已白头。
童子遥迎种豆归。鱼下碧潭当镜跃，鸟还青嶂拂屏飞。
故山离未死，秋水宿经旬。下第能无恧，高科恐有神。
卷帘秋更早，高枕夜偏长。忽忆秦溪路，万竿今正凉。"
稍促高高燕，微疏的的萤。故园烟草色，仍近五门青。"
"衡门无事闭苍苔，篱下萧疏野菊开。半夜秋风江色动，
"不辞鶗鴂妒年芳，但惜流尘暗烛房。
"花竹有薄埃，嘉游集上才。白苹安石渚，红叶子云台。
听蝉临水久，送鹤背山迟。未拟还城阙，溪僧别有期。
"有客南来话所思，故人遥枉醉中诗。
"老怀清净化，乞去守洵阳。废井人应满，空林虎自藏。
故人容易去，白发等闲生。此别无多语，期君晦盛名。"
虏马西奔空月支。两逢尧年岂易偶，愿翁颐养丰肤肌。
五岭山高雁到稀。客路晚依红树宿，乡关朝望白云归。
行人望远偏伤思，白浪青枫满北楼。
巢暖碧云色，影孤清镜辉。不知春树伴，何处又分飞。"
日者闻高躅，时人盖强名。口无滋味入，身有羽仪生。
楚宫云影薄，台城心赏违。从来千里恨，边色满戎衣。"
旷怀澹得丧，失意纵登临。彩槛浮云迥，绮窗明月深。
棹响来空阔，渔歌发杳冥。欲浮阑下艇，一到斗牛星。"
景阳宫女正愁绝，莫使此声催断魂。"
正色凝高岭，随流助要津。鼎消微是滓，车碾半和尘。
南国空看雁去多。中夜永怀听叠漏，先秋归梦涉层波。
强与幽泉并，翻嫌细雨并。拂空增鹤唳，过牖合琴声。
燕赵犹生女，郎岂有终始。"
三更礼星斗，寸匕服丹霜。默坐树阴下，仙经横石床。"
未至谁能赋，中干欲病痟.屡曾纡锦绣，勉欲报琼瑶。
"武牢关下护龙旗，挟槊弯弧马上飞。汉业未兴王霸在，
"大雪满初晨，开门万象新。龙钟鸡未起，萧索我何贫。
"静里寒香触思初，开缄忽见二琼琚。
有气干牛斗，无人辩辘轳。客来斟绿蚁，妻试踏青蚨。